আজ, ধরিত্রী ভগবানকে প্রার্থনা করে বললেন, “হে পরমাত্মা, আমাকে আজ এখান থেকে উত্তোলন করুন, কারণ পূর্বে আমি আপনার থেকেই উৎপন্ন হয়েছি। আপনাকে প্রণাম, হে সর্বজীবের আত্মা, আপনাকে প্রণাম।” তিনি আবার বললেন, “আপনি আদ্য উপাদানের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য রূপ, আপনি স্বয়ং কাল। আপনি সমস্ত সৃষ্টির কর্তা, পালনকারী ও সংহারকারী।” সৃষ্টির আদিতে, যিনি পরম ব্রহ্ম, তিনি বিষ্ণু, রুদ্র ও আত্মা রূপে প্রকাশিত হন। যখন জগত এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন তিনি সমস্ত কিছু গ্রাস করেন। হে গোবিন্দ, জ্ঞানীরা যখন ধ্যান করেন, তখন সবার শেষে কেবল আপনিই অবশিষ্ট থাকেন। আপনার পরম রূপ কেউই জানে না। আপনার অবতার রূপে দেবতারা পূজা করেন। যারা মুক্তি কামনা করেন, তারা আপনাকে পরম ব্রহ্ম রূপে পূজা করে মোক্ষ লাভ করেন। বসুদেবকে পূজা না করে কে-ই বা মুক্তি লাভ করতে পারে? আপনার যে রূপ মন দিয়ে উপলব্ধি করা যায়, আবার যেটি ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভব করা যায়— এবং যেটি বুদ্ধি দ্বারা উপলব্ধি করা যায়, সবই আপনারই রূপ। আপনি আমাকে পরিব্যাপ্ত করেছেন, আপনি আমাকে ধারণ করেছেন, আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, আমি আপনার আশ্রয়ে আছি। এই কারণে এই জগৎ আমাকে মাধবী বলে ডাকে। এভাবে পৃথিবী ভগবানকে স্তব করলেন। তখন, পৃথিবীবাহক সেই মহাপুরুষ গম্ভীর স্বরে গর্জন করলেন, যা সামবেদের গীত ও মেঘের গর্জনের মতো। সেই মহাবরাহ, পদ্মের মতো বিকশিত নয়নধারী, নিজের দন্তে পৃথিবীকে উত্তোলন করে পাতাল থেকে উঠলেন। তার রূপ ছিল নীল পর্বতের মতো এবং পদ্মপত্রের মতো শোভাময়। তিনি যখন উঠলেন, তার মুখের বায়ু জলে আঘাত করল, আর যারা জানলোকের আশ্রয়ে ছিলেন—নিষ্পাপ ঋষি যেমন সনন্দন—তারা আরও পবিত্র হলেন। তীক্ষ্ণ খুরে জল আন্দোলিত হয়ে পাতালে গিয়ে অবিরাম শব্দ করছিল; আর মেঘের প্রশংসিত বায়ু চারদিকে প্রবাহিত হচ্ছিল। জলে ভেজা উদর নিয়ে সেই মহাবরাহ যখন পৃথিবীকে ছিঁড়ে উপরে উঠলেন, তখন তার বেদময় দেহের লোমকূপে বাসকারী ঋষিগণ আনন্দে উৎফুল্ল হলেন, যখন তিনি দেহ ঝাড়লেন। হে কেশব, হে পুরুষোত্তম, গদা, শঙ্খ ও চক্রধারী, আপনি সৃষ্টি, সংহার ও সংরক্ষণের কারণ; আপনি সর্বোচ্চ, আপনার মতো আর কোনো পরম আশ্রয় নেই। আপনার পদে বেদ, দন্তে যজ্ঞস্তম্ভ, দাঁত ও মুখে যজ্ঞ ও শাস্ত্র, জিহ্বায় অগ্নি, দেহের লোমে কুশ—হে প্রভু, আপনিই যজ্ঞরূপ। স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান, অতুল শক্তিশালী, কেবল আপনার রূপেই পরিপূর্ণ; সত্যিই, সমগ্র জগৎ আপনিই পরিব্যাপ্ত করেছেন, সকলের মঙ্গলার্থে। আপনিই পরমাত্মা, আর কেউ নন, হে জগতের ঈশ্বর। এটাই আপনার মহিমা, যার দ্বারা জড় ও অজড় সমস্ত কিছুতে আপনি পরিব্যাপ্ত; এই সমগ্র জগৎই জ্ঞানময়, যদিও অজ্ঞরা তা উপলব্ধি করতে পারে না। যারা কেবল প্রাকৃতিক রূপ দেখে, তারা অন্ধকারের তরীতে ভেসে বেড়ায়; কিন্তু যারা জ্ঞানকে উপলব্ধি করে, তারা বিশুদ্ধ মনে সমগ্র জগতকে প্রত্যক্ষ করে। যারা আপনার রূপকে জ্ঞানরূপে উপলব্ধি করে, হে পরমেশ্বর, তাদের প্রতি দয়া করুন, হে সর্বজীবের আত্মা, জগতের মঙ্গলের জন্য। হে