হে রাজন, এখন শুনো—সময় কীভাবে নির্ধারিত হয়েছে এবং সেই অনুসারে সপ্তর্ষি, দেবতা, ইন্দ্র, মনু ও তাঁর সন্তানদের অস্তিত্ব কতকাল স্থায়ী হয়। একত্রে, চার যুগের (চতুর্যুগ) সংখ্যা একটু বেশি হলেও একাত্তর বার পূর্ণ হয়, তখনই এরা সকলেই সৃষ্টি হন এবং পূর্বের মতো বিলীনও হন। এই সময়কালকেই 'মন্বন্তর' বলা হয়—এটাই মনু ও দেবতাদের সময়, যা দেবগণ গণনায় আট লক্ষ বছর বলে স্মরণ করেন। এছাড়াও, এর সঙ্গে বাহান্ন হাজার বছর যোগ হয়; সব মিলিয়ে ত্রিশ কোটি বছর হয়। আবার, আরও সাতষট্টি নিয়ুত ও বিশ হাজার বছর যুক্ত হয়; এই হিসাবেই মন্বন্তরের পূর্ণকাল নির্ধারিত হয়, অতিরিক্ত অংশ বাদ দিয়ে। মানববর্ষে এটাই মন্বন্তরের হিসাব; এই সময়কে চৌদ্দ দিয়ে গুণ করলে, তা ব্রহ্মার একদিন বলে স্মরণ করা হয়। ব্রহ্মার এই দিনকে 'নৈমিত্তিক' বলা হয়; এর শেষে মহাপ্রলয় আসে, তখন তিনটি লোক—ভূর্লোক, ভুবর্লোক ও অন্যান্য—দগ্ধ হয়ে যায়। মহার্লোকের অধিবাসীরা তখন তীব্র তাপে কাতর হয়ে জানলোকের আশ্রয় নেন; যখন তিনটি লোক এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন ব্রহ্মা—ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—বিশ্রামে যান। তিনি তখন শয়ন করেন অনন্তনাগের শয্যায়, তিনটি লোককে গিলে নিয়ে; তখন জানলোকের যোগীবৃন্দ তাঁকে ধ্যান করেন, তিনি বিশ্বপতিরূপে বিরাজ করেন। ঠিক সমান সময় ধরে তাঁর রাত্রি স্থায়ী হয়; সেই রাতের শেষে তিনি আবার সৃষ্টি করেন। এভাবেই একটি ব্রহ্মবর্ষ গড়ে ওঠে এবং ঠিক এমনই একশো বছর চলে। এই একশো বছরই মহাত্মা ব্রহ্মার সর্বোচ্চ আয়ু; তার অর্ধেক, অর্থাৎ এক পরার্ধ পার হয়ে গেছে, হে নিষ্পাপ। সেই পরার্ধের শেষে 'পদ্ম' নামে খ্যাত মহাকল্পের অবসান ঘটে; এখন, হে রাজন, দ্বিতীয় পরার্ধ চলছে। এই দ্বিতীয় পরার্ধের শুরুতেই 'বরাহ' নামক প্রথম কাল্পিক যুগের সূচনা হয়। কল্পের সূচনায়, যিনি ব্রহ্মা-নারায়ণ নামে পরিচিত, তিনি এমনই ছিলেন। তিনি সমস্ত সত্তার সৃষ্টি করেন—এই কথা বলছি, হে মহর্ষি। তখন পুলস্ত্য বলেন—ভগবান, সমস্ত কিছুর উৎস, তিনি সমস্ত জীবের সৃষ্টি করেন। পূর্ববর্তী কল্পের শেষে, যখন রাত্রি কেটে যায় এবং প্রভু জাগ্রত হন, তখন ব্রহ্মা, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, জগৎকে শূন্য দেখেন। তিনি জানলেন, পৃথিবী তখন জলে নিমজ্জিত। তখন তিনি, সমস্ত জীবের প্রভু, গভীর চিন্তা করে, পৃথিবীকে উত্তোলনের ইচ্ছা করেন। তিনি বুঝলেন, পৃথিবী উত্তোলনের জন্য বিষ্ণুর বরাহ (শূকর) রূপে প্রবেশ করতে হবে—যা মাছ, কচ্ছপ ইত্যাদি রূপ থেকে পৃথক। তিনি তখন বেদ ও যজ্ঞরূপী দেহ ধারণ করলেন, স্বয়ং আত্মা, সর্বজনের আত্মা, পরমাত্মা, জীবগণের ঈশ্বর—জগতের স্থিতির জন্য বিরাজ করলেন। এরপর, সেই পৃথিবীবাহক জলাশয়ে প্রবেশ করলেন—জলের ভিত্তিতে। তখন তিনি দেখলেন, দেবী পৃথিবী পাতাললোকে পৌঁছে গেছেন। তখন ভক্তিভাবাপন্ন ও নম্রচিত্তে বসুন্ধরা তাঁকে বন্দনা করলেন। পৃথিবী বললেন—"আপনি সমস্ত সত্তা, আপনাকে প্রণাম; আপনি পরমাত্মা, আপনাকে প্রণাম। আজ আমাকে এখান থেকে উত্তোলন করুন, কারণ পূর্বে আমি আপনার থেকেই উদ্ভূত হয়েছি; আপনাকে প্রণাম, হে সর্বসত্তার আত্মা। আপনি অব্যক্ত