একদিন এক ভক্ত, হৃদয়ে গভীর শ্রদ্ধা ও একাগ্রতায় ভরে, প্রদীপ হাতে তুলে নিলেন। তিনি জানতেন, প্রদীপ অন্ধকারকে দূর করে, আলো বিলায়; তাই এই দীপদান দ্বারা ভগবান জনার্দন যেন সন্তুষ্ট হন—এই ছিল তাঁর আন্তরিক প্রার্থনা। দেবতাদের অধিপতি, জগৎপতির উদ্দেশ্যে তিনি নিবেদন করলেন প্রসাদ, লক্ষ্মীসহ সেই অন্নকে সর্বোত্তম অমৃত জ্ঞান করে। অতঃপর ভক্তি-ভরে জনার্দনের ধ্যান করে, হাতে ফল ও জল, অথবা শঙ্খে জল নিয়ে, তিনি অর্ঘ্য নিবেদন করলেন। ভক্ত বিনম্রভাবে প্রার্থনা করলেন—হে কেশব, হাজারো জন্মে যেসব পাপ করেছি, তোমার কৃপায় সেসব যেন বিনষ্ট হয়। এইভাবেই অর্ঘ্য মন্ত্র উচ্চারণের পর, একেবারে নতুন ও নির্মল পাত্রে ঘি অথবা তেল ভরে লক্ষ্মী-নারায়ণের সামনে স্থাপন করা হয়। তারপর সেই পাত্রের উপর একটি তামা বা মাটির পাত্র রেখে, তাতে নব্বই সূতোয় গাঁথা বাতি স্থাপন করা হয়। প্রদীপটি প্রজ্বলিত করে, পাত্রটি স্থিরভাবে রেখে, ফুল, গন্ধাদি দিয়ে পূজা করা হয় এবং বিশুদ্ধ চিত্তে সংকল্প গ্রহণ করা হয়। এই মন্ত্রে বলা হয়—যে গৃহে বাতাস নেই, সেখানে অতীত ও ভবিষ্যতের একমাত্র স্বামী, দেবাধিদেব, দীপ্তি বিকীর্ণ করেন। এইভাবে, এক বছর ধরে অবিচ্ছিন্নভাবে প্রজ্বলিত প্রদীপ অগ্নিহোত্রের মতো; কেশব যেন তাতে সন্তুষ্ট হন। এরপর, ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে, শাস্ত্রজ্ঞানে নিমগ্ন হয়ে, পতিত ও নাস্তিকদের সঙ্গে কোনো আলোচনা করা উচিত নয়। রাত্রিতে জাগরণ করা উচিত—গান, নৃত্য, বাদ্যযন্ত্র, নানা শাস্ত্রপাঠ, ধর্মকথা ও ব্রত পালনের মাধ্যমে। ভোর হলে, স্নানাদি করে, ব্রাহ্মণদের ভক্তি ও যথাসাধ্য সন্মান দিয়ে আহার করাতে হয়। নিজে উপবাস ভঙ্গ করে, নমস্কার করে, বিদায় নিতে হয়। এইভাবে, একাগ্র সংকল্পে, দিনরাত এক বছর ধরে ব্রত পালন করতে হয়। প্রদীপটি স্বর্ণের এক পালা, বা তার অর্ধেক, বা চতুর্থাংশ দিয়ে বানানো উচিত; বাতিটি রৌপ্য, বা দুই পালার অর্ধেক বা চতুর্থাংশের হতে পারে। পাত্রে ঘি ভরে, সঙ্গে তামার পাত্রে, এবং লক্ষ্মী-নারায়ণের স্বর্ণমূর্তি নিজের সাধ্যানুসারে স্থাপন করা উচিত। যিনি মুক্তির পথ কামনা করেন, তিনি ভক্তি সহকারে এই ব্রত পালন করবেন, এরপর বিদ্বান ব্যক্তি উত্তম, সদাচারী ব্রাহ্মণদের আমন্ত্রণ জানাবেন। শুক্লপক্ষে বারো জন ব্রাহ্মণ; মধ্যপক্ষে ছয়জন; অন্যথায় তিনজন বা এমনকি একজন ব্রাহ্মণ ব্রতে নিয়োজিত হতে পারেন। শান্ত, পত্নীসহ, বিশেষত যিনি কৃত্যজ্ঞানী, ইতিহাস-পুরাণে পারদর্শী, ধর্মজ্ঞ ও নম্র—এমন ব্রাহ্মণ নির্বাচন করা উচিত। যিনি পিতৃ-পূজা করেন, গুরুজনকে সম্মান করেন, দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজা