যেখানেই অধিপত্যের উদয় হয়, সেখানেই ঋষিগণ ‘ঈশ্বর’ শব্দটি ব্যবহার করেন; কারণ নির্গুণ অধিপত্য বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত। চিরন্তন বৈদিক শিক্ষায় তাঁকে ‘আত্মেশ্বর’ বলা হয়েছে; এই জন্যই বাসুদেবের মধ্যেই মহেশ্বরের স্থান প্রতিষ্ঠিত। তিনি তাঁর লীলায় তিনরূপ প্রকাশেরও অধীশ্বর; দ্বিরূপ অধিপত্যও তাঁরই, তিনি সকলের আত্মা। তিনি শ্রী, ভূমি ও নীলার স্বামী—তাঁকেই ঈশ্বর বলা হয়েছে; অতএব, সর্বজনের অধিপতি রূপ বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত। তিনি যজ্ঞের অধিপতি, যজ্ঞ স্বয়ং, যজ্ঞের ভোক্তা, যজ্ঞের কর্তা, সর্বব্যাপী; যজ্ঞের ভোক্তা, যজ্ঞপুরুষ—এই তিনিই পরমেশ্বর। যজ্ঞের অধিপতি, সকল নিবেদিত আহুতির ভোক্তা, অবিনশ্বর হরি এই জগতে অধিপতি; তাঁর উপস্থিতিতেই সমস্ত দানব ও অসুররা তৎক্ষণাৎ দূর হয়ে যায়। যিনি বিশ্বরূপ ধারণ করেছেন, তিনি হরি, জনার্দন; তিনিই তিন জগতের পালন করেন—তিনিই পরমেশ্বর। দেবতারা যাঁর দ্বারা পূর্ণ আহুতি দিয়ে যজ্ঞ সম্পাদন করেছিলেন, সেই যজ্ঞ থেকেই দুই পক্ষের ভোক্তারা উৎপন্ন হয়েছিলেন। সেই যজ্ঞ থেকেই সমস্ত আহুতি, ঋক ও সাম স্তোত্রের জন্ম হয়; সেখান থেকে ঘোড়া, গরু ও মানবজাতি উৎপন্ন হয়। এই যজ্ঞময় পুরুষের শরীর থেকেই জগতের সমস্ত স্থাবর-জঙ্গম সৃষ্টি হয়েছে—সবই হরির কাছ থেকে। তাঁর মুখ, বাহু, উরু ও পদ থেকে যথাক্রমে চার বর্ণের সৃষ্টি; তাঁর পদ থেকে পৃথিবী, তাঁর মস্তক থেকে স্বর্গের উদ্ভব। তাঁর মন থেকে চন্দ্র, চোখ থেকে সূর্য; মুখ থেকে অগ্নি ও ইন্দ্র; শ্বাস থেকে সদা গতি সম্পন্ন বায়ু উৎপন্ন হয়। তাঁর নাভি থেকে ব্রহ্মা ও আকাশ, এবং চিরন্তন বিষ্ণু থেকেই সমগ্র জগত—স্থাবর ও জঙ্গম—উৎপন্ন হয়েছে। এই জন্যই, যিনি সর্বসমষ্টিতে পরিপূর্ণ, তাঁকেই নারায়ণ বলা হয়; এইভাবে হরি সমস্ত জগত সৃষ্টি করে আবার নিজেই তা গুটিয়ে নেন। যেমন মাকড়সা নিজের জাল নিজে তৈরি করে আবার গুটিয়ে নেয়, তেমনি তিনি ব্রহ্মা, ইন্দ্র, রুদ্র, যম, এমনকি বরুণকেও নিজে গুটিয়ে নেন। কারণ তিনি সবকিছুকে সীমিত করেন ও ফিরিয়ে নেন, তাই তাঁকে ‘হরি’ বলা হয়; যখন বিশ্ব মহাসমুদ্রে লয়প্রাপ্ত হয়, মায়ার পৃষ্ঠে তখন পরম পুরুষ অবশিষ্ট থাকেন। তিনি নিজের গর্ভে জগৎকে স্থাপন করে, চিরন্তন স্বরূপে সেখানে অবস্থান করেন; তখন কেবল বিষ্ণু, নারায়ণ, অব্যর্থরূপে বিরাজমান ছিলেন। তখন ছিল না ব্রহ্মা, না রুদ্র, না দেবতা, না মহর্ষি; ছিল না স্বর্গ, না পৃথিবী, না সোম, না সূর্য। ছিল না তারা, না কোনো লোক, না মহাবেষ্টিত ব্রহ্মাণ্ড; কারণ সমগ্র বিশ্ব হরির দ্বারাই আচ্ছাদিত ছিল, হে শুভলক্ষণা। পুনরায়, সৃষ্টি কালে, সমস্ত কিছু তাঁর দ্বারাই উৎপন্ন হয়; তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। তাঁর