তখন রাজা জানতে চাইলেন—ঋষিগণ, প্রজাপতি, প্রসিদ্ধ সপ্তর্ষি, বর্ণসমূহ, বায়ু, প্রাচীন তীর্থস্থান, গন্ধর্ব, যক্ষ ও রাক্ষস—এদের সৃষ্টি কীভাবে ঘটেছিল? পবিত্র তীর্থ, নদী, সূর্য, গ্রহ, নক্ষত্র—এইসব কিভাবে ভাগ্যবান ঈশ্বর সৃষ্টি করলেন, তা তিনি জানতে চাইলেন। পুলস্ত্য ঋষি তখন বললেন, “সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, সর্বোচ্চ আত্মা, যিনি আমাদের পূর্বপুরুষ, তিনি রূপহীন, বর্ণহীন, নির্গুণ ও নিদর্শনহীন। তাঁর কোনও ক্ষয়, বিনাশ, পরিবর্তন, বৃদ্ধি বা জন্ম নেই; তিনি সমস্ত গুণ থেকে মুক্ত, একমাত্র তিনিই আপন মহিমায় দীপ্তিমান। তিনি সর্বত্র সমান, সকলের অন্তরে বিরাজমান, তুলনাহীন; ব্রহ্মরূপে ধ্যাননীয়, জ্ঞানীগণ তাঁকে এভাবেই বর্ণনা করেন। সেই গূঢ়, চিরন্তন, অজন্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয় সত্তা পুরুষ ও কালের রূপেও প্রতিষ্ঠিত। তাঁকে প্রণাম জানিয়ে আমি বলছি, তিনি কেমন করে এই বিশ্ব সৃষ্টি করলেন। প্রথমে তিনি পদ্মাসনে উদিত হলেন, তিনি এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের অধীশ্বর। সৃষ্টি-সময়ে, হে রাজন, মহাত্মা ঈশ্বর গুণ ও বৈশিষ্ট্যযুক্ত হয়ে আবির্ভূত হলেন—সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ এই তিন গুণে বিভক্ত। মহৎ তত্ত্ব থেকে সমভাবে আচ্ছাদিত হয়ে সত্ত্বিক (বৈকারিক), রজসিক (তৈজসিক) ও তামসিক (ভূতাদি) রূপ প্রকাশ পেল। এই তিনপ্রকার অহংকার (অহঙ্কার) মহৎ থেকে জন্ম নেয়; সঙ্গে সঙ্গে পাঁচটি মৌলিক ভূত ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ও প্রকাশিত হয়—পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ—এগুলোর স্বভাব ও ক্রম আমি বলি। প্রথমে তামসিক ভূতাদি দ্বারা আকাশ (খ) সৃষ্টি হয়, যার একমাত্র ধর্ম শব্দ; তারপর আকাশ থেকে স্পর্শ উৎপন্ন হয়। এই শক্তিশালী সত্তাই বায়ু, যার ধর্ম স্পর্শ; আকাশ, যার কেবল শব্দ, সে স্পর্শ দ্বারা আচ্ছাদিত হয়। এরপর বায়ু রূপ ধারণ করে, সেই রূপই আলো (আগুন), আর বায়ুর রূপ ধর্মও যুক্ত হয়। বায়ু, যার ধর্ম স্পর্শ ও রূপ, তা রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত হয়; এরপর আলো থেকে স্বাদ জন্ম নেয়। সেখান থেকে জল উৎপন্ন হয়, যা রূপ দ্বারা আচ্ছাদিত; জল থেকে গন্ধ উৎপন্ন হয়। এভাবে একটি যৌগিক পদার্থ সৃষ্টি হয়, যার ধর্ম গন্ধ; দেবতারা বলেন, রজসগুণ থেকে দশটি ইন্দ্রিয় জন্ম নেয়। মনে হল একাদশ ইন্দ্রিয়; সত্ত্বগুণজাত ইন্দ্রিয়গুলি হল—ত্বক, চক্ষু, নাসিকা, জিহ্বা, এবং শ্রবণেন্দ্রিয়। এদের কাজ হল শব্দ প্রভৃতি গ্রহণ করা; বাক্, কর, পদ, পায়ু ও উৎপাদনেন্দ্রিয় হল পাঁচ কর্মেন্দ্রিয়। বর্জন, নির্মাণ, গমন ও বাক্—এগুলো তাদের গুণ, উল্টো ক্রমে; আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবী—এগুলো ক্রমান্বয়ে শব্দ প্রভৃতি গুণে সমৃদ্ধ। এদের মধ্যে কেউ শান্ত, কেউ উগ্র, কেউ মন্দ—এভাবেই তাদের