যে ব্যক্তি মন্ত্রের অর্থ গভীরভাবে অনুধাবন করে, তাকে যথাযথ ভক্তি সহকারে সাধনা করা উচিত—কারণ এই জগতের সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম, সবকিছুই তাঁর সেবক। নারায়ণ—তিনি মহিমাময়, তিনি জগতের অধীশ্বর, তিনিই মা, তিনিই পিতা, তিনিই পুত্র, আত্মীয়, বাসস্থান, আশ্রয় ও চূড়ান্ত গন্তব্য। তিনি শ্রীযুক্ত ভগবান, সর্বশুভ গুণে বিভূষিত, সমস্ত কামনা পূরণকারী; শাস্ত্রে যাঁকে নির্গুণ বলা হয়েছে, তিনিই জগতের স্বামী। যেসব স্থানে স্বভাবজাত দোষযুক্ত গুণের সংস্পর্শে নীচতা বলা হয়েছে, সেখানে মায়াময় সংসারকেই বেদান্তে উপলব্ধির বিষয় হিসেবে বলা হয়েছে। এখানে যা কিছু দেখা যায়, সবই ক্ষণস্থায়ী; এমনকি বিশ্বান্ডের স্বাভাবিক রূপও নশ্বর। প্রকৃতির স্বাভাবিক রূপের এই নশ্বরতাই ঘোষণা করা হয়েছে; হে মহাদেবী, এ কথাগুলি হরির প্রকৃতি থেকে উদ্ভব বিষয়ে বলা হচ্ছে। লীলার জন্য দেবতাদের অধীশ্বর বিষ্ণু প্রথমে চারটি, পরে দশটি মহাসমুদ্র ও দ্বীপসহ এই জগত সৃষ্টি করলেন। চার প্রকার জীব ও উচ্চ পর্বতমালা নিয়ে প্রকৃতি থেকে এই সুন্দর, পূর্ণ বিশ্বান্ড উদ্ভূত হয়। এতে দশের অধিক গুণ বিদ্যমান, এবং সাতটি আবরনে আবৃত; কালের বিভিন্ন রূপ—কালা, ক্ষণ ইত্যাদি—এর মধ্যে প্রবাহিত হয়। শুধুমাত্র কালই এই জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কারণ; ব্রহ্মার একদিন মানে হাজার চতুর্যুগের চক্র। ততরাত্রি ও ততবর্ষই ব্রহ্মার আয়ু, যিনি অব্যক্ত থেকে জন্মেছেন; ব্রহ্মার অন্তে সবকিছু ধ্বংস হয়ে যায়। বিশ্বান্ডের ভিতরের জগতসমূহ কালাগ্নিতে দগ্ধ হয়; সমস্ত জীবও তদ্রূপ বিষ্ণুর প্রকৃতিতে লীন হয়। বিশ্বান্ডের আবরনরূপ উপাদানসমূহও প্রকৃতিতে বিলীন হয়; সেই প্রকৃতি, যাকে হরি আশ্রয় দেন, তিনিই সমস্ত জগতের আধার। সেই প্রকৃতির দ্বারাই ভগবান সর্বদা সৃষ্টি ও প্রলয় ঘটান; লীলার জন্যই দেবতাদের ঈশ্বর এই মায়াময় জগত সৃষ্টি করেন। অজ্ঞতা, প্রকৃতি ও মায়া—এরা সর্বদা ত্রিগুণাত্মিকা এবং সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের চিরন্তন কারণ। যোগনিদ্রা, মহামায়া, ত্রিগুণসম্পন্ন প্রকৃতি, অব্যক্ত ও আদ্য পদার্থ—সবই বিষ্ণুর, যিনি লীলার অধিপতি। সৃষ্টির উদ্ভব ও লয় সর্বদাই প্রকৃতি থেকেই হয়; অসংখ্য প্রকৃতির আধার এক ঘন, অবিনশ্বর অন্ধকার। তার ওপরে, সীমান্তে, বিরজা—যিনি অনন্ত ও চিরন্তন; তিনিই স্থূল ও সূক্ষ্ম অবস্থায় সমগ্র জগতকে ধারণ করেন। তাঁর মধ্যেই প্রসারণ ও সংকোচন—এই অবস্থাতেই সৃষ্টি ও লয় স্মরণীয়; এভাবেই সমস্ত জীব প্রকৃতির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। পরে, সবকিছু শূন্য হয়ে মহাপ্রকৃতিতে লীন হয়; এটাই প্রকৃতির চরম মহিমার রূপ। এখন শুনো, হে পার্বতী, প্রকৃতির ত্রিগুণময় মহিমার