ধারাবাহিকভাবে এই মহৎ কাহিনি শুরু হয় যখন বিষ্ণুর বরাহ অবতারে পৃথিবী উদ্ধারের মহৎ কর্ম চলছিল। তাঁর তীক্ষ্ণ খুরের আঘাতে জলরাশি বিচলিত হয়ে একটানা শব্দ করতে করতে পাতাললোকে নেমে গেল, আর প্রশংসিত মেঘের বায়ু চারদিকে প্রবাহিত হতে লাগল। তখন সেই মহান বরাহ, যার উদর জলে ভেজা, পৃথিবী ছিঁড়ে উপরে উঠলেন। তাঁর বেদময় দেহের লোমকূপে বাস করা ঋষিগণ আনন্দে উৎফুল্ল হলেন, যখন তিনি নিজেকে ঝাঁকাতে লাগলেন। ঋষিগণ কেশব, পুরুষোত্তম, গদা-শঙ্খ-চক্রধারী ভগবানকে বন্দনা করলেন—তুমি সৃষ্টি, সংহার ও সংরক্ষণের মূল কারণ; তুমি ছাড়া আর কোনো পরম আশ্রয় নেই। তোমার চরণে আছে বেদ, তোমার দন্তই যজ্ঞস্তম্ভ, যজ্ঞ ও শাস্ত্র তোমার দাঁত ও মুখে, তোমার জিহ্বায় অগ্নি, কুশাঘ্র তোমার লোম—হে প্রভু, তুমিই যজ্ঞস্বরূপ। তোমার একক দেহেই স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী অসীম শক্তির স্থান পূর্ণ হয়েছে; সমগ্র বিশ্ব তোমার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, সকলের মঙ্গলের জন্য। তুমি একাই পরমাত্মা, হে জগতের অধীশ্বর, অন্য কেউ নেই। তোমার এই মহিমা, যার দ্বারা স্থাবর-জঙ্গম সবকিছু পরিব্যাপ্ত; এই সমগ্র জগৎ জ্ঞানময়, যদিও অজ্ঞরা তা উপলব্ধি করতে পারে না। যারা কেবল জড় প্রকৃতিকে দেখে, তারা অন্ধকারের তরীতে ভেসে বেড়ায়; কিন্তু যাঁরা জ্ঞানকে জানেন, নির্মল চিত্তে, তাঁরা সমগ্র বিশ্বকে প্রত্যক্ষ করেন। যারা তোমার জ্ঞানময় রূপকে উপলব্ধি করে, হে পরমেশ্বর, হে সর্বজীবের আত্মা, দয়া করো, জগতের মঙ্গল করো। হে পদ্মনয়ন, অসীম গুণে পূর্ণ গোবিন্দ, এই পৃথিবীকে উঠিয়ে ধরো। সবাই প্রার্থনা করল—হে প্রভু, সকলের মঙ্গলের জন্য পৃথিবীকে উত্তোলন করো, সমগ্র জগতের কল্যাণ সাধন করো। এইভাবে বন্দিত হয়ে, সেই পরমাত্মা, ভূমিধারী, দ্রুত পৃথিবীকে উত্তোলন করে মহাসাগরে স্থাপন করলেন; তার উপর বিশাল জলরাশি এক মহা-জাহাজের মতো স্থিত হলো। এরপর, সেই আদিপুরুষ পৃথিবীকে সমান করে, পর্বতমালাগুলোকে তাদের নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করলেন। পৃথিবীকে বিভক্ত করে, তিনি পূর্বের মতো সাতটি দ্বীপ প্রতিষ্ঠা করলেন এবং মৌলিক উপাদান থেকে শুরু করে চারটি লোক সৃষ্টি করলেন। এইসব কর্ম পূর্বে ব্রহ্মাকে দেখিয়েছিলেন সন্তুষ্ট দেবেশ্বর বিষ্ণু; তিনিই পরম দেবতা। ব্রহ্মা বললেন—তুমি ও আমি, দু’জনেই এই জগতকে রক্ষা ও পালন করব; আমি এখন অসুরদের প্রধানকে বর দিয়েছি। দেবতাদের কল্যাণের জন্য, হে প্রভু, তুমি তাদের বিনাশ করো; আমি জগৎ সৃষ্টি করব, তুমি রক্ষা করো। এভাবে বলার পর, বিষ্ণু চলে গেলেন, আর প্রভু দেবতাদের সৃষ্টি করলেন। কিন্তু তাঁর অজান্তেই এক অন্ধকারময় সত্তার সৃষ্টি হলো। সেই অন্ধকার, বিভ্রান্তি, মহামোহ, তামিস্রা ও অন্ধসংজ্ঞা—এই পাঁচরূপে সৃষ্টি হলো, যা মহাত্মার ধ্যান থেকে উদ্ভূত। এই সৃষ্টি, বাহ্য ও অন্তরে উজ্জ্বলতাহীন, আত্মা আচ্ছাদিত, বৃক্ষরূপী—এটাই প্রধান সৃষ্টি বলে ঘোষিত, এবং এটিই মূল সৃষ্টি। এই সৃষ্টিকে অকার্যকর দেখে, প্রভু অন্যরকম