তিনি যিনি দর্শক এবং দর্শিত, শ্রোতা ও শ্রুত, স্পর্শকারী ও স্পর্শিত, ধ্যানকারী এবং ধ্যানের বিষয়—এই সবই তিনিই। তিনি যিনি বক্তা ও উচ্চারিত বাক্য, জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়, চেতন ও অচেতন—এই সমস্তই মহিমামণ্ডিত হরি, যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। পুরুষ তাঁর হাজার মাথা, হাজার চোখ, হাজার পা; তিনি সমস্ত জগতে, সকল দিক দিয়ে পরিব্যাপ্ত, এবং সেই সীমা ছাড়িয়ে তিনি দশ আঙুল পরিমাণ আরও বিস্তৃত। যা কিছু অতীতে ছিল, এবং যা কিছু ভবিষ্যতে হবে, সবই নারায়ণ, হরি; তিনিই অমৃতত্বের অধিপতি, তিনিই ভোজ্য দ্বারা স্থিত বিরাট পুরুষ। এই পুরুষই বিষ্ণু, বাসুদেব, অচ্যুত হরি; তিনি স্বর্ণবর্ণ, কল্যাণময়, অমর, চিরন্তন ও মঙ্গলময়। তিনি বিশ্বেশ্বর, সমস্ত জগতের অধিপতি, সর্বশক্তিমান; তিনিই হিরণ্যগর্ভ, সবিতৃ, অনন্ত, এবং মহেশ্বর। ‘ভগবান’ ও ‘পুরুষ’—এই নামেও তাঁকে অভিহিত করা হয়; বাসুদেব, সকলের আত্মা, গুণাতীতভাবে বিরাজমান। ভগবান বিষ্ণুই পরমাত্মা, জগতের বন্ধু; তিনি স্থাবর-জঙ্গমের একমাত্র অধিপতি, এবং যোগীদের চরম লক্ষ্য। যিনি বেদের শুরুতে অক্ষররূপে উচ্চারিত এবং শেষে প্রতিষ্ঠিত, যাঁর স্বরূপ প্রকৃতিতে লীন—তিনিই পরম মহেশ্বর। এই রূপই বিষ্ণু, নারায়ণ, হরি; তিনিই চিরন্তন পুরুষ, পরমাত্মা, মহেশ্বর। যেখানে যেখানে অধিষ্ঠান, সেখানে ঋষিরা ‘ঈশ্বর’ শব্দ ব্যবহার করেন; কারণ নির্গুণ অধিষ্ঠান বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত। চিরন্তন বেদশাস্ত্র তাঁকে ‘আত্মেশ্বর’ নামে অভিহিত করে; অতএব, মহেশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত। তিনিই লীলার দ্বারা ত্রিবিধ প্রকাশের অধিপতি; দ্বিবিধ অধিষ্ঠানও তাঁর, তিনি সকলের আত্মা। তিনি শ্রী, ভূমি ও নীলার অধিপতি, তাই তাঁকে ঈশ্বর বলা হয়; এইভাবে সর্বেশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত। তিনিই যজ্ঞের অধিপতি, যজ্ঞ স্বয়ং, যজ্ঞের ভোক্তা, যজ্ঞের কর্তা, সর্বব্যাপী; যজ্ঞের ভোক্তা, যজ্ঞপুরুষ—তিনিই পরমেশ্বর। যজ্ঞের অধিপতি, সমস্ত হোম-উৎসর্গের ভোক্তা, অব্যয় হরি, এই জগতে অধিষ্ঠান করেন; তাঁর উপস্থিতিতে সমস্ত দৈত্য-দানব তৎক্ষণাৎ দূরীভূত হয়। যিনি বিশ্বরূপ ধারণ করেছেন, তিনি হরি, জনার্দন; তিনিই তিন জগতের পালনকর্তা, তিনিই পরমেশ্বর। যাঁর দ্বারা, পূর্ণ উৎসর্গ সহ, দেবতারা যজ্ঞ সম্পাদন করেছিলেন; সেই যজ্ঞ থেকেই দ্বৈতভোগী সত্তাগুলির উৎপত্তি। সেই যজ্ঞ থেকেই সমস্ত উৎসর্গ, ঋক ও সাম স্তোত্রের জন্ম; সেখান থেকে ঘোড়া, গরু এবং মানুষের উৎপত্তি। এই যজ্ঞময় পুরুষের দেহ থেকেই হরি থেকে জগতে স্থাবর-জঙ্গম সব কিছুর উৎপত্তি। তাঁর মুখ, বাহু, উরু ও পদ ক্রমান্বয়ে বর্ণসমূহে পরিণত হয়েছে; তাঁর পদ থেকে পৃথিবী, শির থেকে স্বর্গের