সে ছিল এক উত্তম ভূমি—স্বাস্থ্যবান মানুষে পরিপূর্ণ, ঘাসে সবুজ, বহু গরুতে সমৃদ্ধ, আর দেবতাদের মন্দিরের সারিতে পরিবেষ্টিত। সেই অঞ্চলের গ্রামগুলি সদা জনাকীর্ণ, ঐশ্বর্যে দীপ্তিমান, কৃত্রিম বাগান ও সুস্বাদু ফলে ভরা বৃক্ষরাজিতে সুশোভিত। পদ্মে ভরা সরোবরে ও হ্রদে ভূমি ঝলমল করত, নদীগুলি সদা প্রবাহমান, আর কোথাও জনমানবের অভাব ছিল না। উচ্চকুলেরা তাদের মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রাখত, আর কোনো শ্রেণিতেই দারিদ্র্যের ছায়া পড়ত না; নারীদের মধ্যে বা পণ্ডিতদের মাঝে কোনো বিভ্রান্তি ছিল না। নদীগুলি কখনো বাঁকা পথে প্রবাহিত হত না, আর সেই দেশে মানুষ কখনো অন্ধকারে ডুবে যেত না, কিংবা ঘোর রাত্রিতে কোনো পুরুষকে দেখা যেত না। নারীরা কামনায় আচ্ছন্ন ছিল না, পুরুষেরা অধর্মে অভিভূত হত না; ধন বা খাদ্যে কেউ অন্ধ হয়ে যেত না। সেখানে অন্যায় রথ ছিল না, ছিল না শত্রুতার দাস; শাস্তি কুঠার, কোদাল বা পাখার সারিতে পতিত হত না। কেবল পাশার খেলার দলে ক্রোধ বা বাধা দেখা যেত, ছায়ার ছাতার নিচে কোনো ক্লেশ ছিল না, আর কোথাও শোকের ছায়া পড়ত না। পাশার খেলোয়াড়েরা কেবল হাতে পাশা নিয়েই দেখা দিত, নিষ্ক্রিয়তা কেবল জলে বোঝানো হত, আর দুর্বলতা শুধু নারীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। যেখানে নারীরা কঠিন হৃদয়, তারা মানুষ নয়; কুষ্ঠরোগ কেবল ওষুধেই ছিল, মানুষের মধ্যে নয়। রত্নে দোষ, মূর্তিতে যন্ত্রণা, আর কাঁপুনি কেবল বিশুদ্ধ আবেগ থেকে—ভয়ে নয়—যেখানে-সেখানে দেখা যেত। কামনা ও দারিদ্র্যের অশুদ্ধতায় জন্ম নেয় জ্বর, আর কোনো কল্যাণপ্রাপ্তি সবসময়ই কঠিন ছিল। কেবল হাতিই যুদ্ধে বেপরোয়া, কেবল জলে তরঙ্গ, দানের ক্ষতি কেবল হাতির মাঝেই, আর কাঁটা সর্বদা ধারালো। তীরেই ছিল ডোর বিচ্ছেদ, গ্রন্থেই বন্ধনের কথা দৃঢ়, কেবল দুষ্টদের মধ্যেই ছিল স্নেহ-পরিত্যাগ, আপনজনের মধ্যে কখনো নয়। সে রাজা সেই ভূমিকে শাসন করতেন, প্রিয়জনদের স্নেহে পালন করতেন, দেশে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করতেন, যেন দুষ্টদের মাঝে শাসকদণ্ডধারী। এভাবে ধর্মপালনে তিনি এক হাজার এগারো বছর রাজত্ব করেন। তখন, একদিন, এক নীচ ব্যক্তি থেকে সীতা-নিন্দা ও এক ধোপার মুখে নিজের নিন্দার কথা শুনে, রঘুকুলতিলক রামচন্দ্র সীতাকে ত্যাগ করেন। তখনও রাজা ধর্মপূর্বক রাজ্য শাসন করছিলেন, সীতা একাকিনী হয়েও রাজাদেশে নিরাপদে ছিলেন। একদিন, জ্ঞানী