প্রধানের যে উদ্দীপক ভূমিকা, তাকে বলা হয় বৈষম্য; সর্বত্র কার্যক্ষমতা ব্রহ্মণের, আর অকার্যক্ষমতা পুরুষের। জড় প্রধানের সঙ্গে সমতা এভাবেই চিহ্নিত হয়; এবং বিভিন্ন তত্ত্বের মধ্যে পার্থক্য ও তাদের কার্য-কারণ সম্পর্কও এভাবেই নির্ধারিত। যে জ্ঞানীগণ প্রকৃতির উদ্দেশ্য ও উপকরণ-ভাব জানেন, এবং যথাযথভাবে তত্ত্বগণনা করেন, তাঁদেরই বিজয়ী বলে গণ্য করা হয়। এইভাবে, তত্ত্বের সত্য অস্তিত্ব, তার বাস্তবতা ও প্রকৃত তত্ত্বগণনা বুঝে, জ্ঞানীরা ব্রহ্মণতত্ত্ব ও উপাদানতত্ত্ব—উভয়কেই শ্রেষ্ঠ বলে জানেন। সংখ্য দর্শনের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যে ভক্তি, সেটিই আত্মিক ভক্তি নামে পরিচিত; এখন, হে রাজন, আমি তোমাকে যোগজ ভক্তি সম্বন্ধে বলবো। যে ব্যক্তি প্রাণায়ামে নিয়োজিত, সর্বদা ধ্যানে নিমগ্ন, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রিত, ভিক্ষায় আহার গ্রহণের ব্রত পালন করেন, এবং সমস্ত ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করেন, তিনি হৃদয়ে একাগ্রতা স্থাপন করে, হৃৎকমলের মূলে বসে, হলুদ বস্ত্র পরিহিত, সুন্দর চক্ষুসমেত মহেশ্বরকে ধ্যান করেন। তাঁর দীপ্তিময় মুখ, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, শুভ্রবর্ণ, চতুর্ভুজ, বরদান ও অভয়মুদ্রা—এই রূপে তিনি ধ্যান করেন। যোগের দ্বারা মন-সিদ্ধি লাভই বিষ্ণুভক্তির শ্রেষ্ঠরূপ; এভাবে যিনি ভগবানে নিবেদিত, তিনি বিষ্ণুভক্ত বলে অভিহিত হন। এইভাবে, হে রাজেন্দ্র, ভক্তিকে বিভিন্ন রূপে বর্ণনা করা হয়েছে—সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক স্বভাব অনুযায়ী। বিষ্ণুভক্তির বিভিন্ন শ্রেষ্ঠ রূপ বোঝা উচিত; যেমন আগুন দহনের দ্বারা সব জ্বালানি ছাই করে দেয়, তেমনি ভগবতে ভক্তি সমস্ত পাপ মুহূর্তে দগ্ধ করে দেয়। যতক্ষণ না কেউ এই পৃথিবীতে বিষ্ণুভক্তির কথা শোনে—যা সত্যিই অমৃত ও সর্বসুখের সার—ততক্ষণ সে বারবার জন্ম-মৃত্যু ও বার্ধক্যের দুঃখ ভোগ করে, বহু শরীরে। সেই অসীম ভগবান, যাঁর কীর্তি গীত, চিন্তিত ও অভ্যন্তরে অনুভূত হয়, তিনি চতুর্দিকে পাপ নাশ করেন, যেমন বাতাস মেঘ অপসারিত করে বা সূর্য অন্ধকার দূর করে। দান, দেবপূজা, যজ্ঞ, তীর্থস্নান, শাস্ত্রপাঠ, তপস্যা বা ক্রিয়ার দ্বারা অন্তঃকরণ এমন পবিত্র হয় না, যেমন অসীম ভগবান অন্তরে প্রতিষ্ঠিত হলে হয়। হে নরপতি, সেইসব কাহিনি পবিত্র, সত্য ও কল্যাণকর; যেখানে ভগবানের পবিত্র লীলার গৌরব গীত ও শ্রবণ হয়, সেখানেই পুণ্যবানদের খ্যাতি ধ্বনিত হয়। ধন্য তুমি, স্থিরচিত্ত রাজন, যিনি ধর্মের স্তম্ভ, যাঁর হৃদয় পরম পুরুষে ধ্যানে নিমগ্ন; কারণ তোমার অচঞ্চল মন শুভ শ্রীকৃষ্ণের কীর্তি শ্রবণে নিবদ্ধ হয়েছে। হে রাজন, ভগবান হরিকে ভক্তিসহকারে না পূজিলে, স্বয়ং কল্যাণ লাভ কিভাবে সম্ভব? যিনি মায়াজনিত বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত, তিনি কেবল ভক্তির দ্বারা লাভযোগ্য, মায়া দ্বারা নয়; সজ্জন ব্যক্তিই তাঁকে উপলব্ধি করেন—এ তুমি নিজেই জানো। হে