শুনো, মহাবীর, আমি একে একে পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু এবং আকাশ—এই পাঁচটি মৌলিক উপাদান তাদের প্রকৃতিতে কেমন, তা ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করব। প্রথমে, তমোগুণে আচ্ছাদিত আকাশের সৃষ্টি হয়, যার একমাত্র বৈশিষ্ট্য ধ্বনি। এই আকাশের রূপান্তরে কেবল স্পর্শের উৎপত্তি ঘটে। এই শক্তিশালী স্পর্শই বায়ু, যার গুণ স্পর্শ বলে গণ্য হয়; আকাশে শুধু ধ্বনি ছিল, কিন্তু বায়ুতে কেবল স্পর্শের সংযোজন হয়। এরপর, বায়ুর রূপান্তরে কেবল রূপের সৃষ্টি হয়; এই রূপই আলো বা অগ্নি, এবং বায়ুর মধ্যে রূপের গুণ বিদ্যমান বলে বলা হয়। বায়ু, যার মধ্যে স্পর্শ ও রূপ আছে, তা কেবল রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত হয়; এবং অগ্নির রূপান্তরে কেবল স্বাদের উৎপত্তি হয়। এই স্বাদ থেকেই জল সৃষ্টি হয়, যা কেবল রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত; এবং জলের রূপান্তরে কেবল গন্ধের উৎপত্তি হয়। এই গন্ধ থেকেই একটি যৌগিক উপাদান জন্ম নেয়, যার গুণ গন্ধ বলে গণ্য হয়। দেবতারা ঘোষণা করেন, রজোগুণ থেকে দশটি ইন্দ্রিয় জন্ম নেয়। এখানে মন একাদশতম; দেবতারা সত্ত্বগুণে জন্ম নেওয়া ইন্দ্রিয়গুলিকে এভাবে স্মরণ করেন: চর্ম, চক্ষু, নাসা, জিহ্বা, এবং কর্ণ—এই পাঁচটি। তাদের কাজ হলো ধ্বনি ও অন্যান্য অনুভূতির উপলব্ধি। বাক, হাত, পা, গুদ এবং উৎপাদন অঙ্গ—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। তাদের গুণ হলো নির্গমন, কারিগরি, গতি এবং বাক—এই গুণগুলি বিপরীত ক্রমানুসারে; আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল এবং পৃথিবী—এই উপাদানগুলি। মহাবীর, এই উপাদানগুলির মধ্যে ক্রমবর্ধমানভাবে ধ্বনি ও অন্যান্য গুণ বিদ্যমান; এভাবে তারা শান্ত, উগ্র ও জড়—এই তিনটি স্বভাবের মধ্যে বিভক্ত। তারা বিভিন্ন শক্তিসম্পন্ন ও পৃথকভাবে অবস্থান করলেও, একত্রিত না হওয়ায় তারা জীবের সৃষ্টি করতে সক্ষম ছিল না; পূর্ণভাবে মিলিত না হওয়ায় তাদের মধ্যে সৃজনশীলতা আসেনি। কিন্তু পারস্পরিক সংযোগ ও সহযোগিতার মাধ্যমে, তারা একত্রিত হয়ে একটি সামগ্রিক একতা অর্জন করল। পুরুষের অধীনতা ও প্রকাশিত জগতের কল্যাণের জন্য, মহাতত্ত্ব ও অন্যান্য উপাদানগুলি, বিশেষত্বের শেষ পর্যন্ত, মহাবিশ্বের ডিম সৃষ্টি করল। ক্রমানুসারে, সেই ডিমটি প্রসারিত হলো, ঠিক যেমন জলে বুদবুদ ফোটে; সেখানে অপ্রকাশিত সত্তা প্রকাশিত হয়ে জনার্দন রূপে আবির্ভূত হলো। ব্রহ্মা, ব্রহ্মনের রূপে, নিজেই প্রতিষ্ঠিত হলেন; মেরু পর্বত হলো তার নাভি, আর মহাপর্বতগুলো হলো তার গর্ভ। মহাজীবের কাছে মহাজল ও মহাসাগর রয়েছে; তাদের মধ্যে দ্বীপ, মহাসাগর এবং উজ্জ্বল জগতগুলি একত্রিত হয়েছে। মহাবীর, সেই মহাবিশ্বের ডিমের মধ্যে দেবতা, অসুর ও মানুষ জন্ম নেয়; বাইরে জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ এবং পৃথিবীসহ উপাদানগুলি দিয়ে পরিবেষ্টিত। সেই ডিমটি দশ স্তরে আচ্ছাদিত, মহাতত্ত্ব থেকে শুরু করে উপাদান ও অপ্রকাশিত দ্বারা; রাজন, সেই মহান সত্তা সবকিছুর দ্বারা পরিবেষ্টিত। এইসব