সে মহাত্মার বাম হাতে সুবাসিত পদ্ম দীপ্তিময়ভাবে ঝলমল করছে; আর ডান হাতে তিনি ধারণ করেছেন মহাপদ্ম। সর্বদা তিনি অস্ত্রধারী, পদ্মের মহিমায় উদ্ভাসিত। তাঁর গলাটি শঙ্খের মতো, মুখখানি সুন্দরভাবে গঠিত, আর তাঁর দুটি চোখ পদ্মপত্রের মতো মনোরম। ঋষীকেশ অত্যন্ত মহিমান্বিত, তাঁর দাঁত গন্ধরাজ কুঁড়ির মতো শুভ্র; গুড়াকেশের নিম্ন ওষ্ঠ করাল রঙের। পুণ্ডরীকাক্ষ উজ্জ্বল মুকুটে দীপ্তিমান; কেশব বিস্তৃত দেহে ও সুন্দর বক্ষে আলোকিত। জনার্দন কৌস্তুভ মণি দ্বারা চিহ্নিত, তাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো, আর তিনি দুই কানে দুল পরিহিত। হরি বাহুবন্ধ, কঙ্কণ, হার ও মুক্তার মালা দ্বারা বিভূষিত, যেন নক্ষত্রমালার মতো। তাঁর রূপ অত্যন্ত দীপ্তিময়; বিজয়, বিজয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, গোবিন্দ সোনালী বস্ত্র পরিধান করে ঝলমল করছেন। তাঁর আঙুলে আংটি, হরি সকল অস্ত্র ও দিভ্য অলঙ্কারে বিভাসিত। তিনি গরুড়ের ওপর আরোহণ করেছেন, যিনি জগতের স্রষ্টা, বিশ্বনাথ; যিনি এইভাবে একাগ্রচিত্তে সদা ধ্যান করেন— তিনি সকল পাপ থেকে মুক্ত হন এবং বিষ্ণুলোক লাভ করেন। এইভাবেই আমি বিশ্বনাথের ধ্যানের সকল রূপ বর্ণনা করেছি। এ সময় অম্বরীষ বললেন, “অতি উত্তম, অতি উত্তম, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, হে জগতের কল্যাণকারী! আপনি গুণযুক্ত ও নির্গুণ—উভয়ভাবে বিষ্ণুর ধ্যান বর্ণনা করেছেন। এখন, হে দয়ালু, ভক্তির লক্ষণসমূহ আমাকে বলুন—কী রকম, কার দ্বারা, কীভাবে, কোথায় ও কবে তা করা হয়?” সূত বললেন, রাজর্ষি অম্বরীষের এ কথা শুনে ঋষি আনন্দিত হয়ে বললেন, “রাজন, শুনুন, আমি যথাযথভাবে হরিভক্তি, সকল পাপ বিনাশকারী, বর্ণনা করব।” “এখন আমি ভক্তির নানা প্রকার, যা পাপ বিনাশ করে, বর্ণনা করব। ভক্তি নানা রকমের হয়—মনের, বাক্যের ও দেহের দ্বারা উৎপন্ন। পার্থিব, বৈদিক এবং আধ্যাত্মিক ভক্তি আছে; ধ্যান, একাগ্রতা ও বুদ্ধির দ্বারা বেদস্মরণও তাই। এটাই মানসিক ভক্তি নামে পরিচিত, যা বিষ্ণুকে আনন্দ দেয়, নিরন্তর ধ্যান ও মন্ত্র, বেদমন্ত্র পাঠের মাধ্যমে। উচ্চারণ ও অরণ্য মন্ত্র পাঠ, ব্রত, উপবাস, সংযম, পঞ্চেন্দ্রিয় দমন—এসবই বাক্যভক্তি নামে পরিচিত। স্বর্ণ ও রত্ন অলঙ্কার, মনোরম শব্দ, বস্ত্র, রক্ষাসূত্র, মালা, পাখা, পতাকা, নৃত্য, বাদ্যযন্ত্র, গীত, নানা দান ও নিবেদন দ্বারা যে ভক্তি প্রকাশ পায়, সেটাই দেহভক্তি নামে খ্যাত, যা সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধ করে। নানা খাদ্য, ভক্ষ্য, শস্য, পানীয় দ্বারা নারায়ণকে নিবেদিত যে