শুনো, গিরিজা, এই মহান কথাগুলি। সকল কর্মই যেন যথাযথ শিক্ষা ও নির্দেশ প্রাপ্তির পরে সম্পাদিত হয়; কারণ, যে ব্যক্তি উভয় বিষয়ে দক্ষ নয়, সে সকল কর্মের যোগ্য নয়। তাই, দু’টি শিক্ষা লাভ করার পর, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠজনেরা সর্বোচ্চ মন্ত্র, অর্থাৎ ঐতিহাসিক অষ্টাক্ষর মন্ত্র, যথাযথভাবে অনুশীলন করবে। এই অষ্টাক্ষর মন্ত্রটি প্রণব থেকে গঠিত বলে বলা হয়; প্রণব থেকেই শুরু হয়ে এই মন্ত্রকে জ্ঞানীরা অষ্টাক্ষর বলে অভিহিত করেছেন। সকল মন্ত্রেই প্রণব স্বাভাবিকভাবে বিরাজমান, কিন্তু সর্বপ্রথম শুভ প্রণবকে সকল মন্ত্রে সংযুক্ত করা উচিত। ওঁ—এই অক্ষরই প্রণব, ব্রহ্ম এবং সকল মন্ত্রের মধ্যে প্রধান; তাই, সকল শুভ মন্ত্রের শুরুতে ওঁ ব্যবহার করা উচিত। প্রণব স্বভাবতই মূল মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত; প্রথমে এক অক্ষর 'ওঁ', তারপর দুই অক্ষর 'নমঃ', এবং এরপর 'নারায়ণায়'—এই পাঁচ অক্ষর। এভাবে অষ্টাক্ষর মন্ত্রটি সব উদ্দেশ্য পূরণের জন্য পরিচিত। এই মন্ত্র সমস্ত দুঃখ দূর করে, মহিমান্বিত, সকল মন্ত্রের সার, এবং অত্যন্ত শুভ; নারায়ণ এই মন্ত্রের ঋষি, আর শ্রী তার দেবতা। গায়ত্রী ছন্দ এই মন্ত্রের ছন্দ, প্রণব তার বীজ; চিরসহচরী দেবী তার শক্তি, এবং শ্রী তার মন। প্রথম শব্দ 'ওঁকার', দ্বিতীয় 'নমঃ', তৃতীয় 'নারায়ণায়'—এই তিনটি শব্দ এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। 'অ', 'উ', এবং 'ম'—এই তিনটি অক্ষর নিয়ে প্রণব, ব্রহ্মের শব্দ, তিনটি বেদের সার বলে বিবেচিত। 'অ' দ্বারা বিষ্ণু নির্দেশিত, 'উ' দ্বারা শ্রী, এবং 'ম' তাদের সেবক, পঁচিশতম। 'অ' দ্বারা জ্ঞানীরা বাসুদেবের রূপ ঘোষণা করেন; 'উ' দ্বারা ঋষিরা শ্রী দেবীর রূপ প্রকাশ করেন। 'ম' দ্বারা জীব নির্দেশিত, যাকে পঁচিশতম পুরুষ বলা হয়; 'ক' দ্বারা উপাদান, 'চ' দ্বারা ইন্দ্রিয়। 'ট' ও 'ত' দ্বারা জ্ঞান ও হৃদয় বোঝানো হয়েছে; 'প' দ্বারা মন, 'ফ' দ্বারা অহংকার। 'ব' ও 'ভ' দ্বারা মহাপ্রকৃতি নির্দেশিত; কিন্তু আত্মা সেই 'ম' অক্ষর, পঁচিশতম। শরীর, ইন্দ্রিয়, মন, প্রাণ—সবকিছু থেকে পৃথক, কোনো অন্য উপায় ছাড়া, 'ম' নামে যে সত্তা, সে চেতন এবং সর্বোচ্চের অবশিষ্টাংশ। কিছু জ্ঞানী বলেন 'উ' সংকল্প নির্দেশ করে; এই মতে, 'ভ' অক্ষরেও শ্রী-এর সার প্রকাশ পায়। যেমন সূর্যের দীপ্তি তার থেকে অঙ্গীভূত, তেমনই বিষ্ণু, শুভ গুণের সমুদ্র, 'অ' অক্ষরে নির্দেশিত। শ্রী-এর অধিপতি, বিশ্ব-আত্মা, জগতের শ্রেষ্ঠ বীজ, সর্বোচ্চ পুরুষ, সৃষ্টিকর্তা ও পালনকর্তা, সকল জীবের বন্ধু ও শাসক। শ্রী, জগতের চিরন্তন