করেন, তিনি নির্ধারিত পদার্থে, যেমন পদ্য, বস্ত্র, অলঙ্কার দ্বারা, নিজ পত্নীসহ ভক্তি-সহকারে পূর্বের মতো লক্ষ্মী-নারায়ণ, প্রদীপ ও বাতিসহ পূজা করবেন। তামার পাত্রে, ঘির পাত্রসহ, তিনি ব্রাহ্মণকে দান করবেন, সর্বোচ্চ নারায়ণের ধ্যান করে, এই মন্ত্র পাঠ করবেন—“অজ্ঞানের অন্ধকারে ছেয়ে থাকা এই জগতে, তুমি পাপনাশী, জ্ঞানদাতা ও মুক্তিদাতা; অতএব, হে নিষ্পাপ, আমি এই দান অর্পণ করছি।” এইভাবে প্রদীপ-মন্ত্র পাঠের পর, সাধ্যানুসারে ব্রাহ্মণকে ভক্তি-সহকারে দান করবেন এবং পরে ব্রাহ্মণদের ঘি, ক্ষীর ও পানীয় দিয়ে আপ্যায়ন করবেন। এরপর ব্রাহ্মণ ও তাঁর পত্নীকে বস্ত্র পরিয়ে দেবেন, শয্যা ও তার উপকরণ, এবং গাভী ও বাছুরও দান করবেন। সাধ্যানুসারে বন্ধু, আত্মীয়স্বজন ও কুটুম্বদেরও দান ও ভোজন করাবেন। প্রদীপ ব্রতের শেষে মহোৎসব আয়োজন করবেন; পরে সবাইকে নমস্কার করে, বিদায় জানাবেন ও ক্ষমা চাইবেন। এইভাবে প্রদীপব্রত পালনে যে পুণ্য হয়, এবং সংক্রান্তি-ব্রতের পুণ্য, তা-ও একবছরব্যাপী প্রদীপব্রতে লাভ হয়। মাসিক ব্রতের ফলও এই ব্রতে লাভ হয়। অগণিত দানব্রত ও যোগব্রতের ফলও এই একবছরের প্রদীপব্রতে অর্জিত হয়। গরু, ভূমি, স্বর্ণ ও বিশেষত গৃহস্থালি দানের ফলে যে পুণ্য, প্রদীপ দানেও তাই লাভ হয়। প্রদীপ দাতা দীপ্তি লাভ করেন, অক্ষয় ধন লাভ করেন, জ্ঞান ও পরম সুখ লাভ করেন। প্রদীপ দানের ফলে সৌভাগ্য, বিশুদ্ধ ও অপরিসীম বিদ্যা, উৎকৃষ্ট স্বাস্থ্য ও সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি লাভ হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। প্রদীপ দাতা সর্বলক্ষণযুক্তা পত্নী, পুত্র, পৌত্র, প্রপৌত্র ও অবিচ্ছিন্ন বংশধারা লাভ করেন। ব্রাহ্মণ পরম জ্ঞান, ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ রাজ্য, বৈশ্য সব ধন-গবাদি ও শূদ্র সুখ লাভ করেন। কুমারীও সর্বলক্ষণযুক্ত স্বামী, দীর্ঘায়ু, বহু পুত্র ও পৌত্র লাভ করেন। যুবতী কখনও বিধবা হন না, বিচ্ছেদও ভোগ করেন না—এ সবই প্রদীপ দানের মহিমা। প্রদীপ দানে রোগ-শোক আসে না; ভীত মুক্তি পায়, আবদ্ধ মুক্তি পায়। প্রদীপব্রতে যারা নিবেদিত, তারা ব্রহ্মহত্যার মতো পাপ থেকেও মুক্তি পান—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই, কারণ এ ব্রহ্মার বাণী। চন্দ্রায়ণ ও কৃচ্ছ্র ব্রতের পুণ্যও, যারা একবছর ধরে হরিকে নিবেদন করে প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখেন, তারাও লাভ করেন। যারা ভক্তি-সহকারে হরিকে পূজা করে, একবছর ধরে প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখেন, তারা সত্যিই এই জন্মের সার্থকতা লাভ করেন।