উপাসনা, তা পার্থিব ভক্তি বলে গণ্য। আবার, ঋক, যজুঃ, সাম মন্ত্র পাঠ ও সংহিতা অধ্যয়ন দ্বারা যে দেহভক্তি হয়, তা সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধ করে। যখন এগুলো বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে করা হয়, তখন তা বৈদিক ভক্তি নামে অভিহিত হয়; বৈদিক মন্ত্র ও হোম দ্বারা যজ্ঞাদি কর্মও বৈদিক বলে গণ্য। অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র, নিবেদন, দান, পিষ্টক, পায়স—এসব করা উচিত। যজ্ঞ, দৃঢ়তা, সোমপান, সকল বৈদিক ক্রিয়া; অগ্নি, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, আলো, শিব ও সূর্য—এসবের উদ্দেশ্যে যে সকল কর্ম, তা বিষ্ণুকে নিবেদিত হয়। এইভাবে আধ্যাত্মিক ভক্তি নানা রূপে, ব্রহ্মভক্তিতে প্রতিষ্ঠিত, হে রাজন। এবার শুনুন, যোগ থেকে উৎপন্ন ও সাংখ্য নামে পরিচিত ভক্তির কথা। চব্বিশটি তত্ত্ব, প্রধান থেকে শুরু করে, এখানে গৃহীত হয়েছে। এরা জড় ও ভোগ্য বস্তু; পঁচিশতম পুরুষ, সচেতন, কর্মের কর্তা ও ভোক্তা। আত্মা চিরন্তন ও অবিনশ্বর, নিয়ামক ও প্রেরক; পুরুষ অব্যক্ত, চিরন্তন, কারণ ও মহেশ্বর। তত্ত্ব সৃষ্টি, অবস্থার সৃষ্টি, উপাদানের সৃষ্টি, সাংখ্য মতে তত্ত্বগণনা, প্রধান গুণসমূহে গঠিত। সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য, প্রধান ও অপ্রধান, ব্রহ্মণের কারণ—এসব জানা মানেই ইচ্ছা। প্রধানের প্রেরণার কাজ বৈসাদৃশ্য নামে পরিচিত; সর্বত্র কর্তা ব্রহ্মণ, আর পুরুষ অক্রিয়। জড় প্রধানের সঙ্গে সমতা এভাবেই বলা হয়; এবং তত্ত্বসমূহের মধ্যে পার্থক্য ও কারণ-কার্য সম্পর্ক। উদ্দেশ্য ও উপকরণ জেনে, তত্ত্বগণনার মাধ্যমে জ্ঞানীরা এগুলো বিচার করেন। এইভাবে, প্রকৃত অস্তিত্ব, সত্যতা ও যথাযথ তত্ত্বগণনা জেনে, বিদ্বানেরা ব্রহ্মতত্ত্ব ও উপাদানতত্ত্বকেও শ্রেষ্ঠ বলে জানেন। সাংখ্যদের প্রতিষ্ঠিত এই ভক্তি আধ্যাত্মিক ভক্তি নামে পরিচিত; এবার, হে রাজন, যোগজ ভক্তির কথা শুনুন। যিনি প্রাণায়ামে নিয়ত নিয়োজিত, ধ্যানে নিমগ্ন, ইন্দ্রিয়-সংযমী, ভিক্ষান্নভোজী, সকল ইন্দ্রিয় সংহত, হৃদয়ে একাগ্রচিত্ত, মহেশ্বরকে ধ্যান করেন, হৃদয়পদ্মের গর্ভে আসীন, পীতবসন, সুন্দর নেত্র, তাঁর দীপ্তিমান মুখ দর্শন করেন, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, শুভ্রবর্ণ, চতুর্ভুজ, বরদ ও অভয়মুদ্রাধারী—এই যোগজ মনঃসিদ্ধি বিষ্ণু-ভক্তির শ্রেষ্ঠ রূপ। যিনি এভাবে ভগবদ্ভক্ত, তিনি বিষ্ণুভক্তি-সম্পন্ন বলে গণ্য। এইভাবে, হে রাজেন্দ্র, ভক্তির নানা রূপ—সাত্ত্বিক, রাজসিক, তামসিক—তাদের প্রভেদসহ আমি বর্ণনা করলাম।