যে ব্যক্তি শুভ গোকুলে গোপীদের সঙ্গে ভগবানের ক্রীড়ার স্মরণ করে, সে সমস্ত ইচ্ছা পূরণ করে এবং সৌভাগ্য লাভ করে। যে কেউ বড় বিপদ বা রোগে কষ্ট পাচ্ছে, সে যদি চিরন্তন ও ভয়ংকর শত্রু-সংহারী, বারাণসীতে অধিষ্ঠিত কৃত্য রূপী কৃষ্ণের স্মরণ করে, সে মুক্তি লাভ করে। দীর্ঘ আলোচনা করে লাভ কী? যে কোনো সময়, যে কোনো স্থানে, জ্ঞানীরা শুধু ‘কৃষ্ণায় নমঃ’ মন্ত্র পাঠ করলেই যথেষ্ট। ‘বসুদেব-পুত্র কৃষ্ণকে নমস্কার, হরি, পরমাত্মা, গোবিন্দকে বারবার প্রণাম, যিনি আশ্রয়গ্রহণকারীদের সকল দুঃখ নাশ করেন।’ এই মন্ত্রটি প্রতিদিন ভক্তিভরে পাঠ করলে, হে দেবী, সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং বিষ্ণুলোক লাভ হয়। জনার্দন সকল দেবতাদের অধিপতি; জগতের রক্ষার জন্য তিনি নানাবিধ রূপ ধারণ করেন। ত্রিপুরাসুর বিনাশের ইচ্ছায় আমি হরি-রূপী বুদ্ধদেবকে পূজা করেছিলাম, যিনি সেই শত্রুদের মোহিত করেছিলেন। সেই বিভ্রান্ত শত্রুরা, ধর্মচ্যুত হয়ে, নারায়ণাস্ত্র দ্বারা আমার দ্বারা নিহত হয়েছিল। যুগের শেষে জনার্দন ব্রাহ্মণের গৃহে অবতীর্ণ হবেন এবং ভয়ংকর ম্লেচ্ছদের বিনাশ করবেন। জগতের প্রভুর এই সকল রূপ আমি তাদের স্বভাব অনুযায়ী বর্ণনা করেছি। হে শুভলক্ষণা, আরও কিছু শুনতে চাও কি? বলো। এভাবেই উমা ও মহেশ্বরের সংলাপে, পবিত্র পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে, পঞ্চান্ন হাজার শ্লোকবিশিষ্ট ‘কৃষ্ণের স্বধামে গমন’ অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটল। এরপর, জৈমিনি মহর্ষি ব্যাসদেবকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মহাবুদ্ধিমান, আমাকে প্রকৃত ক্রিয়াযোগের স্বরূপ বলুন। আমি আপনার কাছ থেকে ক্রিয়াযোগ জানতে চাই।” ব্যাসদেব বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, এই জগতে মানবদেহ দুর্লভ। দেহ পেয়ে, মুক্তির জন্য জ্ঞানীরা যোগচর্চা করা উচিত। ক্রিয়াযোগ ও ধ্যানযোগ—এই দুইই যোগ নামে পরিচিত; এদের মধ্যে ক্রিয়াযোগ প্রথম এবং অনুশীলনকারীদের সমস্ত অভিলাষ পূর্ণ করে। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, গঙ্গায় স্নান, বিষ্ণুপূজা, দান, ব্রাহ্মণভক্তি এবং একাদশী ব্রত—এগুলো ক্রিয়াযোগের অঙ্গ। আমলকি ও তুলসীতে ভক্তি এবং অতিথি-সংবর্ধনও এর অন্তর্ভুক্ত। হে ব্রাহ্মণ, কর্মানুশীলন ছাড়া, ধ্যানের দ্বারা সিদ্ধি হয়; তবে কর্মানুষ্ঠানে নিবেদিত ব্যক্তি বিষ্ণুর পরম ধাম লাভ করে।” জৈমিনি আবার বললেন, “হে প্রভু, আপনি যে যে ক্রিয়াযোগের অঙ্গ বলেছেন, তাদের মাহাত্ম্য দয়া