হে রাজন, তখন আকাশে উচ্চস্বরে এক দৈববাণী ঘোষিত হলো—“সত্য, সত্য, সত্য এ কথা; এতে কোনো সন্দেহ নেই।” এরপর, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ মুনি, সেই পাখিটি তার স্ত্রী-সহ পূর্বের রূপে ফিরে এল, গঙ্গার মহিমা শ্রবণের ফলে। স্বর্গে ঢাক বাজতে লাগল, গন্ধর্বদের শ্রেষ্ঠরা গান গাইল, অপ্সরাদের দল নৃত্য করল, আর ফুলের বৃষ্টি বর্ষিত হতে লাগল। তখন এক অপূর্ব দিব্য রথ এসে উপস্থিত হলো, সমস্ত ভোগ-সামগ্রীতে পূর্ণ; কৈটভ-শত্রু ভগবানের দূতেরা সেখানে এসে উপস্থিত হলেন। পরে, সর্বব্যাপী সেই পাখিটি তার প্রিয় পত্নীসহ রথে আরোহণ করে হরির ধামে গমন করল। এই আশ্চর্য ঘটনার কথা শুনে, রাজা ও তার পুত্রগণ ও স্ত্রী—দ্বিজশ্রেষ্ঠ—গঙ্গাসেবায় একাগ্রচিত্তে নিবেদিত হলেন। তিনটি লোকের মধ্যে ভাগীরথীর সমতুল্য পবিত্র তীর্থ আর কিছু নেই; শুধু তার নামোচ্চারণেই যে কেউ মুক্তিলাভ করতে পারে। গঙ্গাদ্বারের মহিমা, যা সমস্ত পাপ নাশ করে, তা তোমাকে বললাম, দ্বিজশ্রেষ্ঠ; আরও কিছু শুনতে চাও কি? যারা মন্দিরে গভীর ভক্তি নিয়ে এই অধ্যায় পাঠ করে, এবং যেসব দ্বিজগণ একাগ্রচিত্তে শ্রবণ করে, তাদের পাপ তৎক্ষণাৎ ধ্বংস হয়ে যায়। ব্যাসদেব বললেন, আবারও, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে গঙ্গার সর্বোচ্চ মহিমা বলব; যদি মুক্তি কামনা করো, গঙ্গার কাহিনীর অমৃত পান করো। গঙ্গার দ্বারা সমস্ত দান, সমস্ত যজ্ঞ সম্পন্ন হয়; গঙ্গার দ্বারা বিষ্ণু পূজিত হন, হে ভীষ্ম, যেমন মাতৃভক্তির দ্বারা পূজা হয়। গঙ্গায় যেই যজ্ঞ, দান, বা ধর্মকর্ম করা হয়, তা চিরস্থায়ী ফলদায়ক হয়। যে ব্যক্তি গঙ্গার প্রবাহমান জল দেখে ভক্তিসহ তার কাছে যায়, সে যেন সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করল। কিন্তু, হে জৈমিনি, যে গঙ্গার কাছে গিয়ে ভক্তিসহ দাঁড়ায় না, তার জন্য চিরকাল জন্মান্তর ধরে পশুজন্ম নির্ধারিত। যে গঙ্গার জলে পৌঁছে ভক্তিসহ তা গ্রহণ করে না, তার দশ লক্ষ জন্মের অর্জিত পুণ্যও মুহূর্তে বিনষ্ট হয়। যে ব্রাহ্মণ কাউকে গঙ্গার তীরে যেতে বাধা দেয়, সে উচ্চকুলে জন্ম নিয়েও রৌরব নরকে পতিত হয়। আর যে গঙ্গার তীরে প্রস্রাব বা মলত্যাগ করে, তার জন্য কোটি কোটি যুগেও কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই। কেউ যদি গঙ্গার তীরে কফ, থুতু, ময়লা, অশ্রু বা মল ফেলে, সে অবশ্যই নরকে যায়। কেউ যদি গঙ্গার জলে উচ্ছিষ্ট বা কফ ফেলে, সে