বহুকাল ধরে কল্পের গতি, জগতের প্রতিষ্ঠা, হরি যখন বিশাল জলরাশিতে শয়ান, আবার পৃথিবীকে উত্তোলন করার ঘটনা বিস্তৃতভাবে বর্ণনা হয়েছে। কেশবের দশবার জন্মের চক্র, যা ভৃগুর অভিশাপের ফলে ঘটে, যুগের বিন্যাস এবং জীবনের বিভিন্ন শ্রেণী বিভাজনের কথাও বলা হয়েছে। স্বর্গীয় লোক, মৃতদের স্থান, যারা স্বর্গে গমন করেন তাদের অবস্থান, পশু ও পাখিদের উৎপত্তি—সবই এখানে বর্ণিত। একইভাবে, কল্পের ব্যাখ্যা, পাঠ গ্রহণের বিধি, বারবার সৃষ্টি এবং ব্রহ্মার বুদ্ধিমত্তাপূর্ণ সৃষ্টির বিবরণও আছে। আবার তিনটি অপরিণত সৃষ্টির কথাও বলা হয়েছে, যারা জগতের প্রতিষ্ঠা করেছিল; ব্রহ্মার মুখ থেকে ভৃগু ও অন্যান্য ঋষির উৎপত্তি হয়েছে। কল্পের মধ্যবর্তী সময়, বিভিন্ন সৃষ্টির সংযোগ, ভৃগু ও অন্যান্য ঋষিদের দ্বারা বংশের সৃষ্টি—সবই এখানে বলা হয়েছে। ঋষি বসিষ্ঠের ব্রহ্মত্বের অবস্থা, স্বায়ম্ভুব মনুর কাহিনী, রজঃগুণে জন্ম নেওয়া মহাত্মা নাভির সৃষ্টি এবং মহাদেশ, সমুদ্র, পর্বতের বর্ণনা এখানে আছে। মহাদেশের বিভাজন, সাতটি মহাসাগরের মধ্যে বাসকারী প্রাণীদের বিবরণ ও তাদের যোজন অনুসারে পরিমাপও আছে। অঞ্চল, নদী, পর্বতসহ জাম্বুদ্বীপ থেকে শুরু করে সাতটি মহাসাগরে বেষ্টিত মহাদেশগুলোর কথা বলা হয়েছে। ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে সব জগত, সাত মহাদেশসহ পৃথিবী, সূর্য-চন্দ্রের গতি, গ্রহ-নক্ষত্রের চলন—সবই এখানে বর্ণিত। ধ্রুবের শক্তির দ্বারা জীবের শুভ-অশুভ গতি, ব্রহ্মার নির্মিত সূর্যরথের স্বয়ংক্রিয় গতি—এগুলির কথা বলা হয়েছে। সেই মহাপুরুষের দ্বারা সূর্যরথের পরিকল্পনা হয় এবং সূর্য এগিয়ে চলে; সূর্য ও অন্যান্য রথের গতি ধ্রুব থেকে শুরু হয়। শিমশুমার নক্ষত্রের সৃষ্টি, যার লেজে ধ্রুব স্থিত, সৃষ্টি শেষে প্রলয়, আর প্রলয়ের শেষে আবার সৃষ্টি—এই চক্রের কথা বলা হয়েছে। দেবতা, ঋষি, মনু, পিতৃগণের পূর্ণ বিবরণ কখনো বলা যায় না; শুধু সংক্ষেপে বলা হয়। প্রতি মন্বন্তরে স্বায়ম্ভুব দেবতা ও জীবের অধিপতিদের, অতীত ও ভবিষ্যতের কথা সমানভাবে বলেন। সব জীবের তিন প্রকার প্রলয়ের—আবহিত, প্রাকৃতিক, ও সর্বাত্মক—বর্ণনা আছে। সূর্য থেকে বৃষ্টি বন্ধ হওয়া, ভয়ঙ্কর দহন, একমাত্র মহাসাগরে পূর্ণ হওয়া মেঘ এবং মহারাত্রির কথা এখানে বলা হয়েছে। সন্ধ্যার বৈশিষ্ট্য, বিশেষ ব্রহ্মা-পর্যায়, এবং সাতটি জগতের গণনা—সবই এখানে আছে। রৌরবসহ পাপীদের জন্য নির্ধারিত নরকের বিবরণ এবং সব জীবের রূপান্তরের সিদ্ধান্ত এখানে বলা হয়েছে। ব্রহ্মার