রাজা সভার মধ্যে আসীন ছিলেন, তখনই কলস থেকে জন্ম নেওয়া মহর্ষি, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেখানে উপস্থিত হলেন। অর্ঘ্য গ্রহণ করে, তিনি বশিষ্ঠের সঙ্গে উঠে দাঁড়ালেন; মহারাজ, জনসমাবেশে পরিবেষ্টিত, সমুদ্র শুষ্ককারী সেই মহর্ষিকে সাদরে গ্রহণ করলেন। স্নেহভরে আপ্যায়ন করে রাজা তার কুশল জিজ্ঞাসা করলেন; ঋষি আসন গ্রহণ করে বিশ্রাম নিলেন, তখন রঘুনন্দন কথা বললেন। শেষ বললেন, এইভাবে আপ্যায়নে সন্তুষ্ট, ব্রহ্মচর্য ও তপস্যার ভাণ্ডার সেই মহর্ষিকে জগতের শিক্ষক রামচন্দ্র বললেন, “স্বাগতম, কুম্ভযোনি, তপস্যার ধন! আপনার দর্শনে সকলেই পরিবারসহ পবিত্র হয়। আপনার মন কি বেদ-শাস্ত্রে নিয়োজিত? পৃথিবীতে কোথাও আপনার তপস্যায় বাধা নেই। ভাগ্যবান লোপামুদ্রা, আপনার ধর্মপত্নী, যার সতীত্বে সব শুভ হয়—তিনি কেমন আছেন? বলুন, মহর্ষি, ধর্মের মূর্তিমান, দয়াসাগর, আপনাকে আমি কীভাবে সন্তুষ্ট করতে পারি? আপনার তপস্যা ও যোগশক্তিতে সবই আপনার ইচ্ছামতো হয়; তবু, মহর্ষি, আমার প্রতি দয়া করুন। শেষ বলেন, এইভাবে জ্ঞানী রাজাধিরাজের কথা শুনে, জগতের শিক্ষক, বিনীতবাক্যে রামকে উত্তর দিলেন। অগস্ত্য বললেন, “হে প্রভু, আপনার দর্শন দেবতাদের কাছেও দুর্লভ; আপনার অসীম দয়ায়ই আমি এখানে এসেছি। যে রাবণ, জগতের বিঘ্নকারী, আপনি তাকে বধ করেছেন; এই সৌভাগ্যে দেবতারা আজ আনন্দিত, এই সৌভাগ্যে বিভীষণ রাজা হয়েছেন। রাম, আজ আপনাকে দেখে আমার সব পাপ দূর হয়েছে, আমার চিত্ত আনন্দে পূর্ণ।” এভাবে বলে, কলসজাত ঋষি চুপ হয়ে গেলেন, রামকে দেখে তার চিত্ত আনন্দে ভরে উঠল। রাম পুনরায় সেই জ্ঞানী ঋষিকে জিজ্ঞাসা করলেন, “আপনি জগতের অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যত সব জানেন। হে ঋষি, বলুন, আমি যাকে বধ করেছি, সেই দেবতাদের বিনাশকারী রাবণ কে? আর কুম্ভকর্ণ কে? এরা কোন বংশের? দেবতা, অসুর, প্রেত না রাক্ষস—সব বিস্তারিত বলুন। আপনি সব জানেন, দয়া করে সব ব্যাখ্যা করুন।” রাজা রঘুবংশীর এই প্রশ্ন শুনে, কলসজাত তপস্যাধারী ঋষি উত্তরে বললেন, “হে রাজন, সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার এক পুত্র ছিলেন পুলস্ত্য। তার পর জন্ম নেন বিশ্রবা, যিনি বেদজ্ঞানে পারদর্শী। তার দুই পত্নী ছিলেন—একজন মন্দাকিনী, অপরজন কৈকসী। মন্দাকিনী থেকে জন্ম নেন কুবের, ধনের দেবতা, যিনি জগতের রক্ষায় আনন্দ পান; শিবের কৃপায় তিনি লঙ্কাকে নিজের বাসস্থান করেছিলেন।