ভক্তিসহকার্যে যখন বিষ্ণুকে পূজা করা হয়, তখন তিনি সম্পূর্ণ তৃপ্ত হন। বরুণের পানি, সুন্দর ফুল, কোমল নিবেদন, ঘৃত, দুধ ও দই দ্বারা তাঁকে পূজা করা হয়। এছাড়াও, প্রজাপতির শস্য ও খাদ্য, অগ্নির জন্য ধূপ ও প্রদীপ, ফল ও ফুল, এবং বনজ বৃক্ষের পঞ্চম নিবেদনও তাঁর আরাধনায় ব্যবহৃত হয়। পৃথিবীর নিবেদন যেমন কুশা ঘাস ও কন্দমূল, বাতাসের জন্য সুগন্ধি চন্দন, এবং বিশ্বাস—যা বিষ্ণুর ফুল নামে পরিচিত—এবং সংগীত, এসবও বিষ্ণুর উপাসনার স্মরণীয় উপকরণ। এই সকল ফুল ও উপকরণ দিয়ে যখন বিষ্ণুকে পূজা করা হয়, তখন সূর্য, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, গাভী, বৈষ্ণব, আকাশ, বায়ু ও জল—এদের মধ্যেও তিনি প্রসন্ন হন। পৃথিবী, আত্মা এবং সমস্ত জীব—এই স্থানগুলিও হরির পূজাস্থল। সূর্যকে মন্ত্রোচ্চারণে, অগ্নিকে হোমে, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের আতিথ্য দিয়ে, গাভীদের ঘাস ও জল দিয়ে, বৈষ্ণব আত্মীয়দের সম্মান জানিয়ে এবং হৃদয়ে স্থির ধ্যানের মাধ্যমে পূজা করা উচিত। মনোযোগ সহকারে বায়ুকে, উপকরণ দিয়ে জলে, হৃদয়ের মন্ত্রে ভূপৃষ্ঠে, এবং নিজের আত্মাকে নিজেকে নিবেদন করে পূজা করতে হয়। ক্ষেত্রজ্ঞ, অর্থাৎ সকল জীবের মধ্যে সমভাবে বিরাজমান ভগবান—তাঁর এই আসনগুলিতে শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্মধারী রূপে পূজা করা উচিত। একাগ্রচিত্তে চারভুজ, শান্ত ও অলংকৃত সেই রূপে ধ্যান করে পূজা করলে সন্দেহ নেই, ব্রাহ্মণদের পূজা দিয়েই তিনি পূজিত হন। হে রাজন, যদি সেই ব্রাহ্মণদের অবমাননা করা হয়, তবে স্বয়ং ভগবান অবমানিত হন; কারণ বেদ ও ধর্মশাস্ত্র তাঁদের ওপর প্রতিষ্ঠিত। সেই ব্রাহ্মণগণকে বিষ্ণুর সর্বোচ্চ পবিত্র রূপ বলে গণ্য করা হয়। জগতে সমস্ত মঙ্গলই ধর্মের মাধ্যমে লাভ হয়; ধর্ম ও পরমার্থ বেদ ও রাজশাসনের দ্বারা আসে। পৃথিবীর দেবতাদের সম্মান জানিয়ে, এই পৃথিবীতেই তাঁদের পূজা করলে, জগতের ঈশ্বর পূজিত হন। যজ্ঞ, তপস্যা, যোগ বা অন্য কোনো উপাসনায় দেবতাদের ঈশ্বর ততটা প্রসন্ন হন না, যতটা পৃথিবীর দেবতাদের (ব্রাহ্মণগণ) সম্মান জানালে হন। যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ, যিনি ব্রহ্মজ্ঞ, যিনি স্বয়ং ব্রহ্মা, যিনি বেদ প্রচার করেন—তাঁরা কেবল ব্রাহ্মণদের দ্বারা সন্তুষ্ট হন; ব্রাহ্মণরা সন্তুষ্ট হলে স্বয়ং দেবব্রহ্মাও সন্তুষ্ট হন। এমনকি দুই বংশের পূর্বপুরুষগণ, যারা বহুদিন ধরে নরকে নিমজ্জিত ছিলেন, পুত্র যখন হরির পূজা করেন, তখনই স্বর্গলাভ করেন। যাঁদের মন বাসুদেব—বিশ্বাত্মার—দিকে প্রবৃত্ত নয়, তাঁদের জীবন বা পশুর মতো কর্মের কোনো মূল্য নেই। এখন আমি তোমাকে তাঁর ধ্যানের কথা বলব, যা কেউ আগে দেখেনি। হে রাজন, মুক্তির সেই