একজন সাধক, যথাযথ বিধি অনুসারে, প্রথমে নিজেকে এবং সমস্ত পূজার পাত্রসমূহকে আহ্বান করেন। অথবা, তিনি ‘যদ্বাক্’ নামক ত্র্যশীর্ষ মন্ত্র দ্বারা ভারতীর ষোলোপ্রকার পূজা সম্পন্ন করতে পারেন। বিকল্পভাবে, তিনি পুরুষসূক্ত বা গায়ত্রী মন্ত্র দ্বারা পূজা করতে পারেন; “ওঁ, ভাগ্যবতী দেবীকে, অমুক পুরাণকে নমস্কার”—এভাবে তিনি পুরাণের পূজা করেন। এরপর, ‘কাণ্ডাদিতি’ মন্ত্র উচ্চারণ করে দুর্বা ঘাস নিয়ে তাকে পূজা করেন: “ওঁ, দেবী দুর্বায় নমঃ।” এরপর তিনি দিকপালদের পূজা করেন, তারপর কুমারী পূজা করেন; এখানে পাঁচ বছরের ওপরে এবং দশ বছরের নিচে কুমারীরা শুভ বলে বিবেচিত। কুমারী যদি পূর্ণ বয়সে না-ও পৌঁছায়, তবুও আন্তরিকতার সাথে তাকে স্নান, সুগন্ধি, ফুল, অক্ষত, ধূপ, দীপ, পাঁন ও অলঙ্কার দিয়ে পূজা করা উচিত। এরপর সাধক কুমারীর উপর একটি বিশেষ মন্ত্র পাঠ করেন: “সত্য বলো, প্রিয় বলো, হে দেবী সরস্বতী, তোমায় নমস্কার, নমস্কার।” গায়ত্রী মন্ত্রের নিয়মানুযায়ী, দুটি কুশ ঘাস প্রস্তুত করে গ্রন্থের নিচে রাখেন এবং সহস্রপরমেতৃচা স্তোত্রও সঙ্গে রাখেন। জ্ঞানীজন কুমারীর হাতে তিন জোড়া কুশ দেন; কুমারী একে একে গ্রন্থের পাতার মধ্যে তিনটি কাঠি রাখে। এরপর সেগুলো ছেড়ে দিয়ে আবার ‘শিব ও পার্বতীকে নমস্কার’ বলে অর্পণ করেন; পাতার মধ্যে যে মধ্যবর্তী স্তব, সেটিই কার্যসিদ্ধির লক্ষণ। হে রাঘব, যদি স্তবটি প্রথম পাতায় শেষ হয়, তবে কাজটি সম্পন্ন হয়েছে বলে গণ্য হবে; যদি অন্য পাতায় থাকে, তবে সেই স্তব পাঠ করে তার অর্থ ব্যাখ্যা করা উচিত। জ্ঞানীজন ধীরে ধীরে পাঠ ও ব্যাখ্যা করবেন; এখানে তাড়াহুড়ো করা অনুচিত, কারণ তাড়াহুড়ো করলে বাক্য বিঘ্নিত হয়। এক চতুর্থাংশ ঘণ্টা পর্যন্ত সামান্য তাড়া করা যেতে পারে, তবে বেশি নয়; পাঠককে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয় এবং অর্থ বোঝার সময় অস্থির হওয়া উচিত নয়। স্তবটি মনোযোগ দিয়ে পড়ে অর্থ নির্ধারণের পর, তার বিপরীত কিছু বলা উচিত নয়, হে রঘুকুলনন্দন। যদি দ্বিজ কোনো পাঠক গ্রন্থে থাকা স্তব ছেড়ে অন্য কোনো স্তব পাঠ করেন, তা উপযুক্ত হোক বা না হোক, সেটিকেই যথাযথ বলে গ্রহণ করতে হবে; তার বিপরীত অর্থ করা প্রশংসনীয় নয়, কারণ ঐ স্তব ঈশ্বরের ইচ্ছায় এসেছে এবং ভাগ্যই সর্বশক্তিমান। যেমন লক্ষণে দ্বিজদের কোনো দোষ হয় না; এবং ভাগ্যের পথ সবসময়ই রহস্যময়, এতে বিস্মিত হওয়া উচিত নয়। যদি শব্দের স্থান পরিবর্তনের কারণে স্তবটি উপরের আবরণ পাতায় থাকে, তবে সেই লক্ষণ উপেক্ষা করে দ্বিতীয়টি পাঠ করা উচিত। এরপর তৃতীয়টি পাঠ করে অর্থ বিবেচনা করতে হবে; যেখানে স্তব প্রশংসাহীন বা লিট্ ক্রিয়ার Mood নেই, তা লক্ষণ হিসেবে প্রশংসিত। অধ্যায়ের শুরু বা শেষ, অপ্রয়োজনীয় পাতা, অপ্রয়োজনীয় লিপি, পূর্বের