শতরুদ্রীয় মন্ত্র ও ‘নমস্তে’ উচ্চারণ করে নিরবচ্ছিন্নভাবে যে জলধারা প্রবাহিত হয়, তাকে মুক্তির ধারা বলা হয়। এই মুক্তির ধারায়, কেউ যদি এক মাস ধরে, একবার, তিনবার, পাঁচবার, সাতবার, নয়বার অথবা এগারোবার রুদ্র পাঠ করে স্নান করে, তাহলে সেই স্নান মুক্তিদায়ক বলে গণ্য হয় এবং এক মাস ধরে এইভাবে স্নান করলে মোক্ষ লাভ হয়। শৈব জ্ঞান নিয়ে, অথবা শুধু ‘ওঁ’ ধ্বনি উচ্চারণ করে, মাটির পাত্র, পদ্মের ডাঁটা, টুকরো বা তরঙ্গ ব্যবহার করেও স্নান করা যায়। দেবাদিদেব মহাদেবকে, সাধ্য অনুযায়ী, ব্রোঞ্জের পাত্রে মুক্তা, ভোগ্যদ্রব্য, ফুল ইত্যাদি নিবেদন করে স্নান করানো উচিত। এরপর শৃঙ্গ দিয়ে স্নান করানোর নিয়ম বর্ণনা করা হয়েছে—প্রথমে শৃঙ্গের ভিতর-বাহির শুদ্ধ করে, তেল মেখে, হালকা করে, সুন্দরভাবে কেটে, ভালো পাত্রে বা খাঁজে স্থাপন করতে হয়। কুশ ঘাসের ফলা দিয়ে দেবতার জন্য স্নানজল প্রস্তুত করা হয়, এভাবেই বন্য ষাঁড়ের শৃঙ্গের জলরূপ বর্ণিত হয়েছে। শৃঙ্গের মুখে নিষিদ্ধ ধাতুর অর্ধেক ব্যবহার এড়াতে হবে; সাপের দণ্ডের মতো সংযুক্ত মুখ বানিয়ে, সাপের আকারে ফোঁটা তৈরি করতে হয়। ফল রাখার স্থানে ছোট পাত্রে ছিদ্র করে, উপরের পাত্রে রাখা জল বিশেষ যন্ত্র দিয়ে ঢালতে হয়। অন্য হাতে বা বাম হাতে জল ঢেলে, পবিত্র ও পাপনাশী ধারা গঠন করা হয়। এভাবে শিবকে প্রতিষ্ঠা করে, প্রথমে গোরচন্দন, দধি, দুধ, ঘি, মধু—গোমাতার পাঁচ প্রকার দ্রব্যে, তারপর পঞ্চামৃত ও তিন ধরনের মিষ্টিজলে স্নান করাতে হয়। দেবতাকে অলংকারে অলংকৃত করে আবার স্নান করানো হয়; তারপর শীতলীকরণ, আচমন ও সংশ্লিষ্ট ক্রিয়া সম্পন্ন করতে হয়। এরপর বস্ত্র, জ্ঞানসূত্র, পাঁচ ধরনের সুগন্ধি, কর্পূর, মারুভা ও পাতিরা নিবেদন করা যায়। এগুলো একত্রে বা পৃথকভাবে শিবলিঙ্গে নিবেদন করা উচিত; নিজের সাধ্য অনুযায়ী, পুরো পীঠে সুগন্ধি ছড়িয়ে বা যতটা সম্ভব পূজা করা যায়। তারপর নিরবধি বা যথাযথ দ্রব্যে কালো ফুল নিবেদন, শ্রীপত্র, অরুচি ও যজ্ঞ্য দ্রব্য প্রদান করা হয়। নানা ধরনের ধূপ, অথবা শুধু গুগ্গুলু, এবং হলুদ গরুর ঘৃত মিশিয়ে, সকল ধূপের জন্য প্রশংসিত। সাধ্য অনুযায়ী ধূপ ও প্রদীপ নিবেদন করতে হয়, হলুদ গরুর ঘৃত বা সামান্য ঘৃত দিয়েও প্রদীপ নিবেদন করা যায়। ফুল দিয়ে সাধ্য অনুযায়ী অর্ঘ্য, তারপর মুখ শুদ্ধিকরণ ও পানের পাতা নিবেদন করতে হয়। পরে, পরিক্রমা ও প্রণাম দিয়ে পূজা সম্পূর্ণ হয়। এরপর আমি পাঁচ প্রকার