রাজন, এই বিশুদ্ধ শিক্ষার ব্যতীত ধর্মের প্রকৃত সার জানা যায় না; তুমি বৈষ্ণবদের প্রতি শ্রদ্ধা থেকে পবিত্র পথ ও কাহিনির অমৃত সম্পর্কে জানতে চেয়েছ। আমি কোনো সদ্গুণ দেখিনা, যা মহৎ ব্যক্তিদের পারস্পরিক আনন্দের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা পুষ্টিকর; তাঁরা পরস্পর অশেষ গুণ ও পরম কল্যাণের ভাণ্ডার উপভোগে অনবরত বৃদ্ধি পান। ব্রাহ্মণ, গাভী, সত্য, শ্রদ্ধা, যজ্ঞ, তপস্যা, বেদ, আচরণ, দয়া, দীক্ষা ও শান্তি—এসবই হরির অঙ্গ। সূর্য, চন্দ্র, বায়ু, পৃথিবী, জল, আকাশ, দিক, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র—সমস্ত প্রাণীই সর্বব্যাপী ভগবানের অংশ। তিনি নিজেই বিশ্বরূপ ধারণ করে জড় ও জড়াতীত জগত সৃষ্টি করেছেন; ব্রাহ্মণে প্রবেশ করে চিরকাল আহার করেন। অতএব, পবিত্র স্থানের ধূলি, পর্বতাবাস, ভূমিদেবতা ও সর্বপ্রাণীকে পূজা করো, কারণ এরা সকলেই পরমাত্মার প্রকাশ এবং পুণ্যের সৌভাগ্য। যিনি বিষ্ণুতত্ত্ব দিয়ে জ্ঞানী ও সদাচারী ব্রাহ্মণকে দেখেন, তিনিই প্রকৃত বৈষ্ণব এবং স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত। আমি এই গোপন বিষয় সামান্য বলেছি; আমার সময় স্বল্প, কারণ আমাকে গঙ্গাস্নানে যেতে হবে, আর আলোচনা করার সুযোগ নেই। এখন মাধব মাস এসেছে, যা মাধবের প্রিয় ও পবিত্র; তার মধ্যেও শুক্লপক্ষের সপ্তমী গঙ্গায় অত্যন্ত দুর্লভ। বৈশাখের শুক্ল সপ্তমীতে, জাহ্নু একসময় ক্রোধে গঙ্গাকে গিলে ফেলেছিলেন, পরে ডান কানের পথ ধরে তাঁকে মুক্তি দেন। সেই দিনে আকাশের কটিবন্ধনী দেবী গঙ্গার পূজা করা উচিত; নিয়মমাফিক স্নান করলে, সেই সৌভাগ্যবান ও পুণ্যবান ব্যক্তি ধন্য হন। যে ব্যক্তি যথানিয়মে দেবতা ও পিতৃপুরুষকে গঙ্গায় তর্পণ করেন, সে স্নানের পরে পাপমুক্ত হয়ে স্বয়ং গঙ্গাদেবীকে দর্শন করেন। মাধব মাসের সমান মাস নেই, গঙ্গার সমান নদী নেই; এই মিলন সত্যিই বিরল, কেবল হরিভক্তির দ্বারা প্রাপ্ত। বিষ্ণুর পদতলজল থেকে উৎপন্ন, ব্রহ্মলোক থেকে আগত, তিনধারায় অবিচলিত, তিনি তিন জগতকে পবিত্র করেন। তিনি স্বর্গারোহণের সোপান, চিরসুখদায়িনী, অসংখ্য পাপের বিনাশকারিণী ও দুঃখ থেকে উদ্ধারকারিণী। গৌরবময় মহেশ্বরের জটাজুটায় অবস্থানকারী, দুঃখনাশিনী, তিনি তাঁর ভক্তদের খেলার দুঃখও দূর করেন। সগরবংশকে মুক্তিদাত্রী, ধর্মের ধারক, তিন পথ অতিক্রমকারী ও দেবী রূপে জগতকে শোভিত করেন। দর্শন, স্পর্শ, স্নান, স্তব, ধ্যান ও সেবার দ্বারা তিনি সহস্র পুণ্যবান ও অপুণ্যবানকে পবিত্র করেন। দিনে তিন সংধ্যায় 'গঙ্গা, গঙ্গা, গঙ্গা' উচ্চারণ করলে, দূরে থেকেও তিন জন্মের পাপ নষ্ট হয়। যদি কেউ সহস্র যোজন দূর থেকেও গঙ্গাকে স্মরণ করেন, পাপী হলেও তিনি সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন। বিশেষত বৈশাখের শুক্ল সপ্তমীতে তিনি অতি দুর্লভ; হে ভূপাল, হরি ও ব্রাহ্মণদের কৃপায় তিনিই লাভ্য। এইভাবে, মহাত্মা ও মহাপুণ্যশালী গঙ্গার মাহাত্ম্য, ভক্তি ও ধর্মতত্ত্বের অমূল্য কথা এখানে শ্রদ্ধার সঙ্গে বর্ণিত হয়েছে।