যদি আগে কোনো মন্ত্র অ-ভৈষ্ণবের কাছ থেকে গ্রহণ করা হয়ে থাকে, তাহলে যথাযথ নিয়মে একজন ভৈষ্ণব গুরুর কাছ থেকে দুই প্রধান মন্ত্র আবার গ্রহণ করা উচিত। এমনকি কেউ হাজারটি বেদের শাখা অধ্যয়ন করুক, সমস্ত যজ্ঞে দীক্ষিত হোক, বা কোনো বিশিষ্ট বংশে জন্মগ্রহণ করুক—তবুও অ-ভৈষ্ণব কখনোই গুরু হিসেবে গণ্য করা যায় না। কিন্তু যিনি ভৈষ্ণব এবং সঠিকভাবে দুই মন্ত্র শিখিয়ে থাকেন, তাকেই আচার্য বলে জানাতে হয়—তিনি সংসারের বন্ধন ছিন্ন করেন। আচার্যের আশ্রয় নিয়ে, দ্বিজ বা দ্বিজাতিগণ এক বছর ধরে তাঁর সেবা করবে; তাঁর আচরণ বুঝে নিয়ে, গুরু তখন শিষ্যকে মন্ত্র শিক্ষা দেবেন। শুদ্ধিকরণের জন্য তাপাদি ক্রিয়া সম্পন্ন করে, গুরু মন্ত্র উচ্চারণ করবেন; তিনি যথাযথভাবে তাপ, পুণ্ড্র এবং নামকরণ করবেন। এরপর, শিষ্যের মন যখন শুদ্ধ হয়, তখন গুরু মন্ত্র শিক্ষা দেবেন; নিয়ম অনুযায়ী চক্র দ্বারা দাগ দেওয়াই তাপ নামে পরিচিত। সোজা চিহ্নটি পুণ্ড্র নামে পরিচিত, আর ভৈষ্ণব নামও এইভাবে নির্ধারিত হয়; তারপর যথাযথ নিয়মে গুরু মন্ত্র শিক্ষা দেবেন। আট অক্ষরের ন্যাস মন্ত্র বা অন্য কোনো ভৈষ্ণব মন্ত্র প্রদান করা উচিত; ভৈষ্ণবদের মধ্যে ন্যাসকে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য করা হয়, হে শুভকামিনী। তাই এখানে শুধুমাত্র ন্যাসের ক্রিয়াকেই তাদের জন্য শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করা হয়েছে; ন্যাস জ্ঞানে নিবেদিত ব্রাহ্মণই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে পরিচিত। ন্যাসের চেয়ে উচ্চতর কোনো মন্ত্র নেই; আমি তোমাকে সত্য বলছি। আমার কাছ থেকে বুঝে নাও, ন্যাস দুই ধরনের—আর তার বিকল্প রূপ হলো শরণাগতি। উভয় বিষয়ে শিক্ষা গ্রহণ করার পরই সমস্ত কর্ম সম্পন্ন করা উচিত; যিনি উভয়ে অযোগ্য, তিনি সমস্ত কর্মে অযোগ্য। তাই, উভয়টি অধ্যয়ন করে, পরে দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠজন যথাযথভাবে শ্রেষ্ঠ মন্ত্র, গৌরবময় আট অক্ষরের মন্ত্র অনুশীলন করবে। আট অক্ষরের মন্ত্রটি প্রণব থেকে গঠিত বলে বলা হয়েছে; জ্ঞানীরা এমনই বলেন—প্রাকৃতিক প্রণব দিয়ে শুরু হয়। সব মন্ত্রেই প্রণব স্বভাবতই উপস্থিত; তবে প্রথমে শুভ প্রণবটি সব মন্ত্রের সাথে যুক্ত করা উচিত। “ওঁ” হলো প্রণব, ব্রহ্ম, এবং সব মন্ত্রের মধ্যে নেতা; শুরুতে, হে সুন্দর মুখিনী, সব শুভ মন্ত্রের সাথে এটি যুক্ত করা উচিত। স্বভাবতই, প্রণব মূল মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত; প্রথমে এক অক্ষর “ওঁ”, তারপর দুই অক্ষর “নমঃ”। এরপর “নারায়ণায়”—এই পাঁচটি অক্ষর যথাক্রমে; এভাবেই আট অক্ষরের মন্ত্র সমস্ত উদ্দেশ্য সিদ্ধ করে। এই মন্ত্র সমস্ত দুঃখ দূর করে, গৌরবময়, সব মন্ত্রের