অর্জুন তখন যা কিছু ঘটেছিল, সব কিছুই বিস্তারিতভাবে বললেন ভাসুদেব, উগ্রসেন, রুক্মিণী এবং কৃষ্ণের অন্যান্য প্রধান রাণীদের সামনে। এই সংবাদ শুনে দ্বারকাবাসী সকল নাগরিক ও নারী, অন্তঃপুর ছেড়ে, ভাসুদেব, উগ্রসেন এবং কৃষ্ণপ্রিয়াদের সঙ্গে দ্রুত হরির কাছে গেলেন। এরপর ভাসুদেব, উগ্রসেন, অক্রূর এবং যাদুবংশের সকল প্রবীণগণ শরীর ত্যাগ করে চিরন্তন ভাসুদেবের শরণে গেলেন। রেবতী, বলভদ্রের দেহকে আলিঙ্গন করে অগ্নিতে প্রবেশ করেন এবং সেই দেহ গ্রহণ করে দিব্য বিমানে চড়ে স্বামীর ধাম, শ্রীশংকর্শনের নিকটে পৌঁছান। একইভাবে রুক্মপুত্রী প্রদ্যুম্নের সঙ্গে, উষা অনিরুদ্ধের সঙ্গে এবং যাদববংশের সকল নারী, স্বামীদের দেহকে যথাযথভাবে সম্মান জানিয়ে, অগ্নিতে প্রবেশ করেন। এই সকলের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করেন অর্জুন। ঠিক তখনই দারুকা উপস্থিত হন, দেবতুল্য অশ্ব-যুক্ত, রত্নখচিত সুগ্রীব নামের দিব্য রথে চড়ে। পারিজাত বৃক্ষ, সুধর্মা সভামণ্ডপ এবং ইন্দ্রের ধাম দেবলোকের উদ্দেশ্যে উত্থিত হয়। সেই মুহূর্তে দ্বারকানগরী মহাসমুদ্রে নিমজ্জিত হয়ে যায়। এরপর, ষোলো হাজার রাণী যখন অর্জুনের সঙ্গে ইন্দ্রপ্রস্থের দিকে যাচ্ছিলেন, তখন দস্যুরা তাদের ধরে নিয়ে যায়। পূর্বে এই নারীরা দেবী ও গন্ধর্বকন্যা ছিলেন; তারা মহর্ষি অষ্টাবক্রকে দেখে হাসি দিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাদের অভিশাপ দেন—তারা পতিতা হবে। পরে তাদের সম্মান ও প্রার্থনায় সন্তুষ্ট হয়ে, ঋষি আশীর্বাদ করেন যাতে তারা ভাসুদেব, যিনি সর্বলোকে পূজিত, তাঁকে স্বামীরূপে পায়; কিন্তু সেই অভিশাপবশতই তারা দস্যুর হাতে পড়ে যায়। অর্জুনও দস্যুদের কাছে পরাজিত হয়ে, গভীর শোকে ডুবে ভাবলেন— “আমার বাহুবল, বীর্য, ঐশ্বর্য—সবই কৃষ্ণ বিদায় নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে চলে গেছে; আজ আমার সৌভাগ্য নিঃশেষ।” এইভাবে, অস্তরশ্মিহীন সন্ধ্যা সূর্যের মতো, তিনি ক্লান্ত ও বিষণ্ণ মনে নিজ নগরে ফিরে গেলেন। এভাবেই দেবতাদের কল্যাণ ও পৃথিবীর ভার নাশের জন্য ভাসুদেব যাদুবংশে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। তিনি সকল মহাদানবকে ধ্বংস করেন, পৃথিবীকে ভারমুক্ত করেন, নন্দের বৃন্দাবন, দ্বারকা ও মথুরার সমস্ত জীব—চরাচর—কে সময় ও মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত করেন এবং চিরন্তন, যোগিক, স্বর্ণময়, বিশুদ্ধ ধামে প্রতিষ্ঠিত করেন। সেখানে তাঁর দিব্য রাণীদের সেবায় ভাসুদেব চিরকাল অবস্থান করেন। বলা হয়েছে—সব অবতারই তাঁর, কৃষ্ণের মহাকর্ম পৃথিবীর ভার নাশের জন্য; লক্ষ্মী-পতি এই উদ্দেশ্যেই অবতীর্ণ হন। কৃষ্ণের এই কাহিনি পাপীদের বিনাশের জন্য; তিনি করুণাসাগর, সর্বদা বৈকুণ্ঠে আনন্দে বিহার করেন। হে দেবী, এই অত্যাশ্চর্য ও মঙ্গলময় কৃষ্ণকথা সংক্ষেপে তোমাকে বলেছি, যা সমস্ত ফল প্রদানকারী। যে ভক্তিভরে কৃষ্ণের কর্ম শ্রবণ, স্মরণ বা পাঠ করে, সে হরির সান্নিধ্যে পরম গতি লাভ করে। যে বড়ো বা ছোটো পাপীও