ও ব্যক্ত প্রকৃতির মূর্তি, আপনি কাল; আপনি সমস্ত জীবের স্রষ্টা, পালনকর্তা, সংহারকও আপনি। সৃষ্টি শুরুর সময়, যিনি পরম ব্রহ্ম, তিনি বিষ্ণু, রুদ্র ও আত্মারূপে আবির্ভূত হন; যখন জগৎ এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন সমস্ত কিছু গ্রাস করেন। তখন, হে গোবিন্দ, আপনি একাই অবশিষ্ট থাকেন, জ্ঞানীরা আপনাকে ধ্যান করেন; আপনার পরম রূপ কেউই জানে না। আপনার অবতাররূপগুলিকে দেবতারা পূজা করেন; মুক্তি-অনুসন্ধানীরা আপনাকে পরব্রহ্ম জেনে পূজা করে মুক্তি লাভ করেন। কে, ভাসুদেবকে পূজা না করে, মুক্তি পেতে পারে? আপনার যে রূপ মন দ্বারা ধারণ করা যায়, ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভব করা যায়— এবং বুদ্ধি দ্বারা যা উপলব্ধি করা যায়—সবই আপনারই রূপ। আমি আপনার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, আমি আপনার দ্বারা স্থিত, আপনার দ্বারা সৃষ্টি, এবং আপনাতেই আশ্রয় গ্রহণ করি। তাই, এই জগৎ আমাকে মাধবী বলে ডাকে।" এভাবে পৃথিবী বন্দনা করলে, সেই পৃথিবীবাহক মহাশক্তি সমবেত মেঘের গর্জনের মতো এবং সামবেদের স্বরের মতো উচ্চস্বরে গর্জন করলেন। তারপর সেই মহান বরাহ, প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো চোখ নিয়ে, স্বকীয় দন্তে পৃথিবীকে উত্তোলন করে পাতাল থেকে উপরে উঠলেন; তিনি যেন নীল পর্বত ও পদ্মপত্রের মতো দ্যুতিময়। যখন তিনি উঠতে লাগলেন, তাঁর মুখের বায়ু জলে আঘাত করল এবং যারা জানলোকে আশ্রয় নিয়েছিলেন—যেমন নিষ্পাপ ঋষি সনন্দন প্রভৃতি—তারা আরও বিশুদ্ধ হলেন। তাঁর তীক্ষ্ণ খুরে জল বিহ্বল হয়ে পাতালে গিয়ে পড়ল, ক্রমাগত শব্দ করতে লাগল; আর প্রশংসিত মেঘের বায়ু চারদিকে প্রবাহিত হতে লাগল। যখন সেই মহান বরাহ, জলসিক্ত উদর নিয়ে, পৃথিবীকে ছিঁড়ে উপরে উঠলেন, তখন তাঁর বেদময় দেহের লোমকূপে বাসকারী ঋষিগণ আনন্দে উৎফুল্ল হলেন, কারণ তিনি নিজেকে ঝাড়লেন। "হে পরমেশ্বর, হে কেশব, মনুষ্যদের অধিপতি, গদা, শঙ্খ ও চক্রধারী, আপনি সৃষ্টি, সংহার ও স্থিতির কারণ; আপনিই সর্বোচ্চ, অন্য কোনো পরম আশ্রয় নেই। আপনার চরণে বেদ, দন্তে যজ্ঞস্তম্ভ, দাঁত ও মুখে যজ্ঞ ও শাস্ত্র; জিহ্বায় অগ্নি, দেহের লোমে কুশ—হে প্রভু, আপনিই যজ্ঞরূপ। স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান, অপরিমেয় শক্তির আধার, কেবল আপনার রূপেই পূর্ণ; সত্যিই, সমগ্র জগৎ আপনার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, হে প্রভু, সকলের কল্যাণে। আপনিই পরম আত্মা; দ্বিতীয় কেউ নেই, হে জগতের ঈশ্বর। এটাই আপনার মহিমা, যার দ্বারা চর ও অচর সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত; এই সমগ্র জগৎ জ্ঞানময়, যদিও অজ্ঞরা তা উপলব্ধি করতে পারে না। যারা কেবল জড় প্রকৃতিকে দেখে, তারা অন্ধকারের তরীতে ভেসে বেড়ায়; কিন্তু যারা জ্ঞান জানে, বিশুদ্ধ চিত্তে, তারা পুরো জগৎ উপলব্ধি করে। যারা আপনার রূপকে জ্ঞানরূপে উপলব্ধি করে, হে পরমেশ্বর, দয়া করুন, হে সর্বসত্তার আত্মা, জগতের মঙ্গলের জন্য। এই পৃথিবীকে উত্তোলন করুন, হে পদ্মনয়ন, যিনি অপ্রমেয়; হে পুণ্যশালী গোবিন্দ, আপনি সদা কল্যাণময়—এই পৃথিবীকে উত্তোলন করুন।