সার, এবং শুভ; নারায়ণই এর ঋষি, আর শ্রী-ভগবানই এর দেবতা। ছন্দ হলো গায়ত্রী দেবী, প্রণব হলো এর বীজ; চির-অবিচ্ছিন্ন দেবী হলো এর শক্তি, আর শ্রী হলো এর মন। প্রথম শব্দটি “ওঙ্কার”, দ্বিতীয় “নমঃ”, তৃতীয় “নারায়ণায়”; এইভাবে তিনটি শব্দ বর্ণনা করা হয়েছে। “অ”, “উ”, এবং “ম”—এইভাবে প্রণব, ব্রহ্মের শব্দ, তিন বেদের সার বলে পরিচিত। “অ” দ্বারা বিষ্ণু নির্দেশিত; “উ” দ্বারা শ্রী নির্দেশিত; “ম” হলো তাদের দাস, পঁচিশতম। “অ” দ্বারা বিদ্বানরা বাসুদেবের রূপ প্রকাশ করেন; “উ” দ্বারা ঋষিরা দেবী শ্রী-এর রূপ প্রকাশ করেন। “ম” দ্বারা জীব নির্দেশিত, পঁচিশতম পুরুষ নামে পরিচিত; “ক” গুচ্ছ দ্বারা তত্ত্ব, “চ” গুচ্ছ দ্বারা ইন্দ্রিয়। “ট” ও “ত” গুচ্ছ দ্বারা জ্ঞান ও হৃদয় নির্দেশিত; “প” দ্বারা মন, “ফ” দ্বারা অহংকার। “ব” ও “ভ” দ্বারা মহাতত্ত্ব, প্রকৃতি নির্দেশিত; কিন্তু আত্মা হলো “ম” অক্ষর, পঁচিশতম। শরীর, ইন্দ্রিয়, মন, প্রাণ থেকে পৃথক, অন্য কোনো উপায় ছাড়া, “মা” নামে পরিচিত সেই সত্তা চৈতন্যময় এবং ঈশ্বরের অবশিষ্ট রূপে বিদ্যমান। কিছুজন বলেন, “উ” অক্ষর সংকল্প নির্দেশ করে; এই দৃষ্টিতে, শ্রী-এর সারও “ভা” অক্ষর দ্বারা প্রকাশিত। যেমন সূর্যের দীপ্তি তার থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, তেমনি বিষ্ণু, শুভ গুণের মহাসাগর, “অ” অক্ষর দ্বারা নির্দেশিত। শ্রী-ভগবান, বিশ্ব-আত্মা, বিশ্বের শ্রেষ্ঠ বীজ, পরম পুরুষ, সৃষ্টিকর্তা ও পালনকর্তা, শাসক, ও সকল জীবের বন্ধু। চিরন্তন শ্রী, বিশ্বসমূহের রমণী, বিষ্ণুর থেকে অবিচ্ছিন্ন, সমস্ত সৃষ্টির জননী, বিষ্ণুর প্রিয়া। শ্রী, বিশ্বের ভিত্তি, “রু” অক্ষর দ্বারা নির্দেশিত; “মা” দ্বারা উভয়ের দাস, ক্ষেত্রজ্ঞ, বিদ্বানরা বর্ণনা করেন। জ্ঞানের আবাস, জ্ঞানের গুণ, প্রকৃতির বাইরে চৈতন্য, অজড়, অপরিবর্তনীয়, একরূপ, নিজস্ব সার ধারণকারী। অতি ক্ষুদ্র, চিরন্তন, সর্বব্যাপী, চৈতন্য ও আনন্দময়, “আমি” ভাব, অবিনাশী, ক্ষেত্রজ্ঞ, বহুরূপ, প্রাচীন। দহন, বিনাশ, শুকানো, বা বিলয় দ্বারা আক্রান্ত নয়; অবিনাশী, আদিকাল থেকে এই গুণে সমৃদ্ধ, পরমের অবশিষ্ট রূপে বিদ্যমান। “মা” অক্ষর দ্বারা জীব, ক্ষেত্রজ্ঞ, সর্বদা অধীন, কেবল হরির দাস—অন্য কারো নয়। তাই, কেবল দাসত্বই তার জন্য মধ্যবর্তী স্থানে প্রতিষ্ঠিত; প্রণবের অর্থ আমি তোমার জন্য ব্যাখ্যা করেছি, হে পাপহীন। প্রণবের অর্থ এবং বাকি মন্ত্রের ব্যাখ্যা হলো—শ্রেষ্ঠের দাসের এখানে কোনো স্বাধীনতা নেই। তাই, মন দিয়ে বড় অহংকার ও গর্ব দূর করা উচিত; নিজের উপায়ে যা কিছু করা হয়, তাও পরিত্যাগ করতে হবে। অহংকার “মা” অক্ষর দ্বারা প্রকাশিত, আর তার নাশ “না” দ্বারা; এভাবে, মন দিয়ে অহংকার থেকে মুক্তি লাভ হয়।