শিশুকৃষ্ণের লীলাকথা শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। যে দ্বারকায় রুক্মিণীর সঙ্গে উপবিষ্ট হরিকে স্মরণ করে, সে নিশ্চয়ই মহান ঐশ্বর্য লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। যুদ্ধ, বিপদ, শত্রু পরিবেষ্টিত দুর্গে, যে দেবতাদের অধিপতিকে স্মরণ করে, সে অবশ্যই বিজয়ী হয়। যে গোপীগণের সঙ্গে গোকুলে কৃষ্ণের ক্রীড়া স্মরণ করে, সে সকল কামনা পূর্ণ হয় ও সৌভাগ্য পায়। যে মহাবিপদ বা রোগে কষ্টভোগী, চিরন্তন ও ভয়ংকর কৃত্যাকে কাশীতে স্মরণ করে, সে মুক্তি পায়। আর বেশি বলার প্রয়োজন নেই—যে কোনো সময়ে, যে কোনো জলে, জ্ঞানীরা শুধু “কৃষ্ণায় নমঃ” মন্ত্র পাঠ করলেই যথেষ্ট। কৃষ্ণ, যিনি ভাসুদেবপুত্র, হরি, পরমাত্মা—তাঁকে বারংবার নমস্কার; গোবিন্দ, যিনি আশ্রিতদের দুঃখ নাশ করেন, তাঁকে নমস্কার। হে দেবী, যে ব্যক্তি এই মন্ত্র প্রতিদিন ভক্তি সহকারে পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোক লাভ করে। জনার্দন সকল দেবতার ঈশ্বর; জগতের রক্ষা করতে তিনি নানারূপ ধারণ করেন। ত্রিপুরাসুর বিনাশের জন্য আমিও হরিকে (বুদ্ধরূপী) পূজা করেছিলাম; তিনি সেই শত্রুদের মোহিত করেন। সেই মোহিত শত্রুরা, ধর্মচ্যুত হয়ে, আমার দ্বারা নারায়ণাস্ত্র দিয়ে বিনষ্ট হয়। যুগের শেষে জনার্দন ব্রাহ্মণগৃহে অবতীর্ণ হয়ে ভয়ংকর ম্লেচ্ছদের বিনাশ করবেন। জগতের অধীশ্বরের এই সকল রূপ আমি তাদের স্বভাবানুযায়ী বর্ণনা করেছি; হে মঙ্গলময়ী, আরও কী শুনতে চাও, বলো। এভাবেই “শ্রীকৃষ্ণ স্বধামে গমন” অধ্যায়টি, উমা ও মহেশ্বরের সংলাপে, পবিত্র পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে, পঞ্চপঞ্চাশ হাজার শ্লোকের মধ্যে, এখানে সমাপ্ত হয়। এরপর, জৈমিনি মহর্ষি ব্যাসদেবকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মহামতি, আপনি আমাকে ক্ৰিয়াযোগের প্রকৃত স্বরূপ বলুন; আমি আপনার কাছ থেকে ক্ৰিয়াযোগ জানতে চাই।” ব্যাসদেব বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, এই জগতে মানবদেহ দুষ্প্রাপ্য। দেহ লাভ করলে, জ্ঞানীদের উচিত মোক্ষের জন্য যোগ সাধনা করা। ক্ৰিয়াযোগ ও ধ্যানযোগ—উভয়ই যোগ নামে পরিচিত; তবে ক্ৰিয়াযোগই প্রথম, এবং তা অনুশীলনকারীর সকল কামনা পূর্ণ করে। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, গঙ্গাস্নান, বিষ্ণুপূজা, দান, ব্রাহ্মণভক্তি, একাদশী ব্রত, আমলকি ও তুলসীভক্তি, অতিথি-সত্কার—সংক্ষেপে এগুলো ক্ৰিয়াযোগের অঙ্গ। হে ব্রাহ্মণ, কর্মযোগ ছাড়া ধ্যানযোগ দ্বারা সিদ্ধিলাভ হয়; কর্মযোগে নিবিষ্ট ব্যক্তি সেই পরম বিষ্ণুধাম লাভ করে।” তখন জৈমিনি বললেন, “হে প্রভু, কর্মযোগের যে অঙ্গসমূহ আপনি বললেন, দয়া করে তাদের মাহাত্ম্যও বলুন। গঙ্গার গুণ কী, বিষ্ণুপূজার ফল কী, শ্রেষ্ঠ দান কোনটি, দ্বিজদের ভক্তি কীরূপ? একাদশী ব্রতের ফল কী, ধাত্রী বৃক্ষের ভক্তি কেমন, তুলসীভক্তি ও অতিথি পূজার মাহাত্ম্য কী?” এভাবেই মহর্ষিদের জিজ্ঞাসা ও ব্যাসদেবের উত্তরে ক্ৰিয়াযোগের গৌরবময় উপাখ্যান শুরু হয়।