ভীষণ নরকে পড়ে এবং ব্রাহ্মণহত্যার পাপ অর্জন করে। যে মূঢ় ব্যক্তি গঙ্গার তীরে পাপকর্ম করে, তার পাপ চিরস্থায়ী হয়, অন্য কোনো তীর্থে তা প্রশম হয় না। অন্য তীর্থে করা পাপ গঙ্গায় ধুয়ে যায়, কিন্তু গঙ্গায় করা পাপ কোথাও প্রশম হয় না। এজন্য, শাস্ত্রজ্ঞ ব্যক্তিদের উচিত গঙ্গায় কখনোই পাপ না করা; কর্মে, চিন্তায় ও বাক্যে ধর্মের অনুশীলন করা উচিত। এ মহাত্মা নদীর উপস্থিতিতে এমন কোনো ভূমি, পর্বত বা অরণ্য নেই, যেখানে সে পাপ নাশ করে না। তাই, হে জৈমিনি, গঙ্গার তীর ত্যাগ করে আর কোথাও এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়, শত কর্তব্য থাকলেও। ভিক্ষান্ন খেয়েও গঙ্গার তীরে অবস্থান করা উচিত; রাজ্যলাভ হলেও এক মুহূর্তও অন্যত্র যাওয়া উচিত নয়। যে ব্রাহ্মণহন্তা গঙ্গায় দেহত্যাগ করে, সে মুক্তিলাভ করে; অন্যত্র সহস্র অশ্বমেধ করলেও মুক্তি হয় না। যে গঙ্গার তীরে থেকে হরিভজন করে, সে পূর্বজন্মে কখনো হরিকে না পূজিলেও, গঙ্গার প্রতি ভক্তি না জন্মালে, সে গঙ্গামাতার কৃপা পায় না—সব মানুষেরা শুনো, আমি বারবার বলছি। গঙ্গায় স্নান করলে সর্বোচ্চ গতি লাভ হয়; মৃত্যুকালে যে ‘গঙ্গা, গঙ্গা’ উচ্চারণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, হাজার হাজার দেবযুগ স্বর্গে বাস করে। মৃত্যুকালে যার জন্য গঙ্গার কীর্তন হয়, সে সমস্ত অশুদ্ধি ত্যাগ করে বিষ্ণুধামে যায়। মৃত্যুকালে জ্ঞানী যে গঙ্গার মুক্তিদায়িনী নাম স্মরণ করে, হরিও তাতে সন্তুষ্ট হন। মৃত্যুকালে যার কাছে গঙ্গাজলের চিহ্ন থাকে, কিংবা গঙ্গাস্নাত ব্যক্তিকে দেখে দেহত্যাগ করে—even শ্মশানে হলেও—সে গঙ্গায় মৃত্যুর ফল পায়। যতক্ষণ গঙ্গায় অস্থি থাকে, ততক্ষণ দেহের অস্তিত্ব থাকে, হাজার হাজার যুগ সে বিষ্ণুলোকে সম্মান পায়। যার ছাই, অস্থি, নখ, এমনকি চুলও গঙ্গায় পড়ে, সে বিষ্ণুলোকে বাস করে। যতক্ষণ গঙ্গায় অস্থি থাকে, মানুষ যে কর্মই করুক, তার সমস্ত ফল আমি ঘোষণা করছি—একাগ্রচিত্তে শোনো, হে দ্বিজগণ। একবার, শচী-পতি, নানা অলংকারে ভূষিত হয়ে, আনন্দের জন্য পদ্মগন্ধা কিশোরী এক নারীর সঙ্গে ক্রীড়াগৃহে গেলেন। সেই নবযৌবনা, রসজ্ঞ, নানা উপায়ে দেবরাজকে আনন্দ দিলেন। অপর পত্নীর সুবর্ণ শয্যায়, কামে তৃপ্ত হয়ে, মৃগনয়নী সেই নারীর চরণে তিনি অবস্থান করলেন। তখন, অত্যন্ত আনন্দিত ও তার গুণে আকৃষ্ট হয়ে, স্বয়ং ইন্দ্র একটি সুবর্ণ পেটিকা নির্মাণ করে তাকে উপহার দিলেন।