পুনরুক্তি, দ্বিগুণ প্রশংসা, পোড়া পাতা, হারানো লিপি, সন্দেহজনক অক্ষর—এসব লক্ষণে পারদর্শী ব্যক্তিদের সর্বদা এড়ানো উচিত। প্রশ্ন দুই প্রকার: দীপ্ত ও শান্ত। শান্তও আবার দুই প্রকার, তার উৎপত্তি, স্থায়িত্ব ও বৃদ্ধির দ্বারা চিহ্নিত। যার মধ্যে পূর্বোক্ত বৈশিষ্ট্য থাকে, সেই শান্তিই সবচেয়ে প্রশংসনীয়। কর্মের বিভিন্ন ভেদ বর্ণিত হয়েছে, কিছু মানুষের জন্য উপযোগী; কেউ কোনো কাজ গ্রহণ করে, কেউ প্রশ্নকারী হয়। তখন প্রশ্ন উত্থাপিত হয়, এবং একত্রিত হয়ে প্রাসঙ্গিক বিষয় স্মরণ করা হয়; আবার পাতাটি ধরা হয়, এবং সেই নির্দিষ্ট পাতাটিই এখানে প্রশংসিত। অথবা, তা ধৈর্য ও সর্বোচ্চ বৈরাগ্যে সমৃদ্ধ হয়; কিংবা কোনো দৃষ্টিকোণ থেকে তা প্রশংসার ভিত্তি হয়। সর্বোচ্চটি ছেড়ে দিয়েও, যে বিষয়ে শুভ আসে, সেখানে মৃত ব্যক্তি যদি শব্দার্থ গ্রহণ করে, তবে প্রশ্ন অশুভ ফল দেয়। বিবাদে, যখন বিজয় প্রশ্ন করা হয়, তখন বিজয়সূচক লক্ষণ কাম্য; এমনকি সৃষ্টি এখানে শুভ বিবেচিত হয়, তবে নিষ্ঠুরতায় বিজয় দুঃখের সঙ্গে আসে। শান্তি এলে, যথাযথ পদ্ধতিতে, মিশ্র ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ পক্ষী (শকুন) নির্দেশিত হয়; শুরু থেকে বর্ণনা অনুযায়ী, তা মধ্যম বা উৎকৃষ্ট হতে পারে। কলিযুগের বিচার, প্রেমের বিবরণ, রাজকার্যে, রাজত্বের চিহ্ন শুভ বলে গণ্য হয়। প্রত্যেক ক্ষেত্রে যা উপযুক্ত, জ্ঞানীরা তা বিবেচনা করবেন; প্রশংসা ও বৈরাগ্যে কর্মের সমাপ্তি ঘোষণা করা হয়। ভুলের কারণে কর্মের সামান্য সম্পাদন হলে, পরে তা সম্পূর্ণ হয়; অন্য অর্থে, শান্তির বিবেচনায় ভিন্নতা নেই, হে রাম। যদি প্রথমার্ধে বিসর্গে শেষ হয়, তবে উল্টো ফল হয়; কল্পিত বিপরীত অর্থ অধ্যায় শেষে ঘটে। অধ্যায় শেষে সেই কর্মের বিনাশ ঘটে; তাই এমন দোষে লক্ষণ উল্টো হয়। হাঁচি, বই পড়ে যাওয়া, মাথায় আঘাত ইত্যাদি হলে, বক্তা বিভ্রান্ত হয় এবং লক্ষণ নষ্ট হয়। তাই এমন দোষে লক্ষণ এড়ানো উচিত; উপমায়, হে রাম, কর্মের প্রকাশ বাস্তব নয়। এখানে ধারাবাহিকতা বলা হয়েছে, সৃষ্টি মধ্যম ফল দেয়; সদ্কর্ম নির্ধারণে প্রশংসা সর্বাবস্থায় শ্রেষ্ঠ। বিবাহ, চিকিৎসা, দান, বিচার, কৃষিকর্মে উপযুক্ত প্রশংসা—হে রাম—সম্পূর্ণ হলেও দোষ নয়। এমন সময় রামচন্দ্র জিজ্ঞেস করলেন, “হে ব্রাহ্মণ, আকাশে এই মহিমামণ্ডিত, সর্বপ্রকার অলঙ্কার পরিহিতা, দিব্য রথে দাঁড়ানো, মধ্যাহ্নসূর্যের মতো দীপ্তিমান, এই ব্যক্তিটি কে? তাঁকে সাধারণ মরণশীলেরা দেখতেই পারে না; তাঁর কোলে এক অপরূপা নারী, যেন আরেক লক্ষ্মীদেবী, এবং তাঁর সঙ্গে আরও পাঁচজন নারী।'' এভাবেই শাস্ত্রের নির্দিষ্ট নিয়মে পূজা, লক্ষণ বিচার, এবং দেবদর্শনের অলৌকিক ঘটনা এক মহিমান্বিত ধারায় প্রবাহিত হয়।