সৃষ্টির ডিম্বের ভিতরে রয়েছে সমস্ত জগত, পৃথিবী ও তার সাতটি মহাদেশ, সূর্য ও চন্দ্রের গতি, গ্রহ-নক্ষত্রের চলাচলও সেখানে বিদ্যমান। ধ্রুবের শক্তিতে জীবের শুভ ও অশুভ ভাগ্য নির্ধারিত হয়; ব্রহ্মার সৃষ্টি করা সূর্যরথ নিজ শক্তিতে চলমান। সেই মহাপ্রভুর দ্বারা সূর্যরথের পরিকল্পনা হয়েছিল, এবং সূর্য এগিয়ে চলে; সূর্য ও অন্যান্য গ্রহের রথের গতি শুরু হয় ধ্রুব থেকে। শিমশুমার নক্ষত্রমণ্ডল সৃষ্টি হয়েছিল, যার লেজে ধ্রুব স্থির; সৃষ্টি শেষে বিলয়, আর বিলয়ের শেষে আবার সৃষ্টি হয়। দেবতা, ঋষি, মনু ও পূর্বপুরুষদের পূর্ণ বিবরণ বলা অসম্ভব, শুধু সংক্ষেপে বলা যায়। প্রতিটি মন্বন্তরে স্বায়ম্ভুব মনু সমভাবে দেবতা ও জীবের অধিপতিদের, অতীত ও ভবিষ্যতের কথা বলেন। সমস্ত জীবের তিন প্রকার বিলয়—আংশিক, স্বাভাবিক ও পরম—বর্ণনা করা হয়েছে। সূর্যের থেকে বৃষ্টির অনুপস্থিতি, ভয়ঙ্কর দহনকারী অগ্নি, একমাত্র মহাসাগরকে পূর্ণ করা মেঘ, এবং মহারাত্রির কথা বলা হয়েছে। সন্ধ্যার বৈশিষ্ট্য, বিশেষ ব্রহ্মা-পর্ব, এবং জীবের সাতটি জগতের বিবরণও এখানে আছে। এখানে রৌরব প্রভৃতি পাপীদের নরকের কথা বলা হয়েছে, জীবের পরিবর্তনের নির্ধারণও বর্ণিত। ব্রহ্মার দ্বিতীয় সৃষ্টি ও বিশ্ববিলয়ের বিবরণও বলা হয়েছে; প্রতিটি চক্রে মহাপুরুষরাও বিনষ্ট হয়। ব্রহ্মার সময়ের নির্দিষ্ট হিসাব, তার অনিত্যতা, ভোগের দুঃখ ও সংসারের কষ্ট বুঝে—মুক্তির কঠিনতা, বৈরাগ্যের দোষ দেখে—ব্যক্ত ও অব্যক্তকে ত্যাগ করে ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত হয়। বৈচিত্র্য দেখে কেউ স্থির থাকে; তখন তিন প্রকার দুঃখ অতিক্রম করে সে হয় বিরূপাক্ষ, নির্মল। ব্রহ্মানন্দ লাভ করে সে কোথাও কোনো ভয় রাখে না। এভাবেই কর্তব্য ও কর্তৃত্বের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। এখানে জগতের পরিবর্তন—সৃষ্টি, বিলয়, ও পরিবর্তন—জীবের কার্য, তাদের প্রত্যাহার ও ফলের কথা বলা হয়েছে। ঋষি বসিষ্ঠের আবির্ভাব, শক্তির জন্ম, সৌদাসের দমন, এবং বিশ্বামিত্রের দ্বারা সৌদাসের শাস্তি—সবই বর্ণিত। পরাশর ঋষির উৎপত্তি, কিভাবে তিনি পিতৃপুত্রীর কন্যার গর্ভে অদৃশ্য প্রভুর থেকে জন্মালেন, এবং কিভাবে ঋষি ব্যাসের জন্ম হল—তাও বলা হয়েছে। কিভাবে জ্ঞানী পুত্র শুক জন্মালেন; পরাশরের সঙ্গে বিশ্বামিত্রের বৈরত্বের কথা—বর্ণিত। বসিষ্ঠের দ্বারা উৎপন্ন অগ্নি, বিশ্বামিত্রকে ধ্বংসের উদ্দেশ্যে; এবং মিলনের জন্য কণ্ব ঋষি কিভাবে তা নির্বাপিত করলেন—তাও বলা