সকলের কল্যাণের জন্য, ভগবানকে অনুরোধ করা হলো—“প্রভু, পৃথিবীকে তুলে ধরুন, সমস্ত জগতের মঙ্গল করুন।” এইভাবে প্রশংসিত হয়ে, যিনি পৃথিবীধারক সেই পরমাত্মা, দ্রুত পৃথিবীকে তুলে বিশাল মহাসাগরের ওপর স্থাপন করলেন। তখন সেই পৃথিবীর ওপর, এক বিরাট জলরাশি ভাসছিল যেন এক মহাজাহাজ। এরপর, আদিপুরুষ, সর্বোচ্চ ঈশ্বর, পৃথিবীকে সমতল করে, পার্বত্য অঞ্চলসমূহ তাদের যথাযথ স্থানে স্থাপন করলেন। তিনি পৃথিবীকে বিভক্ত করে, পূর্বের মতোই সাতটি দ্বীপ প্রতিষ্ঠা করলেন এবং উপাদান থেকে শুরু করে চারটি জগত সৃষ্টি করলেন, যেমনটি পূর্বে করেছিলেন। এই সৃষ্টি আগে বিষ্ণু ব্রহ্মাকে দেখিয়েছিলেন, যিনি দেবতাদের প্রীতিপ্রদাতা ও সর্বোচ্চ দেবতা। তিনি বললেন, “তুমি ও আমি—আমরা দুজনেই এই জগৎকে রক্ষা ও পালনে সচেষ্ট হব। এখন আমি অসুরদের প্রধানকে বর দিয়েছি। দেবতাদের কল্যাণের জন্য, তুমি তাদের বধ করবে, প্রভু; আমি জগৎ সৃষ্টি করবো, তুমি রক্ষা করবে, হে ঈশ্বর।” এভাবে উপদেশ পেয়ে, বিষ্ণু বিদায় নিলেন এবং প্রভু দেবতাদের সৃষ্টি করলেন। কিন্তু তাঁর অজান্তেই, তাঁর থেকেই এক অন্ধকারময় সত্তার উদ্ভব হলো। এই অন্ধকার, বিভ্রান্তি, মহামোহ, তামিস্রা এবং যাকে অন্ধসমজ্ঞা বলা হয়—এভাবে পঞ্চরূপে সৃষ্টি হলো মহাত্মার ধ্যানে। এই সৃষ্টি ছিল বহির্ভূত ও অন্তর্দৃষ্টিহীন, আত্মা আচ্ছাদিত, বৃক্ষসম স্বভাব—এটাই মূল সৃষ্টি এবং প্রধান স্থাবর প্রাণীদের সৃষ্টি। কিন্তু এই সৃষ্টিকে ফলপ্রসূ না মনে করে, প্রভু পুনরায় ধ্যান করলেন এবং তাঁর ধ্যান থেকে জন্ম নিলো ‘তির্যক্স্রোতস’ নামক সৃষ্টি। তাদের কার্যকলাপ পাশ্বিক বলে তারা ‘তির্যক্স্রোতস’ নামে পরিচিত; গবাদি পশু ও অন্যান্য প্রাণী, যাদের অধিকাংশই অন্ধকারে আচ্ছাদিত ও অজ্ঞ। তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত, অজ্ঞ হয়েও নিজেকে জ্ঞানী মনে করে; অহংকার ও গর্বে পূর্ণ, তারা আটাশ প্রকারের, সকলের মধ্যে অন্তর্দীপ্তি থাকলেও একে অপরকে আচ্ছাদিত করে রাখে। এই সৃষ্টিকেও তিনি ফলপ্রসূ না মনে করায়, আবার ধ্যানে মনোনিবেশ করলেন এবং সেখান থেকে উৎপন্ন হলো তৃতীয় সৃষ্টি—সাত্ত্বিক, যা ঊর্ধ্বগামী। এরা সুখ ও আনন্দে ভরপুর, বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্টিতে অচ্ছাদিত, ভিতরে ও বাইরে দীপ্তিমান; তাই এদের ঊর্ধ্বস্রোতস বলা হয়। তৃতীয় এই প্রশান্ত সৃষ্টিকে দেবতাদের সৃষ্টি বলা হয়; এই সৃষ্টি সম্পন্ন হলে ব্রহ্মার মনে আনন্দ উদিত হয়। এরপর তিনি আরও এক কার্যকরী, সর্বোচ্চ সৃষ্টির কথা চিন্তা করলেন, পূর্ববর্তী অকার্যকর সৃষ্টি ও মূল সৃষ্টিগুলি চিন্তা করে। এইভাবে সত্যনিষ্ঠ ধ্যানে, অব্যক্ত থেকে উৎপন্ন হলো কার্যকরী সৃষ্টি, যাকে অবাক্স্রোতস বলা হয়। এদের কার্যধারা নিম্নগামী বলে এদের অবাক্স্রোতস বলা হয়; এরা দীপ্তিতে ভরপুর হলেও অন্ধকার ও রজোগুণে প্রাধান্যপ্রাপ্ত। ফলে, এরা বহু দুঃখে পরিপূর্ণ এবং বারবার কর্মে নিয়োজিত; ভিতরে ও বাইরে দীপ্তিমান, এরা মানবজাতি এবং কার্যকরী। পঞ্চম সৃষ্টি