রাজা দেখলেন তাঁর নিজস্ব রথটি ধ্বংস হয়ে গেছে। তিনি ছিলেন অত্যন্ত শক্তিশালী, তাই দ্রুত আরেকটি রথে আরোহণ করলেন এবং সেই মহাবলবান শত্রুর সঙ্গে পুনরায় যুদ্ধ শুরু করলেন। এই রাজা ছিলেন তীরন্দাজ ও মহাস্ত্র ব্যবহারে পারদর্শী; তিনি শত্রুকে লেজ, মুখ, বক্ষ, বাহু ও পদদেশে তীক্ষ্ণ অস্ত্রে আঘাত করলেন। তখন শ্রেষ্ঠ বানর, অর্থাৎ হনুমান, প্রবল ক্রোধে উদ্দীপ্ত হয়ে অত্যন্ত দ্রুত লাফিয়ে এসে রাজাকে বুকে পায়ের আঘাতে আছড়ে মারলেন। পায়ের আঘাতে রাজা মাটিতে অচেতন হয়ে পড়ে গেলেন; তাঁর মুখ থেকে গরম রক্ত বেরিয়ে এল, এবং যন্ত্রণায় তাঁর নিঃশ্বাস কাঁপছিল। মহাসেনার মাঝে ক্রুদ্ধ হনুমান তখন ঘোড়া, যোদ্ধা ও হাতিদের দ্রুত চূর্ণ-বিচূর্ণ করতে লাগলেন। এরপর সুকেতু, তাঁর ভাই এবং রাজা লক্ষ্মীনিধি—দুজনেই সুসজ্জিত বর্ম পরিধান করে একত্রে যুদ্ধক্ষেত্রে এগিয়ে এলেন। রাজাকে অচেতন অবস্থায় দেখে তাঁর সেনারা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল, এবং তারা তীরবৃষ্টিতে আহত হয়ে পালাতে লাগল। তখন শক্তিশালী যুবরাজ দমন, নিজের বাহিনীকে নাশ হতে দেখে, প্রবল বন্যার স্রোতকে বাঁধ দিয়ে আটকে রাখার মতো তাদের সংযত করলেন। এদিকে, অচেতন রাজা এক বিস্ময়কর স্বপ্ন দেখলেন—যুদ্ধক্ষেত্রের মাঝে শ্রেষ্ঠ বানরের পায়ের আঘাতে তিনি অচেতন। তিনি স্বপ্নে দেখলেন, অযোধ্যায় সরযূ নদীর তীরে এক বিশাল প্রাসাদে রামচন্দ্রকে ঘিরে আছেন বহু যজ্ঞশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ। সেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, অগণিত বিশ্বব্রহ্মাণ্ড উপস্থিত; তাঁরা সকলেই ভক্তিভরে করজোড়ে স্তোত্র পাঠে রামকে বন্দনা করছেন। রাম, শ্যামবর্ণ, মনোহর চক্ষু, হাতে মৃগশিঙ্গা ধারণ করেছেন; তাঁকে নারদ ও অন্যান্য ঋষিরা, বীণাসজ্জিত হাত তুলে, গীত পরিবেশন করছেন। সেই স্থানে ঘৃতাচী, মেনকা প্রমুখ অপ্সরাগণ নৃত্যরত, এবং বেদেরাও মানবরূপে এসে রাঘবের সেবায় নিয়োজিত। সেখানে যে যা কিছু অলৌকিক ও মনোরম বস্তু ছিল, তার দাতা ছিলেন একমাত্র ভক্তবৎসল রাম। এইভাবে স্বপ্ন দেখে, যার জ্ঞান ব্রহ্মার অভিশাপে নষ্ট হয়েছিল, তিনি জেগে উঠে বিস্ময়ে বললেন, “আমি কী দেখলাম?” তিনি উঠে পায়ে হেঁটে শত্রুঘ্নের কাছে গেলেন, তাঁর সঙ্গে ছিল অসংখ্য দাস ও রথবাহিনী। তিনি সুকেতু ও আশ্চর্য দমনকে ডেকে পাঠালেন, এবং যখন তারা যুদ্ধের জন্য উন্মুখ ছিল, তখন ধর্মজ্ঞ রাজা তাদের নিবৃত্ত করলেন। মহান রাজা, ধর্মপরায়ণ ও ন্যায়বান, তাঁদের বললেন, “হে ভ্রাতার পুত্রগণ, আমার ধর্মমিশ্রিত কথা শোনো। তাড়াহুড়ো করে