ভগবান বিষ্ণুর প্রতি নানা ধরনের ভক্তি আছে, যেগুলো অপার দীপ্তিতে উজ্জ্বল—এইসব ভক্তিকে যেমনভাবে বোঝা উচিত, তেমনি যেমন প্রজ্জ্বলিত আগুন জ্বালানিকে ছাই করে দেয়, তেমনই ভগবানের প্রতি ভক্তি মুহূর্তেই সকল পাপ দগ্ধ করে দেয়। এই জগতে কেউ যদি বিষ্ণুভক্তির কথা না শোনে—যা আসলে অমৃতের সার, পরম আনন্দের আধার—ততদিন সে বারবার জন্ম, জরা, মৃত্যু ও শত শত দেহের দুঃখভোগ করে চলতে থাকে। অসীম ঈশ্বর, যাঁর কীর্তি গাওয়া হয়, যাঁকে ধ্যান করা হয়, যাঁকে অন্তরে অনুভব করা যায়, তিনি চারিদিক থেকে পাপ নাশ করেন—যেমন বাতাস মেঘ সরিয়ে দেয় বা সূর্য অন্ধকার দূর করে দেয়। দান, দেবতার পূজা, যজ্ঞ, তীর্থস্নান, শাস্ত্রপাঠ, তপস্যা বা নানা আচরণে অন্তঃকরণে যে পবিত্রতা আসে, তা অসীম ভগবান হৃদয়ে অধিষ্ঠিত হলে যে পবিত্রতা আসে, তার তুল্য নয়। হে রাজন, শুদ্ধ সেইসব কাহিনি, সত্য ও কল্যাণকর, যেখানে হরির পবিত্র রূপের মাহাত্ম্য গাওয়া ও শোনা হয়, সেখানেই সদাচারীদের কীর্তি ধ্বনিত হয়। তুমি ধন্য, স্থিরচিত্ত, ধর্মের স্তম্ভ, যাঁর মন সর্বোচ্চ পুরুষের ধ্যানে নিমগ্ন; কারণ তোমার চিত্ত অবিচলভাবে শ্রীকৃষ্ণের পুণ্যকর্ম শ্রবণে নিবিষ্ট হয়েছে। হে রাজন, হরিকে ভক্তিসহকারে না পূজিলে—যিনি বরদান, অবিনাশী বিষ্ণু—নিজেকে বড় মনে করা মানুষের পরম কল্যাণ কিভাবে সম্ভব? মায়াজনিত বিভ্রম থেকে মুক্ত যিনি, তাঁকে ভক্তিতেই লাভ করা যায়, বিভ্রমে নয়; সদাচারী মানুষই তাঁকে উপলব্ধি করেন—এ তুমি নিজেও জানো। হে রাজন, এই নির্মল শিক্ষা ছাড়া ধর্মের প্রকৃত সার উপলব্ধি হয় না; তুমি বৈষ্ণবদের প্রতি শ্রদ্ধা থেকে ধর্মপথ ও কাহিনির অমৃত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছো। আমি কোনো মহৎ গুণ দেখি না, যা সদাচারীরা একে অপরের সঙ্গতিতে, অনন্ত গুণ ও কল্যাণের ভাণ্ডার ভাগ করে নিতে নিতে পুষ্ট হয়, তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা পুষ্টিকর। ব্রাহ্মণ, গাভী, সত্য, শ্রদ্ধা, যজ্ঞ, তপস্যা, বেদ, পরম্পরা, করুণা, দীক্ষা ও প্রশান্তি—এসবই হরির অঙ্গ। সূর্য, চন্দ্র, বায়ু, পৃথিবী, জল, আকাশ, দিক, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র—এই সর্বব্যাপী ঈশ্বরই সকল সত্তার সমষ্টি। তিনি নিজেই বিশ্বরূপ ধারণ করে এই জগৎ সৃষ্টি করেছেন—চর ও অচর; ব্রাহ্মণে প্রবেশ করে চিরকাল আহার ভোগ করেন। অতএব, পবিত্র স্থানের ধূলি, পর্বতনিবাস, ভূমিদেবতা ও সকল জীবের পূজা করো—কারণ এরা সকলেই পরমাত্মার প্রকাশ ও পুণ্যের আধার। যে ব্যক্তি বিষ্ণুর দৃষ্টিতে জ্ঞানী ও সদাচারী ব্রাহ্মণকে দেখে, সে-ই প্রকৃত বৈষ্ণব, স্বধর্মে অবিচল। আমি এই গোপন কথা সামান্য বললাম; আমার সময় সীমিত, গঙ্গাস্নানে যাবার তাড়া আছে, আর আলোচনা সম্ভব নয়। এখন মাধব মাস এসেছে—মাধবের