সৃষ্টি। তাঁর মন থেকে চন্দ্র, চোখ থেকে সূর্য, মুখ থেকে অগ্নি ও ইন্দ্র, শ্বাস থেকে সদা চলমান বায়ুর উৎপত্তি। তাঁর নাভি থেকে ব্রহ্মা ও আকাশের জন্ম; চিরন্তন বিষ্ণু থেকেই স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত বিশ্বের সৃষ্টি। তাই সমস্ত-সমন্বিত বিষ্ণুই নারায়ণ নামে পরিচিত; এইভাবে তিনি সমস্ত বিশ্ব সৃষ্টি করে আবার সবকিছু নিজের মধ্যে সংহত করেন। যেমন মাকড়সা নিজের জাল নিজ থেকেই বিস্তার ও গুটিয়ে নেয়, তিনিও ব্রহ্মা, ইন্দ্র, রুদ্র, যম, বরুণ—সবকিছুকেই নিজের মধ্যে প্রত্যাহার করেন। কারণ তিনি সবকিছু সংযত ও প্রত্যাহার করেন, তাই তাঁকে ‘হরি’ বলা হয়; যখন বিশ্ব মহাসমুদ্রে লীন হয়, মায়ার উপরিভাগে সেই পরম পুরুষ অবশিষ্ট থাকেন। তিনি সমস্ত বিশ্ব নিজের গর্ভে ধারণ করে, চিরন্তনভাবে শয়ান থাকেন; তখন এখানে কেবল বিষ্ণু, নারায়ণ, অচ্যুতই বিরাজমান। তখন ছিল না ব্রহ্মা, না রুদ্র, না দেবতা, না মহর্ষি; ছিল না স্বর্গ, না পৃথিবী, না সোম, না সূর্য। ছিল না নক্ষত্র, না জগৎ, না মহাবেষ্টিত অণ্ড; কারণ সমস্ত বিশ্ব তখন হরিতে আচ্ছাদিত ছিল, হে মঙ্গলময়ী। পুনরায় সৃষ্টি-সময়ে সবকিছু তাঁর দ্বারাই উৎপন্ন হয়; তাই তাঁকে নারায়ণ নামে স্মরণ করা হয়। তাঁকে উদ্দেশ্য করে চতুর্থ বিভক্তিতে সেবা করার কথা বলা হয়েছে, হে পার্বতী। এই সমগ্র বিশ্ব, ব্রহ্মা থেকে শুরু করে, তাঁর দাস; এই অর্থ জেনে তবেই মন্ত্র প্রয়োগ করা উচিত। কিন্তু মন্ত্রের অর্থ না জেনে কেউ সিদ্ধি, ভোগ, ভক্তি বা মুক্তি কিছুই লাভ করতে পারে না, হে সুন্দরী। এইভাবে ‘মন্ত্রার্থোপদেশ’ নামক দুইশ ছাব্বিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল, যা উমা ও মহেশ্বরের সংলাপে, মহান পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে অন্তর্ভুক্ত। এরপর পার্বতী বললেন—হে দেব, তুমি আমাকে মন্ত্রের শব্দগুলির মাহাত্ম্য, প্রভুর প্রকৃত স্বরূপ এবং তাঁর শক্তি ও গুণাবলির বিশদ বর্ণনা দাও। আরও বলো, হে দেবেশ, বিষ্ণুর পরম ধাম, হরির রূপভেদ ও সমস্ত সত্য কথা। ঈশ্বর বললেন—শোনো, হে দেবী, আমি তোমাকে পরমাত্মার প্রকৃত স্বরূপ, তাঁর শক্তি-গুণের সমাহার ও হরির অবস্থান বর্ণনা করব। সেই পরম পুরুষ, যিনি বিষ্ণু ও নারায়ণ নামে পরিচিত, তিনি জগতের অধীশ্বর, চিরন্তন পরমাত্মা। তাঁর সর্বত্র হাত-পা, সর্বত্র নয়ন; প্রভু সমস্ত জগতে পরিব্যাপ্ত, এবং সর্বোচ্চ ধামসমূহ তাঁর মধ্যেই অবস্থিত। সবকিছু ধারণ করেও তিনি জ্ঞানীদের মনকে অতিক্রম করেন; এইভাবে শ্রী-স্বামী, পরম পুরুষ, বহু রূপে, শ্রী-দেবীর সঙ্গে ভোগার্থে, দিব্য ও মঙ্গলময় রূপে প্রকাশিত হন। হরি, বিশাল শরীর ও অগ্নিসদৃশ রূপ নিয়ে, কিশোরাবস্থার রূপ ধারণ করে, জগতজননী শ্রীর সঙ্গে আনন্দে বিভোর হন, নিজের জ্যোতিতে চন্দ্রের অমিয়কিরণের মতো দীপ্তিমান হয়ে।