পদ্মনয়ন, আপনিই অমিত, ধরিত্রীকে উত্তোলন করুন; হে শুভগুণময় গোবিন্দ, পৃথিবীকে উত্তোলন করুন। হে প্রভু, সকলের মঙ্গলের জন্য পৃথিবীকে উত্তোলন করুন, সমগ্র জগতের মঙ্গল করুন। এভাবে স্তবিত হয়ে, সেই পরমাত্মা, পৃথিবীবাহক, দ্রুত পৃথিবীকে উত্তোলন করে মহাসমুদ্রে স্থাপন করলেন; তার ওপর এক বিশাল জলরাশি এক মহাজাহাজের মতো দাঁড়িয়ে রইল। তারপর, পৃথিবীকে সমান করে, সেই আদিপুরুষ পর্বতসমূহকে তাদের যথাস্থানে স্থাপন করলেন। এরপর, তিনি পৃথিবীকে বিভক্ত করে পূর্বের মতো সাতটি দ্বীপ স্থাপন করলেন এবং চারটি জগত—যা উপাদান থেকে শুরু—পূর্বের মতো সৃষ্টি করলেন। এই সবই পূর্বে ব্রহ্মাকে দর্শন করিয়েছিলেন সন্তুষ্ট দেবাধিদেব বিষ্ণু; আপনিই পরম দেবতা। আপনি ও আমি মিলে এই জগৎকে ধারণ ও রক্ষা করতে হবে, সতর্কতার সাথে; এখন আমি অসুরদের প্রধানকে বর দিয়েছি। দেবতাদের মঙ্গলের জন্য, আপনাকে তাদের বধ করতে হবে, হে প্রভু; আমি জগৎ সৃষ্টি করব, আপনি তা রক্ষা করুন। এভাবে নির্দেশ পেয়ে, বিষ্ণু বিদায় নিলেন, আর প্রভু দেবতাদের সৃষ্টি করলেন; কিন্তু তাঁর অজান্তেই এক অন্ধকারময় সত্তা জন্ম নিল। অন্ধকার, বিভ্রান্তি, মহামোহ, তামিস্রা এবং যাকে অন্ধসমজ্ঞক বলে—এভাবে পঞ্চরূপ সৃষ্টির উদ্ভব হল মহাত্মার ধ্যানে। বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীণ আলোহীন, আত্মা আচ্ছাদিত, বৃক্ষস্বরূপ—এটাই প্রধান সৃষ্টির প্রাথমিক রূপ বলে ঘোষিত, এবং এটাই মূল সৃষ্টি। তাঁর এই সৃষ্টি অকর্মণ্য দেখে, প্রভু পুনরায় অন্য এক সৃষ্টি চিন্তা করলেন; তাঁর ধ্যান থেকে উৎপন্ন হল তির্যক্স্রোতস্ নামক সৃষ্টি। তাদের গতি পাশ্চাত্য বলে তাদের তির্যক্স্রোতস্ বলা হয়; এরা গবাদি পশু প্রভৃতি জীব, অজ্ঞানে আচ্ছন্ন, অন্ধকারময়। তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত, যদিও অজ্ঞ, নিজেকে জ্ঞানী বলে মনে করে; অহংকার ও গর্বে পূর্ণ, তারা আটাশ প্রকারের, সকলেই অন্তর্দীপ্ত হলেও পরস্পরকে আচ্ছাদিত করে রাখে। এই সৃষ্টিও অকর্মণ্য মনে করে, প্রভু আবার ধ্যানে মগ্ন হলেন, এবং সেখান থেকে উৎপন্ন হল তৃতীয় সৃষ্টি, সত্ত্বিক, যা ঊর্ধ্বগামী। তারা সুখ ও আনন্দে পূর্ণ, বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্টিতে অচ্ছন্ন নয়, সর্বত্র দীপ্তিমান; এজন্য তাদের ঊর্ধ্বস্রোতস্ বলা হয়। তৃতীয় এই সন্তুষ্ট প্রকৃতির সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে স্মরণীয়; এই সৃষ্টি সম্পন্ন হলে ব্রহ্মার মধ্যে আনন্দ জাগে। এরপর তিনি আবার চিন্তা করলেন, আরও একটি কার্যকরী সৃষ্টি, পূর্বের প্রধান ও অন্যান্য অকর্মণ্য সৃষ্টি চিন্তা করে। এভাবে তিনি সত্যনিষ্ঠ ধ্যানে মগ্ন হলে, অপ্রকাশ্য থেকে কার্যকরী সৃষ্টি অবাক্স্রোতস্ উৎপন্ন হল। তাদের গতি নিম্নগামী বলে তাদের অবাক্স্রোতস্ বলা হয়; তারা দীপ্তিময় হলেও অন্ধকারে আচ্ছন্ন ও রজোগুণে প্রবল। তাই তারা দুঃখে পূর্ণ ও বারবার কর্মে নিয়োজিত; বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্টিতে দীপ্তিমান, এরা মানবজাতি, এবং কার্যকরী। এভাবেই সৃষ্টি ও সৃষ্টিকর্তার এই মহাগাথা প্রবাহিত হয়, যেখানে পরমাত্মার ইচ্ছায় জগৎ বারবার গঠিত, রক্ষিত ও রূপান্তরিত হয়।