সংগীতানুষ্ঠান ব্যাখ্যা করবো—গান, বাদ্য, পুরাণ পাঠ, নৃত্য ও আনন্দের বাক্য; আরতি, ফুল নিবেদন ও সম্পূর্ণ উপস্থাপনা। ক্ষমা প্রার্থনা ও বিসর্জনও সেবার অংশ; অলংকার, ছাতা, চামর ও হাতপাখা নিবেদন করা যায়। শিবের পবিত্র জ্ঞানসূত্রই সেবা, যার সঙ্গে ছয় প্রকার পূজা সংযুক্ত; যে ব্যক্তি এইভাবে বত্রিশ প্রকার দ্রব্যে শিবের পূজা করেন, তার একদিনেই সমস্ত পাপ নষ্ট হয়। বত্রিশ উপাচারে শিবপূজা সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ। সদাশিব বললেন, “হে বানরশ্রেষ্ঠ, এভাবেই পূজার বিধান। তুমি আমার পদযুগল পূজা কর; এতে সকল পূজার ফল লাভ হবে।” তখন হনুমান বললেন, “গুরুদেবের দ্বারা লিঙ্গপূজা আমার জন্য নির্ধারিত হয়েছে। আমি পূর্বে তা করেছি, হে প্রভু; পরে আপনার পদপূজা করবো।” এ কথা বলে তিনি প্রভুর প্রতি প্রণাম করে শিবলিঙ্গের পূজায় নিযুক্ত হলেন। এরপর হনুমান সরোবরের তীরে গিয়ে বালির বেদি নির্মাণ করলেন, তালপাতার আসন প্রস্তুত করলেন। হাত-পা ধুয়ে, জল আচমন করে, একাগ্রচিত্তে ভস্মস্নান করলেন, আবার জল আচমন করে মৌনব্রত পালন করলেন। তারপর তিনি সুন্দর পদ্মে সাজানো একটি দেববেদি নির্মাণ করলেন; তালপাতার আসনে পদ্মাসনে বসে মনোসংযম ও বৈরাগ্য নিয়ে, নির্মল ধ্যানে, গুরু ও ঈশানকে প্রণাম করে মন্ত্র জপে মনস্থ করলেন। এরপর দেবতার পূজার উদ্দেশ্যে, তিনি পলাশপাতার দুটি পাত্রে বিশুদ্ধ জল আনলেন। নিজের মাথার পাত্র থেকে জল নিয়ে, অগ্নি স্থাপন করে, তিনটি মন্ত্রে অভিষিক্ত করে, আভাহন থেকে স্নান পর্যন্ত সমস্ত ক্রিয়া সম্পন্ন করলেন। তারপর দেবতাকে স্নান করানোর জন্য, হাতের গহ্বরে জল নিয়ে, দেবতাকে দেখতে গিয়ে দেখলেন, শিবলিঙ্গের কোনো পীঠ নেই। শুধু লিঙ্গটি হাতে দেখে, ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে মহাযোগী বললেন, “কোন পাপ করেছি আমি, যে এই শিবলিঙ্গ পীঠহীনভাবে আমার হাতে? আজ নিশ্চয়ই আমার মৃত্যু, যদি পীঠ না আসে।” তখন তিনি মনে স্থির করলেন, “আমি রুদ্র পাঠ করবো; মহেশ্বর আসবেন।” এইভাবে শতরুদ্রীয় পাঠ করলেন। তবুও মহেশ্বর এলেন না; তখন বানররাজ হনুমান রুদ্রকে ভূমিতে স্থাপন করলেন, তখনই বীরভদ্র উপস্থিত হলেন। তিনি বললেন, “কেন কাঁদছ ভক্ত? বলো, তোমার কাঁদার কারণ কী?” হনুমান বললেন, “দেখো, এই লিঙ্গে কোনো পীঠ নেই; এ আমার পাপের ফল।” তখন বীরভদ্র বললেন, “তোমার লিঙ্গে যদি পীঠ না আসে, তবে তুমি অধৈর্য হয়ো না; পীঠ না এলে আমি গোটা জগৎ দগ্ধ করবো।