ব্রহ্মার দ্বিতীয় সৃষ্টি ও বিশ্ববিপ্লবনের বিবরণ বলা হয়েছে, যেখানে প্রতিটি চক্রে এমনকি মহান সত্তারাও ধ্বংস হয়। ব্রহ্মার নির্দিষ্ট হিসাব, তাঁর অস্থায়িত্ব, ভোগের দুঃখ এবং সংসারের ক্লেশ বুঝে, মুক্তির কঠিনতা ও বৈরাগ্যের দোষ দেখলে, কেউ প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্যকে ত্যাগ করে ব্রহ্মতে প্রতিষ্ঠিত হয়। বৈচিত্র্য দেখেও যে স্থির থাকে, সে তিন প্রকারের দুঃখ অতিক্রম করে নিঃকলঙ্ক 'বিরূপাক্ষ' নামে পরিচিত হয়। ব্রহ্মানন্দ লাভ করে সে কোথাও থেকে কোনো ভয় রাখে না। এভাবেই কর্তব্য ও কর্তৃত্বের ব্যাখ্যা সম্পন্ন হয়েছে। এখানে জগতের রূপান্তর—সৃষ্টি, প্রলয়, পরিবর্তন—এবং জীবদের কর্ম, সঞ্চয় ও তার ফল বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত হয়েছে বসিষ্ঠের আবির্ভাব, শক্তির জন্ম, সৌদাসকে শক্তির দ্বারা দমন, এবং বিশ্বামিত্রের দ্বারা সৌদাসের শাস্তি। পরাশর মুনির উৎপত্তি, কিভাবে তিনি পিতৃদের কন্যার গর্ভে অদৃশ্য প্রভুর দ্বারা জন্মগ্রহণ করেন, এবং একইভাবে ব্যাস মুনির জন্মের কথা বলা হয়েছে। শুক, জ্ঞানী পুত্রের জন্ম, পরাশরের বিশ্বামিত্রের দ্বারা সৃষ্ট শত্রুতা, বসিষ্ঠের দ্বারা বিশ্বামিত্রকে ধ্বংসের উদ্দেশ্যে অগ্নি উৎপন্ন, এবং মুনি কণ্বর দ্বারা মিলনের জন্য সেই অগ্নি নির্বাপিত হয়েছে। ব্রাহ্মণ ও বিশ্বামিত্রের কল্যাণের জন্য দেবতার ইচ্ছায়, চতুষ্পদ বেদ আবার চার ভাগে বিভক্ত হয়েছে। শ্রদ্ধেয় ব্যাস মুনি সকলের কল্যাণার্থে বেদকে ভাগ করেন, তাঁর শিষ্য ও তাঁদের শিষ্যরা আবার শাখায় বিভক্ত করেন। প্রয়াগে, মহান ঋষিগণ ভগবানকে প্রশ্ন করেন, এবং ধর্মের ইচ্ছায় কৃষ্ণ তাঁদের উপদেশ দেন। এই সমস্তই যথার্থভাবে বর্ণিত হয়েছে, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্মনিষ্ঠ ঋষিদের জন্য জগতের শ্রেষ্ঠ ঐতিহ্য। ব্রহ্মা যা পূর্বে তাঁর মানসপুত্র পুলস্ত্যকে বলেছিলেন, এবং পুলস্ত্য গঙ্গাদ্বারে ভীষ্মকে যা বলেছিলেন, তার পাঠ, শ্রবণ ও স্মরণ—সবই কল্যাণকর, খ্যাতি ও আয়ু বৃদ্ধি করে, এবং সকল পাপ নাশ করে। এই পুরাণ সুত দ্বারা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছে, এবং ব্রাহ্মণদের মধ্যে ব্রহ্মা যা বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন, তা এখানে বলা হয়েছে। যে ব্যক্তি এর এক চতুর্থাংশ ভালোভাবে জানে ও সংযমসহ অধ্যয়ন করে, সে পুরো পুরাণ অধ্যয়ন করেছে বলে গণ্য হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই। যে দ্বিজ চার বেদ, তার অঙ্গ ও উপনিষদ, এবং পুরাণও জানে—সে সত্যিই জ্ঞানী। বেদকে ইতিাস ও পুরাণ দ্বারা সম্পূরক করা উচিত; বেদ কম শিক্ষিতকে ভয় করে, ভাবেন—‘সে আমাকে বিকৃত করবে।’ স্বয়ম্ভূর দ্বারা বলা একটি অধ্যায়ও পাঠ করলে, বিপদ থেকে মুক্তি ও ইচ্ছিত অবস্থায় পৌঁছানো যায়। কারণ এটি প্রাচীন ঐতিহ্য বলে, তাই একে ‘পুরাণ’ বলা হয়; যে এর শব্দার্থ জানে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়। ঋষিগণ সুতকে প্রশ্ন করেন: শ্রদ্ধেয় পুলস্ত্য, ব্রহ্মার মানসপুত্র, কিভাবে ভীষ্মের সঙ্গে মিলিত হলেন? পাপগ্রস্ত মানুষের জন্য তাঁর দর্শন দুর্লভ; এটি সবচেয়ে আশ্চর্য—কীভাবে মুনি এক ক্ষত্রিয়ের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন? বলুন, হে জ্ঞানী, কী কঠোর তপস্যায় তিনি সন্তুষ্ট হলেন? কী ধরনের সাধনা বা অন্য কোনো আচরণ পালন করেছিলেন? যার ফলে ব্রাহ্মণ মুনি সন্তুষ্ট হয়ে বললেন—তিনি কি আংশিক, অর্ধ বা পুরো উৎসব প্রকাশ করেছিলেন? কোথায় এবং কীভাবে শ্রদ্ধেয় পুলস্ত্যকে দেখা গেল? বলুন, হে সৌভাগ্যবান, আমরা শুনতে আগ্রহী। সুত বলেন: যেখানে কল্যাণময় গঙ্গা, সজ্জনের উপকারক, পর্বত থেকে প্রবলভাবে বেরিয়ে এসে জগতকে শুদ্ধ করে—গঙ্গাদ্বারে, মহান তীর্থে, ভীষ্ম তাঁর পূর্বপুরুষদের প্রতি নিবেদিত হয়ে দীর্ঘকাল মহাসাধনার ব্রতে স্থিত ছিলেন। শতাধিক বছর ধরে, তিনি চরম মনোযোগে পরম ব্রহ্মের ধ্যান ও দৈনিক তিনবার স্নান পালন করেন। আত্মপাঠ ও শৃঙ্খলা দ্বারা পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের সন্তুষ্ট করে, মহাত্মা পিতামহ ব্রহ্মা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন। ব্রহ্মা তাঁর পুত্র, শ্রেষ্ঠ মুনি পুলস্ত্যকে বলেন: কুরু বংশের পুত্র, ব্রতনিষ্ঠ ও বীর ভীষ্মের কাছে যাও। তাঁকে তাঁর তপস্যা থেকে ফিরিয়ে আনো এবং কারণ জানাও; এই সৌভাগ্যবান ধ্যান ও পূর্বপুরুষদের প্রতি নিবেদিত। তাঁর মনে যা ইচ্ছা, তা দ্রুত পূর্ণ করো। পিতামহের কথা শুনে, শ্রেষ্ঠ মুনি পুলস্ত্য গঙ্গাদ্বারে এসে ভীষ্মকে বলেন: হে সৌভাগ্যবান, যা ইচ্ছা, বর চাও। হে বীর, পিতামহ দেবতা তোমার তপস্যায় সন্তুষ্ট; ব্রহ্মার দ্বারা প্রেরিত, আমি তোমার ইচ্ছিত বর দিতে এসেছি। এই আনন্দদায়ক কথা শুনে, ভীষ্ম চোখ খুলে পুলস্ত্যকে সামনে দাঁড়িয়ে দেখলেন। আটবার প্রণাম করে, সেই শ্রেষ্ঠ মুনিকে ভূমিতে সমস্ত অঙ্গ স্পর্শ করে, মাথা নত করে বললেন— “আজ আমার জন্ম সার্থক হয়েছে, আজকের দিন সর্বাধিক শুভ; আমি এখানে আপনার পদ দেখেছি, যা জগতের পূজার যোগ্য। আমার তপস্যার ফল লাভ হয়েছে, কারণ আমি শ্রদ্ধেয়কে দেখেছি; বরদানকারী বিশেষভাবে নদীতীরে এসেছেন।