প্রিয় ও পবিত্র; এই মাসের মধ্যেও শুক্লপক্ষের সপ্তমী গঙ্গার তীরে অতীব দুর্লভ। এক কালে বৈশাখ মাসের শুক্ল সপ্তমীতে, জাহ্নবীকে ক্রোধে ঋষি জাহ্নু গিলে ফেলেছিলেন, পরে ডান কানে থেকে তাঁকে পুনরায় মুক্ত করেন। সেই দিনে আকাশবেষ্টনী দেবী গঙ্গার পূজা করা উচিত; নিয়মমাফিক স্নান করলে সেই সৌভাগ্যবান ও পুণ্যবান ব্যক্তি ধন্য হন। যে ব্যক্তি যথাবিধি গঙ্গায় দেবতা ও পিতৃপুরুষের উদ্দেশ্যে তর্পণ করেন, তিনি স্নানশেষে গঙ্গাকে নিজে দর্শন করেন, পাপমুক্ত হন। মাধব মাসের তুল্য কোনো মাস নেই, গঙ্গার তুল্য কোনো নদী নেই; এই মিলন সত্যিই দুর্লভ, হরিভক্তির দ্বারাই লাভযোগ্য। বিষ্ণুর পদপদ্মের জলের উৎপন্ন, ব্রহ্মলোক থেকে আগত, তিনধারায় নিরলস প্রবাহিনী গঙ্গা তিন জগৎ শুদ্ধ করেন। তিনি স্বর্গারোহণের সোপান, চিরসুখদায়িনী, অগণিত পাপ নাশকারিণী, দুর্ভাগ্য থেকে উদ্ধারকারিণী। মহেশ্বরের জটাজুটে অধিষ্ঠিত, দুঃখনাশিনী গঙ্গা, যাঁকে পূজা করে তাঁর ক্রীড়ানাশক দুঃখও শেষ হয়। তিনি সগরবংশকে মুক্তি দেন, ধর্ম রক্ষা করেন, তিন পথে গমন করেন, দেবীরূপে জগৎ অলঙ্কৃত করেন। দর্শন, স্পর্শ, স্নান, স্তব, ধ্যান ও সেবায় তিনি সহস্র মানুষ, পুণ্যবান-অপুণ্যবান নির্বিশেষে শুদ্ধ করেন। দিনের তিন সংধিতে ‘গঙ্গা, গঙ্গা, গঙ্গা’ উচ্চারণ করলে, দূর থেকেও তিন জন্মের পাপ নাশ হয়। কেউ হাজার যোজন দূর থেকেও গঙ্গাকে স্মরণ করলেও, পাপী হলেও, সে পরম গতি লাভ করে। বিশেষত বৈশাখ মাসের শুক্ল সপ্তমীতে গঙ্গা অতি দুর্লভ; তিনি হরি ও ব্রাহ্মণের কৃপায় লাভ হয়। মাধবের তুল্য মাস নেই, মাধবের তুল্য ঈশ্বর নেই; তিনি পাপসমুদ্র ডুবন্তদের উদ্ধার করেন। মাধব মাসে যা কিছু দান, পাঠ, হোম, স্নান, ভক্তিসহকারে করা হয়, তার ফল অক্ষয়, শত কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়। দেবতাদের মধ্যে সর্বব্যাপী নরায়ণ হরি, জপের মধ্যে গায়ত্রী, নদীর মধ্যে জাহ্নবী যেমন শ্রেষ্ঠ—তেমনই— নারীদের মধ্যে উমা, দীপ্তদের মধ্যে সূর্য, লাভের মধ্যে স্বাস্থ্য, দ্বিপদের মধ্যে ব্রাহ্মণ যেমন শ্রেষ্ঠ; গুণের মধ্যে দান, বিদ্যার মধ্যে বেদ, মন্ত্রের মধ্যে ওঁকার, ধ্যানের মধ্যে আত্মচিন্তা যেমন শ্রেষ্ঠ; তপস্যার মধ্যে সত্য ও স্বধর্ম পালন, সম্পদের মধ্যে পবিত্রতা, দানের মধ্যে নির্ভয়তা যেমন শ্রেষ্ঠ; গুণের মধ্যে লোভনাশ যেমন প্রধান, তেমনই মাধব মাস শ্রেষ্ঠ মাস হিসেবে গণ্য হয়। এই সময়ে যত শ্রাদ্ধ, যজ্ঞ, দান, উপবাস, তপস্যা, পাঠ বা পূজা করা হয়, তার ফল অক্ষয় বলা হয়েছে। বৈশাখের শেষে পাপের অবসান হয়, যেমন সূর্যে অন্ধকার দূর হয়, পুণ্য সমাপ্ত হয়, তেমনি অকল্যাণ ও নিন্দাও শেষ হয়। কার্তিক মাসে, যখন সূর্য তুলায়, যে সব স্নান, দান ও অন্যান্য কর্ম করা হয়, তার ফল দ্বিগুণ হয়—এ কথা রাজাকে জানানো হল।