হয়েছে। দেবতার দ্বারা, ব্রাহ্মণ ও বিশ্বামিত্রের কল্যাণে, চারপদী বেদ আবার চার ভাগে বিভক্ত করা হয়েছিল। কিভাবে ব্যাস মুনি তা সকলের কল্যাণে বিভাজন করেন, এবং তাঁর শিষ্য ও তাঁদের শিষ্যরা আবার শাখায় বিভক্ত করেন—বর্ণিত। প্রয়াগে, কিভাবে ঋষিগণ ভগবানকে প্রশ্ন করেন, এবং কিভাবে কৃষ্ণ ধর্মের জন্য তাঁদের উপদেশ দেন—সবই বলা হয়েছে। এ সমস্ত সত্যভাবে বর্ণিত হয়েছে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সাধুদের জন্য সর্বোচ্চ বিশ্ব-পরম্পরা। যা পূর্বে ব্রহ্মা মহাত্মা পুলস্ত্যকে বলেছিলেন, এবং পরে পুলস্ত্য গঙ্গাদ্বারে ভীষ্মকে বলেছিলেন—তার পাঠ, শ্রবণ ও স্মরণ—সবই কল্যাণকর, খ্যাতি ও আয়ু বাড়ায়, সকল পাপ নাশ করে। এই পুরাণ সুত দ্বারা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছে, যা ব্রহ্মা ব্রাহ্মণদের মাঝে বিশদভাবে বলেছিলেন। কেউ যদি এর চতুর্থাংশ ভালোভাবে জানে ও সংযত ইন্দ্রিয় নিয়ে পাঠ করে—তাকে সম্পূর্ণ পুরাণ পাঠকারী বলা হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই। যে দ্বিজ চার বেদ, তার অঙ্গ ও উপনিষদ, এবং পুরাণও জানে—সে সত্যিই জ্ঞানী। বেদকে ইতিাহাস ও পুরাণ দিয়ে সম্পূরক করা উচিত; বেদ অল্পজ্ঞানীকে ভয় পায়, ভাবতে থাকে—‘সে আমাকে বিকৃত করবে।’ স্বয়ম্ভূর বলা একটি অধ্যায় পড়লেও বিপদ থেকে মুক্তি ও কাম্য ফল লাভ হয়। প্রাচীন পরম্পরা বলার জন্যই একে পুরাণ বলা হয়; যে এর ব্যুৎপত্তি জানে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। তখন ঋষিগণ সুতকে জিজ্ঞাসা করলেন: কিভাবে ব্রহ্মার মানসপুত্র পুলস্ত্য ঋষি ভীষ্মের সঙ্গে মিলিত হলেন? হে সুত, পাপযুক্ত মানুষের জন্য তাঁর দর্শন দুর্লভ; এটা বিস্ময়কর—কিভাবে ঋষি এক ক্ষত্রিয়ের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন? বলুন, কিসের দ্বারা তিনি সন্তুষ্ট হলেন? কেমন কঠোর সাধনা বা কোন আচরণ পালন করেছিলেন? কীভাবে ব্রাহ্মণ ঋষি সন্তুষ্ট হয়ে কথা বললেন—একাংশ, অর্ধেক বা সম্পূর্ণ উৎসব প্রকাশ করেছিলেন? কোথায় ও কীভাবে পুলস্ত্য ঋষিকে দেখা গেল? বলুন, হে সৌভাগ্যবান; আমরা শুনতে আগ্রহী। সুত বললেন: যেখানে কল্যাণময় গঙ্গা, সদাচারীদের কল্যাণে, পর্বত থেকে প্রবলভাবে বেরিয়ে এসে জগতকে শুদ্ধ করে—গঙ্গাদ্বারে, মহান তীর্থস্থানে, ভীষ্ম তাঁর পূর্বপুরুষদের প্রতি নিবেদিত হয়ে দীর্ঘকাল, মহৎ ব্রত পালন করে অবস্থান করেছিলেন। শতাধিক বছর ধরে, সর্বোচ্চ মনোযোগে, তিনি পরম ব্রহ্মের ধ্যান ও তিনবার দৈনিক স্নান করতেন।