স্বভাব। তারা নানা শক্তিতে, পৃথক অবস্থানে বিরাজ করছিল; কিন্তু একত্র না হলে তারা সৃষ্টিতে সক্ষম ছিল না। কিন্তু যখন তারা একত্রিত হয়ে পারস্পরিক সমর্থনে সম্পূর্ণ একতায় পৌঁছাল, তখন তারা একটি সামগ্রিক চিহ্ন লাভ করল। পুরুষের দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়ে এবং প্রকাশমান জগতের কল্যাণে মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত সবকিছু মিলে মহাব্রহ্মাণ্ড ডিম্ব (হিরণ্যগর্ভ) সৃষ্টি করল। ক্রমে ক্রমে, সেই ডিম্ব জলবুদ্বুদর মতো প্রসারিত হল; সেখানে অব্যক্ত থেকে জনার্দন প্রকাশ পেলেন। ব্রহ্মা নিজেই ব্রহ্মরূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন; মেরু পর্বত তার নাভিনাল, এবং বৃহৎ পর্বতমালা তার জঠর। সেই মহাত্মার অন্তর্গত হল মহাসমুদ্র ও জলরাশি; তাদের মধ্যে দ্বীপ, সমুদ্র ও উজ্জ্বল লোকসমূহ সংলগ্ন। সেই ব্রহ্মাণ্ড ডিম্বের ভিতর, হে বীর, দেবতা, অসুর ও মানুষ জন্ম নিল; বাইরের দিকে ছিল জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ, এবং পৃথিবী থেকে আরম্ভ করে অন্যান্য উপাদান। ডিম্বটি দশ স্তর দ্বারা আচ্ছাদিত—মহত্তত্ত্ব থেকে আরম্ভ করে অব্যক্ত পর্যন্ত; হে রাজন, মহাত্মা সবকিছুর দ্বারা পরিবেষ্টিত। এই আবরণসমূহে, সমস্ত জীবের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, সে যেন নারিকেলের মতো—বীজটি বাইরের আবরণে আবদ্ধ। ব্রহ্মা নিজেই তখন সৃষ্টি কার্য শুরু করেন এবং প্রতিটি যুগে, যতক্ষণ না কাল্প শেষ হয়, সৃষ্টি সংরক্ষণ করেন। সেই একমাত্র জনার্দন, সত্ত্বগুণে বিভূষিত, অসীম শক্তিসম্পন্ন দেবতা রূপে আবির্ভূত হন। কাল্পের শেষে তিনি তমোগুণে উগ্র রূপ ধারণ করেন, হে রাজন, এবং সমস্ত জীবকে ভয়ংকরভাবে গ্রাস করেন। সব জীবকে গ্রাস করার পরে, যখন জগৎ এক মহাসমুদ্রে পরিণত হয়, তখন তিনি অনন্ত শয্যায় শয়ান হন, সমস্ত রূপ ধারণ করে। পুনরায় জাগরিত হয়ে তিনি আবার সৃষ্টি করেন, নানাবিধ রূপ ধারণ করেন; তিনি সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও প্রলয়ের কারণ—তিনিই ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব। স্রষ্টা নিজেকে সৃষ্টি করেন; বিষ্ণু সংরক্ষণ করেন, এবং প্রভু নিজেই সংহার করেন। পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ—তিনি একাই সকল জীবের অধীশ্বর, বিশ্বরূপ, সকল কিছুর উৎস ও অবিনশ্বর। তাই, সমস্ত সৃষ্টি ও তার আশ্রয় তাঁর মধ্যেই বিরাজমান; তিনিই সৃষ্ট ও স্রষ্টা, রক্ষক ও রক্ষিত; ব্রহ্মা থেকে আরম্ভ করে সকল অবস্থার অধিকারী, তিনি অসীমরূপ, পরম ব্রহ্মা, বরদাতা, শ্রেষ্ঠতম। এখানে ভীষ্ম প্রশ্ন করেন, “নির্গুণ, অমিত, বিশুদ্ধ ও মহাত্মা ব্রহ্মা কিভাবে সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও সংহারের কর্তা হতে পারেন?” পুলস্ত্য বলেন, “সমস্ত জীবের শক্তি অপরিমেয়, কেবল জ্ঞানে উপলব্ধি করা যায়; সেইভাবে ব্রহ্মার সৃষ্টিসহ অন্যান্য শক্তিও বিদ্যমান।