রূপ—প্রধান ও সর্বোচ্চ আকাশের মাঝে বিরজা নদী প্রবাহিত। এই শুভ নদী, যাঁর জল বেদাঙ্গ থেকে নির্গত ঘামের মতো; তাঁর ওপারে, সর্বোচ্চ আকাশে, চিরন্তন ত্রিগুণাত্মা বিরাজ করছেন। তিনি অমর, চিরন্তন, অবিনশ্বর, অনন্ত, সর্বোচ্চ আশ্রয়; বিশুদ্ধ, সত্ত্বময়, দিব্য, অব্যয়—এটাই ব্রহ্মলোকের অধিষ্ঠান। এ স্থান অগণিত সূর্য ও অগ্নির মতো দীপ্তিমান, অবিনশ্বর; সমস্ত বেদসমূহের আধার, বিশুদ্ধ, সৃষ্টি ও লয় স্পর্শহীন। অগণিত, বয়সহীন, চিরন্তন, জাগরণ, স্বপ্নাদির ঊর্ধ্বে; স্বর্ণময়, মুক্তির স্থান, ব্রহ্মসুখের আধার। এটি তুলনাহীন, শ্রেষ্ঠ, অনাদি, অনন্ত, শুভ; অপূর্ব দীপ্তিতে ভাসমান, আনন্দময়, চিরসুখের সাগর। এভাবেই প্রারম্ভ থেকেই এই গুণে বিভূষিত, বিষ্ণুর সেই সর্বোচ্চ ধাম; সেখানে সূর্য, চন্দ্র বা অগ্নি কিছুই আলোকিত করতে পারে না। যে একবার সেখানে পৌঁছায়, সে আর ফিরে আসে না; এটাই হরির পরম ধাম। এই সর্বোচ্চ, চিরন্তন, অবিনশ্বর বিষ্ণুধাম লক্ষ লক্ষ যুগেও বর্ণনা করা যায় না। আমি, সৃষ্টিকর্তা, বা মহর্ষিদের সমাবেশ—কেউই হরির ধাম বর্ণনা করতে পারি না। সেখানে অবিনশ্বর ভগবান নিজে অবস্থান করেন; কেউ জানুক বা না-জানুক, হে সখি, এটাই সত্য। এই অবিনশ্বর, বৈদিক রহস্য—যেখানে সমস্ত দেবতা আসন গ্রহণ করেছেন—যে তা জানে, তার আর স্তোত্র পাঠে কী লাভ? যারা তা জানেন, তারা সেখানেই একত্রে বাস করেন। ঋষিগণ সর্বদা বিষ্ণুর সেই সর্বোচ্চ ধাম দর্শন করেন; অবিনশ্বর, চিরন্তন, দিব্য, হে দেবী, চক্ষুর মতো বিস্তৃত। ব্রহ্মা, রুদ্র বা অন্য দেবতাগণও সেখানে প্রবেশ করতে পারেন না; জ্ঞান ও শাস্ত্রপথে শ্রেষ্ঠ যোগিরাই তা দর্শন করেন। আমি, ব্রহ্মা, দেবতাগণ এবং মহর্ষিরা—কেউই তা জানি না। সমস্ত উপনিষদের সার নিরীক্ষা করে আমি তা বলছি, হে সুভাগ্যবতী। বিষ্ণুর সেই সর্বোচ্চ ধাম, যাকে মঙ্গলময় ধাম বলা হয়, যেখানে অজস্র শৃঙ্গবিশিষ্ট গাভী এবং পরম সুখী অধিবাসীরা বাস করেন। এখানে ধনুর্ধারী, গোপালক বিষ্ণুর সেই সর্বোচ্চ ধাম দীপ্তি ছড়ায়—গাভী ও গোপে পূর্ণ, আনন্দময় ধামের নামেই খ্যাত। সূর্যের মতো রঙ, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে, অবিনশ্বর দীপ্তি; ব্রহ্মলোকের মূল, বিশুদ্ধ সত্ত্ব, চিরন্তন। এই চিরন্তন ভূমিতে, সেই সর্বোচ্চ ধামে, দুই চিরযুবা সর্বদা জাগ্রত, দীপ্তিমান ও প্রাচীন। তাঁদের থেকেই তাঁদের বোনেরা, যাঁরা যুবতী এবং বিষ্ণুর প্রিয়, উদ্ভূত হয়েছেন; এখানে প্রাচীন সাধ্য এবং সমস্ত চিরন্তন দেবগণ বাস করেন। তাঁরা স্বর্গলাভ করেন, মহত্ত্ব ও শুভরূপে বিভূষিত; এখানে জ্ঞানী ব্রাহ্মণরা জাগ্রত অবস্থায় দীপ্তি ছড়ান। জ্ঞানী ব্রাহ্মণরা, সঙ্গপ্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষায়, সেই ধাম লাভ করেন; বিষ্ণুর এই সর্বোচ্চ ধামই মুক্তি নামে পরিচিত।