হল কৃপা বা অনুগ্রহের, যা চতুর্ভাগে প্রতিষ্ঠিত—প্রতিপত্তি, সিদ্ধি, শক্তি ও সন্তুষ্টি দ্বারা। ষষ্ঠ সৃষ্টি, ভূতাদি, তারা পূর্বাপর কিছুই জানে না। এরা সকলেই আকাঙ্ক্ষাশীল এবং আরও স্পষ্টভাবে বিভক্ত; এরা প্রেরণা ও অভ্যাস দ্বারা কর্মরত, এবং এদের ভূতাদিক বলা হয়। হে রাজর্ষি, এভাবে এই ছয়টি সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে—প্রথমটি মহৎ, দ্বিতীয়টি ব্রহ্মার সৃষ্টি। দ্বিতীয়টি তন্মাত্রার সৃষ্টি, যা উপাদান-সৃষ্টি নামে পরিচিত; তৃতীয়টি বৈকারিক, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি। এভাবেই, এই সৃষ্টি বুদ্ধি থেকে উদ্ভূত প্রাকৃতিক সৃষ্টি; চতুর্থটি মূল সৃষ্টি, যা প্রধান স্থাবর জীবের সৃষ্টি। যাকে তির্যক্স্রোতস বলা হয়, তা পশুদের সৃষ্টি হিসেবেও পরিচিত; তারপর ষষ্ঠ সৃষ্টি দেবতাদের, যাকে ঊর্ধ্বস্রোতস বলা হয়। এরপর সপ্তম সৃষ্টি বাক্নালবিশিষ্ট জীবের, যেটি মানবসৃষ্টিই; অষ্টম সৃষ্টি কৃপার, যা সাত্ত্বিক এবং তামসিক সৃষ্টি। এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি নামে পরিচিত, আর প্রথম তিনটি মূল সৃষ্টি; নবমটি কৌমার সৃষ্টি, যা মূল ও বিকৃত উভয়ই। এভাবে প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি তোমাকে বলা হয়েছে—মূল ও বিকৃত—যা জগতের মূল কারণ। আর কী শুনতে চাও প্রজাপতির সৃষ্টির বিষয়ে? ভীষ্ম বললেন, “দেবতাদির সৃষ্টি ও আচার্যের সৃষ্টি সংক্ষেপে বলা হয়েছে; হে মহর্ষি, আমি বিস্তারিত জানতে চাই।” পুলস্ত্য বললেন, “সকল প্রাণী তাদের কর্মানুসারে, শুভ ও অশুভ দ্বারা গঠিত। এই খ্যাতির কারণেই তারা মুক্তি পায় না, বরং প্রলয়ে লীন হয়; দেবতা থেকে অচল পর্যন্ত সমস্ত প্রাণী, হে রাজন, চার প্রকারের। ব্রহ্মা সৃষ্টি করছিলেন, তখন মানসপুত্রদের উৎপত্তি হলো; তারপর দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানব—এই চার শ্রেণি উৎপন্ন হলো। এইসব প্রাণী সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক হয়ে, তিনি নিজের আত্মা নিয়োজিত করলেন; মুক্ত আত্মা থেকে প্রজাপতির কুটিল সত্তাগুলি জন্ম নিল। সৃষ্টিকর্তা যখন সৃষ্টি করতে চাইলেন, তাঁর নিম্নাংশ থেকে প্রথমে অসুরেরা জন্ম নিল; তারপর তিনি সেই অশুভ, অন্ধকারময় দেহ ত্যাগ করলেন। সেই দেহ, তিনি ত্যাগ করার পর, রাত্রি হয়ে গেল, হে রাজন; এরপর সৃষ্টিকর্তা অন্য দেহে প্রবেশ করলে, দেবতারা আনন্দ লাভ করল। যাঁরা সাত্ত্বিক, তাঁরা ব্রহ্মার মুখ থেকে উৎপন্ন হলেন, হে রাজন; সেই দেহও তিনি ত্যাগ করলেন, যা দিবস হয়ে গেল, প্রধানতঃ সাত্ত্বিক। তাই, শক্তিশালী অসুরেরা রাত্রিতে কর্মরত, আর দেবতারা দিবসে; এরপর তিনি আরেকটি সম্পূর্ণ সাত্ত্বিক দেহ ধারণ করলেন। তখন তিনি তাদের পিতৃরূপে চিন্তা করলেন এবং পিতৃগণ তাঁর থেকে জন্ম নিলেন; পিতৃগণকে সৃষ্টি করে, প্রভু সেই দেহও ত্যাগ করলেন। সেই দেহ ত্যাগ করার পর, দিবা-রাত্রির সন্ধ্যা বা গোধূলি হয়ে গেল; এরপর তিনি সম্পূর্ণ রজোগুণময় আরেকটি দেহ ধারণ করলেন।