করে বিশদে বলুন। গঙ্গার কী গুণ, বিষ্ণুপূজার ফল কী, শ্রেষ্ঠ দান কোনটা, দ্বিজদের ভক্তি কেমন—এগুলো জানাতে দয়া করুন। একাদশীর ফল কী, আমলকি ও তুলসীর ভক্তি কেমন, অতিথি-সংবর্ধনের মাহাত্ম্য কী—সব বলুন। তিন জগতে আপনি ছাড়া আর কেউ এগুলো বিশ্লেষণ করতে সক্ষম নন।” ব্যাসদেব বললেন, “অতি উত্তম, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! নিশ্চয়ই তোমার মন পবিত্র, কারণ তুমি এই গুপ্ত উপদেশ শুনতে আগ্রহী। ভাগীরথী গঙ্গার গুণ সম্পূর্ণ বলা যায় না; সংক্ষেপে বলছি, একাগ্রচিত্তে শোনো। যে ব্যক্তি নম্রভাবে ‘গঙ্গা’ এই দুটি অক্ষর উচ্চারণ করে, সে পাপমুক্ত হয়ে মহামৃত্যু-অমৃত লাভ করে। গঙ্গা সর্বত্র সহজলভ্য, তবে তিনটি স্থানে—গঙ্গাদ্বার, প্রয়াগ এবং গঙ্গাসাগরে—দুর্লভ। দেবরাজ ইন্দ্রসহ সকল দেবতা গঙ্গাদ্বারে এসে স্নান, দান ও অন্যান্য ক্রিয়া সম্পাদন করেন। দেবতাদের বিধানে, যারা সেখানে দেহত্যাগ করে—মানুষ, পশু বা পতঙ্গ—তারা পরম গতি লাভ করে।” “এবার, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, এক প্রাচীন কাহিনী বলছি; যথাযথভাবে শুনলেই সকল পাপ নাশ হয়। চন্দ্রবংশে মনোভাবদ্র নামে এক মহারাজা ছিলেন, যিনি ধর্মজ্ঞ, পরাক্রান্ত ও সর্বগুণে ভূষিত। তাঁর পত্নী ছিলেন হেমপ্রভা, মধুরভাষিণী, স্বামীভক্তা, সৌভাগ্যশালিনী ও সর্বশুভলক্ষণসম্পন্না। সেই রাজা সকল শত্রুকে যুদ্ধে পরাজিত করে, সমুদ্রসহ সমগ্র পৃথিবী শাসন করতেন।” “একদিন সেই রাজা, সভায় মন্ত্রীদের ডেকে স্নেহভরে বললেন: ‘হে মন্ত্রিগণ, আমি সমগ্র পৃথিবী রক্ষা করেছি; সকল শত্রু, তাদের সন্তান, বাহিনী ও যানবাহনসহ, নিধন করেছি। আমার নিজ বংশ রক্ষা করেছি, ব্রাহ্মণদের দান-দক্ষিণায় তুষ্ট করেছি, দেবতাদেরও তাদের সন্তান, বাহিনী ও যানবাহনসহ সম্মান দিয়েছি। যথাযোগ্য দান-সহ সমস্ত যজ্ঞের মাধ্যমে আমার বংশ রক্ষা করেছি; তবুও এই বার্ধক্য আমার সমস্ত শক্তি কেড়ে নিয়েছে। এখন দুর্বল হয়ে কিছুই করতে পারি না; যোগ্যতা না থাকলে রাজ্যশ্রী দীপ্ত হয় না। অলংকারে ভূষিতা বৃদ্ধা নারী যেমন, তেমনই শক্তিহীন রাজা; যতদিন ক্ষমতা আছে, ততদিন শত্রুরা ভীত থাকে। ক্ষমতা চলে গেলে, সুন্দরী হলেও, কেউ আর তাঁকে চায় না—যদিও সব গুণ আছে এবং একসময় মন তাঁর ছিল। পৃথিবী বৃদ্ধ রাজাকে ত্যাগ করে, যেমন স্বাধীন নারী অভিভাবককে ত্যাগ করে; সমস্ত গুণ ভক্তির দ্বারা লাভ হয় এবং মহাশ্রেষ্ঠ খ্যাতি গুণেই আসে। দানেই পরম মঙ্গল, শক্তিতেই পৃথিবী অর্জিত হয়; যোগ্যতাহীন ব্যক্তি, দুঃখজনক হলেও, নিশ্চয় শত্রুদের দ্বারা শাসিত হয়।