ব্যাসদেব বললেন, “হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তুমি যেহেতু গঙ্গাদেবীর প্রতি গভীর ভক্তি রাখো, তাই আমি আবারো তোমাকে বলছি—যাঁরা জাহ্নবীর তীরে পদচারণা করেন, তাঁদের পা সত্যিই ভাগ্যবান। যাঁরা গঙ্গার তরঙ্গের গর্জন শ্রবণ করেন, যাঁদের জিহ্বা তাঁর জলের মধুর স্বাদ জানে, তাঁরা সত্যিই ধন্য। যাঁদের চোখ জাহ্নবীর সুন্দর তরঙ্গ দর্শন করে, যাঁদের কপালে গঙ্গাজলের চিহ্ন থাকে, তাঁরা প্রশংসিত হন। যাঁদের হাত জাহ্নবীর তীরে হরির পূজায় নিয়োজিত এবং যাঁদের দেহ তাঁর নির্মল জলে পবিত্র হয়, তাঁদের জীবন সত্যিই সার্থক। হে দ্বিজোত্তম, যে দেহ গঙ্গাতীরে পরিত্যক্ত হয়, সে দেহ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থের ফল প্রদান করে। স্বর্গে অবস্থানরত সমস্ত পিতরগণ তখন গঙ্গাতীরে এসে উপস্থিত হন। তাঁরা আনন্দিত হয়ে বলেন, ‘আমরা পূর্বজন্মে যে পুণ্য কর্ম করেছিলাম, তার ফলেই আজ আমরা এমন শুভ গন্তব্য লাভ করেছি। আমাদের এই পুত্রের জন্য আমাদের পুণ্য কখনও নিঃশেষ হবে না; এই গঙ্গাজলে আমরা তৃপ্ত।’ তাঁরা আরও বলেন, ‘আমাদের পুত্র গঙ্গায় যা কিছু অর্ঘ্য প্রদান করেন, তার দ্বারা আমরা দেবতাদেরও দুর্লভ সেই শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করব। আমাদের জন্য সমস্ত অর্ঘ্য চিরস্থায়ী হবে; আর যাঁরা নরকে কষ্ট পাচ্ছেন, সেই সমস্ত পিতরও—’ তাঁরা বলেন, ‘আমাদের পুত্র যখন গঙ্গাতীরে আসে, তখন আমরা ভাবি—আমরা পূর্বজন্মে যে পাপ করেছিলাম, যার ফলে নরকে যন্ত্রণা ভোগ করছি—’ ‘সেসব পাপ আমাদের পুত্রের কৃপায় বিনষ্ট হবে; আমরা সকলেই অসহনীয় নরকযন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাব।’ তখন পুত্রের কৃপায় তাঁরা সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন। কিন্তু যদি কেউ গঙ্গাযাত্রার সংকল্প নিয়ে বিভ্রমে বাড়ি ফিরে যায়, তবে তাঁর সমস্ত পিতর আশাহত হন, যেমন কেউ অর্ঘ্য প্রদান করে আবার কামাচরণ, দোলনা, ঘোড়া বা হাতিতে আরোহণ করে। গঙ্গাযাত্রার সময় জুতো পরা বা ছাতা নেওয়া উচিত নয়; পথের কষ্ট ও ক্লান্তিকে কখনও কঠিন বলে ভাবা উচিত নয়। বাড়ির আরাম বা গৃহস্থলে গঙ্গাস্নানের কথা মনে করা উচিত নয়; মিথ্যা কথা বলা বা নাস্তিকদের সঙ্গে মিশাও অনুচিত। গঙ্গাযাত্রার সময় দিনে দুইবার আহার, ঝগড়া, অন্যের নিন্দা, লোভ, অহংকার, ক্রোধ ও ঈর্ষা এড়ানো উচিত। অতিরিক্ত হাসি বা দুঃখ থেকেও বিরত থাকা উচিত; নিজেকে যেন মাটিতে শুয়ে থাকা এক ত্যাগী মনে করা উচিত। পথ চলার সময় গঙ্গার পবিত্র নাম ও দেবী জাহ্নবীর মহিমা স্মরণ ও উচ্চারণ করতে হবে, যিনি সমস্ত পাপ নাশ করেন। পথে যেতে যেতে তাঁকে সুখ ও মোক্ষদায়িনী বলে স্মরণ করতে হবে—‘হে গঙ্গা, দেবী, জগতের জননী, আমাকে তোমার দর্শন দাও।’ এমন কোমল বাক্যে ক্লান্তি দূর করতে হবে—‘হায়, কীভাবে আমি গৃহত্যাগ করলাম, কীভাবে এখানে এলাম?’ কিন্তু কেউ যদি কেবল ক্লান্তির কথা ভাবে—‘কোথায় আমার শয্যা, স্ত্রী, প্রিয় গৃহ? আমি তো বনে মাটিতে শুই, এখানে কীভাবে এলাম? আমার ধন-ধান্য ও সম্পদের কী হবে? ক’দিনে বাড়ি ফিরব?’—এমন দুশ্চিন্তায় যাঁরা পথ চলেন, তাঁরা গঙ্গাস্নানের পূর্ণ ফল পান না। গঙ্গাযাত্রা তো নির্দিষ্ট তাঁর তীরে পৌঁছানোর জন্যই। তাই, ‘হে নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ গঙ্গে, তোমার কৃপায় আমার যাত্রা বিঘ্নহীন ও সফল হোক’—বিশেষত যাত্রার সময় এই মন্ত্র উচ্চারণ করা উচিত। হে জৈমিনি, বৈষ্ণবদের সঙ্গে আনন্দে গৃহত্যাগ করে গঙ্গাযাত্রায় বেরোতে হয়; খুব দ্রুত বা খুব ধীরে যাওয়া অনুচিত। গঙ্গাযাত্রার সময় অন্য কোনো কাজ করা উচিত নয়; বিশেষত প্রয়াগে গঙ্গাতীরে ব্যবসা বা অন্য কাজে নিযুক্ত হলে, অর্জিত পুণ্যের অর্ধেক নষ্ট হয়। বহু জন্মের পাপ, তা ছোট হোক বা বড়, গঙ্গাদেবীর কৃপায় সমস্তই বিনষ্ট হয়। এভাবে ভাবনাক্রমে, আনন্দিত মনে গঙ্গাতীরে এগিয়ে যেতে হয়। গঙ্গামাতাকে দর্শন করে এই মন্ত্র পাঠ করতে হয়—‘আজ আমার জন্ম সার্থক, জীবন সার্থক হয়েছে। হে দেবী, আমি স্বচক্ষে তোমাকে ব্রহ্মরূপে দর্শন করেছি; শুধু তোমার দর্শনেই আমার মহাপাপ নষ্ট হয়েছে। লক্ষ লক্ষ জন্মের পাপ বিনষ্ট হয়েছে।’ এভাবে বলেই সেই ব্যক্তি মাটিতে শরীর নিক্ষেপ করে, গভীর ভক্তিতে দেবী জাহ্নবীকে প্রণাম করে। তারপর স্রোতের কাছে এসে, করজোড়ে আবার ভক্তিসহকারে মন্ত্র পাঠ করে—‘হে গঙ্গা, দেবী, জগতের জননী, তোমার চরণজল স্পর্শ করছি, আমার অপরাধ ক্ষমা করো; তোমার পবিত্র জল স্বর্গারোহণের সোপান।’ ‘তাই তোমার চরণে প্রণাম জানাই, বারবার নমস্কার। তারপর ভক্তিসহকারে গঙ্গাজল নিজের মস্তকে স্থাপন করতে হয়। স্নানের জন্য জলে প্রবেশ করে “গঙ্গা” নাম জপ করতে হয়; তোমার অত্যন্ত কোমল মাটি, যা সমস্ত পাপ নাশ করে, তা দেহে মাখতে হয়—হে জননী, আমার পাপ দূর করো। গঙ্গামাটি মেখে “গঙ্গা, গঙ্গা” জপ করতে করতে, গঙ্গাস্নান করতে হয়, যা সমস্ত অপবিত্রতা বিনষ্ট করে। পূর্বনির্দেশিত নিয়মে আবার মাটি নিয়ে নির্দিষ্ট মন্ত্রে স্নান সম্পন্ন করতে হয়, ভক্তিসহকারে।” এভাবেই গঙ্গাযাত্রার ও গঙ্গাস্নানের মহিমা বর্ণনা করলেন মহামুনি ব্যাস।