দ্বিতীয় সৃষ্টি ও সর্বজনীন প্রলয়ের বর্ণনা আছে; প্রতিটি চক্রে বড় বড় প্রাণীরও বিনাশ হয়। ব্রহ্মার নির্ভুল হিসাব, তাঁর অস্থায়িত্ব, ভোগের কষ্ট ও সংসারের দুঃখ—সব বুঝে কেউ মুক্তির কঠিনতা, বৈরাগ্যের দোষ দেখে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য ত্যাগ করে ব্রহ্মতে প্রতিষ্ঠিত হয়। বৈচিত্র্য দেখে কেউ অটল থাকে; তখন তিন ধরনের দুঃখ অতিক্রম করে সে নির্মল বিরূপাক্ষ নামে পরিচিত হয়। ব্রহ্মানন্দ লাভ করে সে সর্বত্র নির্ভয় হয়। এভাবেই কর্তব্য ও অধিকার সংক্রান্ত অংশের বর্ণনা সম্পন্ন হয়েছে। এখানে জগতের রূপান্তর—সৃষ্টি, প্রলয়, পরিবর্তন—জীবের কার্য, তাদের প্রত্যাহার ও ফলের বিবরণ আছে। বসিষ্ঠের আবির্ভাব, শক্তির জন্ম, সৌদাসের দমন, এবং বিশ্বামিত্রের দ্বারা সৌদাসের শাস্তি—সবই বলা হয়েছে। পরাশর ঋষির উৎপত্তি, অদৃশ্য প্রভু দ্বারা পিতৃকন্যার গর্ভে তাঁর জন্ম, এবং ঋষি ব্যাসের জন্মের ঘটনাও আছে। শুক, জ্ঞানী পুত্রের জন্ম, পরাশরের বিশ্বামিত্রের কারণে শত্রুতা, বসিষ্ঠের দ্বারা বিশ্বামিত্রকে বিনাশের উদ্দেশ্যে অগ্নি উৎপত্তি, এবং মিত্রের জন্য কণ্বর দ্বারা সেই অগ্নি নির্বাপনের কাহিনীও বলা হয়েছে। দেবতা ব্রাহ্মণ ও বিশ্বামিত্রের কল্যাণে ইচ্ছা করে এক চতুষ্পদ বেদকে পুনরায় চার ভাগে বিভক্ত করেন। শ্রদ্ধেয় ব্যাস সেই বেদকে সকলের কল্যাণে ভাগ করেন, তাঁর শিষ্য ও তাদের শিষ্যরা পুনরায় শাখায় বিভক্ত করেন। প্রয়াগে, মহান ঋষিগণ প্রভুকে প্রশ্ন করেন, এবং তারা ধর্ম কামনা করে কৃষ্ণের দ্বারা উপদেশ লাভ করেন। সবকিছু যথার্থভাবে বর্ণিত হয়েছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সাধুদের জন্য জগতের সর্বোচ্চ ঐতিহ্য। যা পূর্বে ব্রহ্মা মহাত্মা পুলস্ত্যকে বলেছিলেন, পরে পুলস্ত্য গঙ্গাদ্বারে ভীষ্মকে বলেছিলেন— এর পাঠ, শ্রবণ, বিশেষত স্মরণ—সবই কল্যাণকর, খ্যাতি দেয়, আয়ু বাড়ায়, সকল পাপ নাশ করে। এই পুরাণ ক্রমে সুত দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে, যা ব্রহ্মা ব্রাহ্মণদের মধ্যে বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন। যে ব্যক্তি এর এক চতুর্থাংশ ভালোভাবে জানে ও সংযত ইন্দ্রিয়ে অধ্যয়ন করে—সে পুরো পুরাণই অধ্যয়ন করেছে বলে গণ্য হয়; এতে সন্দেহ নেই। যে দ্বিজ চার বেদ, তাদের অঙ্গ ও উপনিষদ জানে, এবং পুরাণও বোঝে—সে সত্যিই জ্ঞানী। বেদকে ইতিকথা ও পুরাণ দ্বারা সম্পূরক করা উচিত; বেদ অল্প শিক্ষিতকে ভয় পায়, মনে করে—‘সে আমাকে বিকৃত করবে।