নারী, বিষ্ণুর থেকে অঙ্গীভূত, সৃষ্টির জননী, বিষ্ণুর প্রিয়া। শ্রী, জগতের ভিত্তি, 'রু' অক্ষরে নির্দেশিত; 'মা' অক্ষরে উভয়ের সেবক, ক্ষেত্র-জ্ঞাতা, জ্ঞানীরা এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। জ্ঞানের আশ্রয়, জ্ঞানের গুণ, প্রকৃতির বাইরে চেতনা, জড় নয়, অপরিবর্তনীয়, একরূপ, নিজের সার ধারণকারী। অতি ক্ষুদ্র, চিরন্তন, সর্বব্যাপী, চেতনা ও আনন্দের স্বরূপ, ‘আমি’ ভাব, অবিনশ্বর, ক্ষেত্র-জ্ঞাতা, বহু রূপের অধিকারী, প্রাচীন। দহন, বিনাশ, শুকানো বা বিলয়—কোনো কিছুতেই সে ক্ষয় হয় না; চিরন্তন, এমন গুণে সজ্জিত, সর্বোচ্চের অবশিষ্টাংশ হিসেবে বিরাজমান। 'মা' অক্ষর দ্বারা জীব, ক্ষেত্র-জ্ঞাতা সর্বদা অধীন, কেবল হরির সেবক, অন্য কারও নয়। তাই, তার জন্য কেবল সেবকত্বই প্রতিষ্ঠিত; এভাবে প্রণবের অর্থ আমি তোমাকে ব্যাখ্যা করলাম, হে নিরপাপা। প্রণবের অর্থ এবং মন্ত্রের বাকী অংশের ব্যাখ্যা এই যে, সর্বোচ্চের সেবক এখানে স্বাধীন নয়। তাই, মন দিয়ে অহংকার ও গর্ব ত্যাগ করা উচিত; নিজের দ্বারা যা করা হয়, সেটাও পরিত্যাগ করা উচিত। অহংকার 'মা' অক্ষর দ্বারা প্রকাশিত, আর 'না' দ্বারা তার নাশ; এভাবে মন দিয়ে অহংকার থেকে মুক্তি লাভ হয়। মন দ্বারা সব সিদ্ধি অর্জিত হয়; অন্যথায় সর্বনাশ হয়। শ্রদ্ধার সঙ্গে সামান্য অহংকার অনুমোদিত। যার মধ্যে অহংকার আছে, তার কোনো সুখ নেই; আত্মা অহংকারে বিভ্রান্ত হয়ে অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়। তাই, এখানে মন দ্বারা স্বাধীনতা অনুমোদিত নয়; সে সর্বোচ্চ ভগবানের ওপর নির্ভর করে বাঁচে। চেতন সত্তার নিজের দ্বারা কোনো কার্যক্ষমতা নেই; স্থির ও চলমান সব কিছুই ভগবানের সংকল্পেই ঘটে। তাই, নিজের সামর্থ্য-নির্ভর সকল কর্ম সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করা উচিত; কারণ ভগবানের শক্তিতে তাঁর জন্য কিছুই অসম্ভব নয়। সেই মহিমান্বিত ভগবানের ওপর ভার রেখে, কেবল তাঁর জন্যই কর্ম করা উচিত; সর্বোচ্চ আত্মা হরি, তিনি স্বামী, আর আমি চিরকাল তাঁরই। ইচ্ছা পর্যন্ত সেই আত্মার অধিপতির কাছে উৎসর্গ করা উচিত; এভাবে, মন দ্বারা, অর্জিত 'আমি' ও 'আমার' ভাব পরিত্যাগ করতে হবে। দেহে 'আমি' ভাবই সংসার ও কর্মের বন্ধনের মূল; তাই, জ্ঞানীরা মন দিয়ে মহান অহংকার ও গর্ব ত্যাগ করেন। এখন, হে শুভ Girijā, আমি নারায়ণ শব্দের অর্থ বলব: 'নারা' মানে আত্মার সমষ্টি, আর তাদের লক্ষ্য সেই সর্বোচ্চ পুরুষ। সেই সমষ্টিগুলি তাঁর পথ; তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। কারণ, জগতে সকল চেতন ও অচেতন সত্তা তাঁর মধ্যেই শোনা ও দেখা যায়।