সেবার কথা চতুর্থী বিভক্তিতে মন্ত্রে বলা হয়েছে, হে পার্বতী। এই সমগ্র বিশ্ব, ব্রহ্মা থেকে শুরু করে, তাঁরই দাস; এই অর্থ জানার পরেই মন্ত্র প্রয়োগ করা উচিত। কিন্তু মন্ত্রের অর্থ না বুঝলে, সিদ্ধি, ভোগ, ভক্তি বা মোক্ষ কিছুই লাভ হয় না, হে সুন্দরবদনে। এইভাবে ‘মন্ত্রার্থোপদেশ’ নামক দুইশ ছাব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি, যা উমা ও মহেশ্বরের সংলাপে, মহাপবিত্র পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে, পঞ্চান্ন হাজার শ্লোকবিশিষ্ট। এরপর পার্বতী বললেন, “হে দেবতাদের অধিপতি, মন্ত্রের শব্দের মাহাত্ম্য, প্রভুর প্রকৃত স্বরূপ, তাঁর শক্তি ও গুণাবলী বিশদে আমাকে বলুন। আরও বলুন, হে দেবেশ, বিষ্ণুর পরম ধাম, হরির রূপের বিভাজন ও সবকিছু সত্যভাবে।” ঈশ্বর বললেন, “শোনো দেবী, আমি পরমাত্মার প্রকৃত স্বরূপ, তাঁর শক্তি ও গুণসমূহ এবং হরির অবস্থান বর্ণনা করছি। সেই পরম পুরুষ, যিনি বিষ্ণু ও নারায়ণ নামে খ্যাত, তিনিই জগতের অধিপতি, চিরন্তন পরমাত্মা। তাঁর হাত-পা সর্বত্র, চোখ সর্বত্র; তিনি সমস্ত জগতে ব্যাপ্ত, সর্বোচ্চ ধামসমূহ তাঁর মধ্যেই। তিনি সবকিছু ধারণ করলেও জ্ঞানীদের মন তাঁকে অতিক্রম করতে পারে না; এইভাবে শ্রীর অধিপতি, পরম পুরুষ, বহু রূপে প্রকাশিত হন, দেবীসহ ভোগার্থে দিব্য সুন্দর রূপ ধারণ করেন। হরি, বিশাল শরীর ও অগ্নিসদৃশ রূপে, চিরযৌবন ধারণ করে, শ্রী—জগতজননীর সঙ্গে ক্রীড়ার আনন্দে দীপ্তিমান হন, যেমন চাঁদ তার অমৃতরশ্মিতে দীপ্ত। এই জগতজননীর পুত্র চিরযৌবন, দশ কোটি কামদেবের সৌন্দর্য ধারণ করে, পরম ধামে অবস্থান করেন। ভোগার্থেই পরম আকাশ ও সমগ্র জগৎ তাঁর লীলার জন্য; ভোগ ও ক্রীড়াতেই বিষ্ণুর দ্বিরূপ প্রকাশ ঘটে। তিনি সর্বদা ভোগে রত; যখন তিনি লীলা গুটিয়ে নেন, তখনও তাঁর শক্তিতেই ভোগ ও ক্রীড়া স্থিত থাকে। তাঁর তিন ভাগ পরম ধামে ব্যাপ্ত, আর এক ভাগ এই জগতে প্রকাশিত; তিন ভাগ চিরন্তন, আর এক ভাগ এই অধিপতির নশ্বর ক্ষেত্র। তাঁর চিরন্তন, শুভ রূপ পরম ধামে বিরাজমান—অপরিবর্তনীয়, অবিনশ্বর, দিব্য, চিরযৌবন। তিনি সর্বদা জগতজননী, শ্রী ও ভূদেবীর সঙ্গে ভোগে মগ্ন; এই শ্রী, জগতের জননী, চিরকাল বিষ্ণুর সঙ্গে অবিচ্ছেদ্য। যেমন বিষ্ণু সর্বব্যাপী, তেমনি লক্ষ্মীও, হে শুভলক্ষণা; বিষ্ণুর পত্নী, সর্বদা শুভ, সমস্ত জগতের স্বামিনী। সর্বত্র বিস্তৃত হাত-পা, সর্বদিকে মুখ, মস্তক, চোখ নিয়ে নারায়ণী, জগতের জননী, সমগ্র বিশ্বকে ধারণ করেন। জগতে যা কিছু আছে, স্থাবর-জঙ্গম, সবই তাঁর দৃষ্টির ওপর নির্ভরশীল; তাঁর চোখ খোলা ও বন্ধেই সৃষ্টি ও প্রলয় ঘটে। তিনি মহালক্ষ্মী, সর্বকিছুর উৎপত্তিস্থান, ত্রিগুণময়, পরাশক্তি; প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য রূপে তিনি সর্বত্র ব্যাপ্ত ও স্থিত।