নির্মল, কলঙ্কহীন ধ্যান মনোযোগ দিয়ে শোনো। যেমন বাতাসহীন স্থানে স্থাপিত প্রদীপ, নড়াচড়া বা বাতাসের স্পর্শ ছাড়াই স্থিরভাবে জ্বলে এবং সমস্ত অন্ধকার দূর করে, ঠিক তেমনই দোষহীন আত্মা কষ্টহীন ও নিরাশ হয়ে, স্থির, নির্ভীক, এবং কারও শত্রু নয়—এমন অবস্থায় উপনীত হয়। তিনি দুঃখ-সুখ, হতাশা, লোভ, ঈর্ষা, মোহ, অস্থিরতা, বিভ্রম, ভুল, সুখ ও দুঃখ—সবকিছু থেকে মুক্ত হন। তিনি সমস্ত ইন্দ্রিয় ও ইন্দ্রিয়বিষয় থেকেও মুক্ত হন; তখন তিনি বিশুদ্ধ জ্ঞানের অবস্থায় একাকী হয়ে যান। যেমন প্রদীপের শিখা তেল শুকিয়ে দেয় এবং বাতাসের স্পর্শ ছাড়াই সলতার সাহায্যে দ্বৈতবোধ ছাড়িয়ে যায়, তেমনি দেহের অন্তর্গত কর্মরূপী তেল শুকিয়ে গেলে, ইন্দ্রিয়বিষয়গুলি ছাইয়ে পরিণত হয়ে প্রকাশিত হয়, এবং শিখার মতো পবিত্র হয়ে নিজেই দীপ্তিমান হন। ক্রোধ, লোভ ইত্যাদি বাতাস থেকে মুক্ত, আসক্তিহীন ও স্থির হয়ে, তাঁর নিজের আলোক বিকিরণ করে। তিনি নিজ জ্যোতিতে তিনটি জগতকে স্ব স্ব স্থানে প্রত্যক্ষ করেন; এই বিশুদ্ধ জ্ঞানের রূপ আমি তোমাকে বর্ণনা করলাম। এবার আমি চক্রধারী ভগবানের দ্বৈত ধ্যান বলব; বিশুদ্ধ জ্ঞানের রূপে, অন্যদের দর্শনে তিনি প্রকাশিত হন। মহাত্মা যোগীরা, যারা সর্বোচ্চ সত্যে নিয়োজিত, তাঁকে দেখেন—যিনি সর্বজ্ঞ, সর্বদ্রষ্টা, যাঁকে মোহগ্রস্তেরা দেখতে পারে না। তিনি হাত-পা ছাড়াই সর্বত্র গমন করেন; তিনি স্থাবর-জঙ্গম তিন জগতকে ধারণ করেন। নাক-মুখ না থাকলেও তিনি গন্ধ গ্রহণ ও আহার করেন; কর্ণছাড়া সব শোনেন—তিনি জগতের সাক্ষী, জগতপতি। নিরাকার হয়েও রূপের সঙ্গে যুক্ত, পঞ্চগুচ্ছের অধীন, তিনি সকল জগতের প্রাণ, সর্বজীবের দ্বারা পূজিত, স্থাবর-জঙ্গম উভয়ই। জিহ্বাহীন হয়েও সমস্ত কথা বলেন, বেদ ও শাস্ত্র অনুযায়ী; চর্মছাড়া সব স্পর্শ অনুভব করেন। চিরআনন্দময়, স্বতন্ত্রদর্শী, একরূপ, নির্ভরহীন; গুণাতীত, নিঃস্ব, সর্বব্যাপী, গুণযুক্ত, পবিত্র ও নিষ্পাপ। অবাধ্য, তবু সর্বনিয়ন্তা, সর্বদানকারী, সর্বজ্ঞ; তাঁর কোনো মাতা নেই, তিনিই সর্বব্যাপী ও সর্বাধিপতি। এই সর্বব্যাপী ধ্যান, যিনি একাগ্রচিত্তে দর্শন করেন, তিনি নিরাকার ও অমৃততুল্য পরম অবস্থায় উপনীত হন। এবার আমি তাঁর দ্বিতীয় রূপ বলব; শোনো, হে জ্ঞানী—এটি সাকার, গুণযুক্ত, তবু নিরাকার ও কষ্টহীন। এই অদ্বিতীয় ব্রহ্মাণ্ডটি তাঁর দ্বারা পরিব্যাপ্ত; এজন্যই তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, হে রাজনন্দন। যেমন মেঘের দীপ্তি সূর্য থেকে আসে, তেমনই তাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো; তিনি চতুর্ভুজ, দেবতাদের অধিপতি। তাঁর দক্ষিণে শোভিত শঙ্খ, স্বর্ণ ও রত্নখচিত; কৌমোদকী গদা, যা মহাদানবদের বিনাশ করে, তাও সেখানে বিরাজমান।