যুদ্ধ কোরো না; এই মহাবিপদ যেন আর না ঘটে। কারণ, তোমরা সেই রামের অশ্বকে ধরে এনেছ, যিনি শত্রুদের দমন করতে অসীম শক্তিশালী।” “এই রামই পরম ব্রহ্ম, কারণ ও কার্যের সর্বোচ্চ, জড় ও সচল জগতের অধীশ্বর—তিনি কেবল মানবরূপধারী নন। এখন আমি এই ব্রহ্মজ্ঞানে অভিজ্ঞ হয়েছি; পূর্বে, অসিতাঙ্গ ঋষির অভিশাপে আমি জ্ঞানহীন ছিলাম, হে নিষ্পাপগণ।” “এক সময় সত্য জানার আকাঙ্ক্ষায় আমি তীর্থযাত্রায় বের হই; সেখানে বহু ধর্মজ্ঞ ঋষিকে দেখি। আমি অসিতাঙ্গ মুনির কাছে যাই, জানতে চেয়ে; তিনি তখন করুণা করে আমায় বলেছিলেন—অযোধ্যার অধিপতি যিনি, তিনিই পরম ব্রহ্ম; তাঁর পত্নী জনকী দেবী, চিতিশক্তির স্বরূপা।” “তাঁকে যোগীরা সংযম ও অন্যান্য সাধনার দ্বারা সরাসরি উপাসনা করেন, সংসারের দুস্তর সাগর পার হতে ইচ্ছুক হয়ে। তিনি, গরুড়ধ্বজ, কেবল স্মরণেই মহাপাপ নাশ করেন; যিনি তাঁকে সেবন করেন, তিনি সংসার-সাগর পার হন।” “তখন আমি সেই ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাম কি কেবল মানুষ? জনকী দেবী, যিনি সুখ-দুঃখে আকুল—তাঁর প্রকৃতি কী? অজন্মা কিভাবে জন্ম নেন? কর্মহীন কিভাবে কর্ম করেন? যিনি জন্ম ও বার্ধক্যের দুঃখের অতীত, তাঁর সম্বন্ধে বলুন।” “আমার এই প্রশ্নে মহর্ষি ক্রুদ্ধ হয়ে আমায় অভিশাপ দেন—‘তুমি রামের প্রকৃতি না জেনে তাঁকে মানুষ বলে অবজ্ঞা করছো; তাই তুমি সত্য থেকে বিভ্রান্ত হবে এবং খাদ্যগ্রাহী হবে।’ পরে, আমি তাঁর চরণে পতিত হয়ে করুণা প্রার্থনা করি; তখন তিনি স্নেহবশত বলেন—‘হে রাজন, যখন তুমি রামের যজ্ঞে বাধা সৃষ্টি করবে, তখন হনুমান প্রবল বেগে তোমায় পায়ে আঘাত করবে। তখনই তুমি উপলব্ধি করবে, অন্য কোনোভাবে নয়; পূর্বে আমি শুনেছিলাম, এখন তা প্রত্যক্ষ করলাম।’” “যখন হনুমান ক্রোধে আমায় বুকে আঘাত করলেন, তখন আমি রামকে পরম ব্রহ্মরূপে দর্শন করলাম। অতএব, বীরেরা যেন ঐ মনোহর অশ্ব নিয়ে আসে; আমি ধন, বস্ত্র ও এই রাজ্য উৎসর্গ করব।” “রামকে দর্শন করে আমি যজ্ঞে পূর্ণতা লাভ করব, হে পুণ্যদাতা; অশ্বকে আমার কাছে নিয়ে আসতে দাও, তার অর্পণেই আমি সন্তুষ্ট হব।” শেষ বললেন: পিতার এই কথা শুনে, সন্তুষ্ট যোদ্ধারা আনন্দে বলল, “তথাস্তু,” কারণ রাজা রামদর্শনের জন্য আকুল ছিলেন। তাঁরা বললেন, “হে রাজন, আমরা আপনার পদতল ছাড়া আর কোনো আশ্রয় জানি না; আপনার হৃদয় থেকে যা উদিত হয়, তাই আমরা দ্রুত সম্পাদন করব। অশ্বটি যেন সেখানে আনা হয়, শুভ্র চামর দ্বারা শোভিত, রত্নমাল্য পরিহিত ও চন্দন-আদির সুগন্ধে অভিষিক্ত। রাজ্য, আদেশের ফল, পরিপূর্ণ কোষাগার, মূল্যবান ও উৎকৃষ্ট বস্ত্র—সবই প্রস্তুত।