আবরণে, সমস্ত জীবের সঙ্গে একত্রিত হয়ে, তা নারকেলের মতো, যেখানে বীজ বাইরের আবরণে আবৃত। তখন ব্রহ্মা নিজেই জগতের সৃষ্টি করেন এবং প্রতিটি যুগে সৃষ্টি রক্ষা করেন, যতক্ষণ কাল্পার স্থায়িত্ব থাকে। জনার্দন স্বয়ং সত্ত্বগুণে বিভূষিত হয়ে অসীম শক্তির দেবতা রূপে পরিচিত হন। কাল্পার শেষে, তিনি উগ্র, অন্ধকারময় রূপ ধারণ করেন, রাজন, এবং ভয়ঙ্করভাবে সকল জীবকে গ্রাস করেন। সব জীবকে গ্রাস করে, যখন জগত এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন তিনি সর্পশয্যায় শয়ান হন, সমস্ত রূপ ধারণ করে। আবার জাগ্রত হয়ে, তিনি নতুন করে জগতের সৃষ্টি করেন, বিভিন্ন রূপ ধারণ করেন; সৃষ্টি, সংরক্ষণ এবং বিনাশের কারণ হিসেবে তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব। স্রষ্টা নিজেই সৃষ্টি করেন; বিষ্ণু সংরক্ষণ করেন, আর প্রভু নিজেই প্রত্যাহার ও বিনাশ করেন। পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ—তিনি একাই সকল জীবের প্রভু, সর্বব্যাপী, উৎস ও অবিনশ্বর। তাই সমস্ত সৃষ্টি ও তার ভিত্তি তাঁর মধ্যেই বিদ্যমান; তিনি সৃষ্ট ও স্রষ্টা, রক্ষক ও রক্ষিত; ব্রহ্মা থেকে শুরু করে নানা অবস্থায় তিনি অসীম রূপে, সর্বোচ্চ ব্রহ্মা, বরদান, সর্বশ্রেষ্ঠ। তখন ভীষ্ম জিজ্ঞাসা করলেন: কিভাবে নির্গুণ, অসীম, বিশুদ্ধ ও মহান আত্মা ব্রহ্মন সৃষ্টি ও অন্যান্য কাজের কর্তা হতে পারেন? পুলস্ত্য উত্তর দিলেন: সকল জীবের শক্তি অচিন্ত্য, কেবল জ্ঞানের দ্বারা উপলব্ধ; তাই ব্রহ্মনের সৃষ্টিশীল ও অন্যান্য শক্তি বিদ্যমান। জ্ঞানের লোকেরা বলেন, তিনি জন্ম নেন, যদিও তিনি চিরন্তন; তাঁর নিজের মাপে, তাঁর আয়ু একশো বছর বলে গণ্য হয়। সেটি পরার্ধ নামে পরিচিত, এবং তার অর্ধেকও বর্ণনা করা হয়েছে; রাজন, পনেরো নিমেষ একটি কাষ্ঠা বলে পরিচিত। ত্রিশ কাষ্ঠা একটি কলা, ত্রিশ কলা একটি মুহূর্তা; এই গণনা অনুযায়ী, এক দিন ও রাত নির্ধারিত হয়, এবং মুহূর্তা দিয়ে মানুষের দিন গণনা হয়। এতদিন ও রাতে এক মাস হয়, দুই পক্ষের সমন্বয়ে; ছয় মাসে এক বছর হয়, দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন ভাগে বিভক্ত। দক্ষিণায়ন দেবতাদের রাত, আর উত্তরায়ন তাদের দিন; কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগ হাজার হাজার দেববর্ষে গণিত হয়। শুনো, আমি যুগের বিভাজন বারো ভাগে বর্ণনা করব: কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—চার, তিন, দুই ও এক—এই ক্রমে। প্রাচীন জ্ঞানীরা বলেন, প্রতিটি যুগ হাজার হাজার দেববর্ষে গঠিত; সেই গণনায় পূর্ববর্তী সন্ধ্যা শত শত বর্ষে বর্ণিত হয়। এবং পরে যে সন্ধ্যা আসে, তা পূর্বের সমান; রাজন, সেই সময়ের মধ্যবর্তী কাল এভাবেই নির্ধারিত। এটাই যুগের সময়, কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি নামে পরিচিত; এই চারটি মিলে চতুর্যুগা বলে। রাজন, বলা হয়, এক হাজার চতুর্যুগা ব্রহ্মার এক দিন; ব্রহ্মার এক দিনে, রাজন, চৌদ্দটি মনু থাকে। এভাবেই সৃষ্টি, উপাদান, সময় এবং দেবতাদের কার্যক্রমের মহাকাব্যিক ধারা প্রবাহিত হয়, মহান ব্রহ্মার অধীন।