সৃষ্টির চিন্তা করলেন; তাঁর ধ্যান থেকে জন্ম নিল তির্যক্স্রোতস্ সৃষ্টি। তাদের কার্যকলাপ পাশ্ববর্তী বলে তারা তির্যক্স্রোতস্ নামে পরিচিত; গবাদি পশু প্রভৃতি এদের অন্তর্ভুক্ত, অধিকাংশই অজ্ঞ ও অন্ধকারে আচ্ছন্ন। তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত, অজ্ঞ হয়েও নিজেদের জ্ঞানী মনে করে; অহংকার ও গর্বে পূর্ণ, আটাশ প্রকার, সকলের অন্তরে আলো থাকলেও, একে অপরকে আচ্ছাদিত করে রাখে। এই সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করে, তিনি আবার ধ্যান করলেন, এবং সেখান থেকে উৎপন্ন হলো তৃতীয় সৃষ্টি—সাত্ত্বিক, যা ঊর্ধ্বগামী। এরা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, বাহ্য ও অন্তরে আচ্ছন্ন নয়, সর্বত্র দীপ্তিমান; তাই এদের ঊর্ধ্বস্রোতস্ বলা হয়। তৃতীয় এই সৃষ্টি দেবতাদের, সন্তুষ্ট প্রকৃতির, এবং এই সৃষ্টি সম্পন্ন হলে ব্রহ্মার মধ্যে আনন্দ জাগে। এরপর তিনি আরেকটি, সর্বোচ্চ কার্যকর সৃষ্টি চিন্তা করলেন, পূর্ববর্তী অকার্যকর সৃষ্টিগুলিকে চিনে নিয়ে। সত্যচিত্তে ধ্যান করতে করতে, অব্যক্ত থেকে উৎপন্ন হলো কার্যকর সৃষ্টি, যা অবাক্স্রোতস্ নামে পরিচিত। এদের কার্যকলাপ নিম্নগামী বলে অবাক্স্রোতস্ বলা হয়; এরা দীপ্তিতে পরিপূর্ণ, কিন্তু অন্ধকার ও রজোগুণে প্রভাবিত। তাই এরা প্রচুর দুঃখে পূর্ণ, আবার বারবার কর্মে নিয়োজিত; বাহ্য ও অন্তরে দীপ্তিমান, এরা মানবজাতি, এবং কার্যকর। পঞ্চম সৃষ্টি কৃপা থেকে, চার ভাগে প্রতিষ্ঠিত—বিপরীত, সিদ্ধি, শক্তি ও সন্তুষ্টি দ্বারা। ষষ্ঠ সৃষ্টি, ভূতাদি, এমন সত্তাদের, যারা অতীত ও বর্তমান জানে না। এরা সবাই আকাঙ্ক্ষায় চালিত, আরও স্পষ্টভাবে বিভক্ত; এদের বলা হয় যারা প্রবৃত্তি ও অভ্যাসবশত কর্ম করে, এবং এরা ভূতাদিক নামে পরিচিত। এভাবেই, হে শ্রেষ্ঠ রাজা, এই ছয়টি সৃষ্টি এখানে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি মহতের সৃষ্টি, দ্বিতীয়টি ব্রহ্মার। দ্বিতীয়টি তন্মাত্রার সৃষ্টি, যাকে উপাদান সৃষ্টি বলা হয়; তৃতীয়টি বৈকারিক, যেটি ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি। এভাবেই এটি প্রাকৃতিক সৃষ্টি, বুদ্ধির দ্বারা উদ্ভূত; চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, যা স্থাবর জীবের মুখ্য সৃষ্টি। যা তির্যক্স্রোতস্ নামে পরিচিত, সেটি পশুদের সৃষ্টি; এরপর ষষ্ঠটি দেবতাদের সৃষ্টি, ঊর্ধ্বস্রোতস্ নামে। তারপর সপ্তম সৃষ্টি বাক্-নলযুক্ত জীবের, অর্থাৎ মানুষের সৃষ্টি; অষ্টম সৃষ্টি কৃপার, যা সাত্ত্বিক, আর তামসিক সৃষ্টি সেটি। এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি নামে পরিচিত, এবং প্রথম তিনটি প্রধান সৃষ্টি; নবম, কৌমার সৃষ্টি, যা প্রধান এবং বিকৃত দুই-ই। এভাবেই, হে রাজা, প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি—প্রধান ও বিকৃত—তোমাকে বলা হলো, যেগুলো জগতের মূল কারণ। এরপর, আরও কী শুনতে চাও সৃষ্টির বিষয়ে? তখন ভীষ্ম বললেন—দেবতাদের, অন্যান্যদের এবং আচার্যের সৃষ্টির কথা সংক্ষেপে বলা হয়েছে।