যেই স্থানে শিশুপাল নিহত হয়েছিলেন এবং ভীষণ দ্বন্দ্বযুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, সেই স্থানে ভীম তাঁর গদা দিয়ে এক বিস্তৃত ও গভীর কুণ্ড নির্মাণ করেন। এই ভীমকুণ্ড আজও প্রসিদ্ধ, কারণ এটি পৃথিবীকে পবিত্র করে তোলে। কালিন্দী নদীর দক্ষিণ তীরে, ভূমিতে আধা গোশালার দূরত্বে, এই কুণ্ড অবস্থিত। ইন্দ্রপ্রস্থে কালিন্দীতে স্নান করলে যে পুণ্য লাভ হয়, সেই একই পুণ্য এখানে স্নান করলেও নিশ্চিতভাবেই লাভ হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সুত বললেন, যে ব্যক্তি এক বছর ধরে এই তীর্থক্ষেত্রে বাস করে, প্রদক্ষিণ ও অন্যান্য বিধি পালন করে, তার সমস্ত দোষ ক্ষমা হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি প্রতি বছর এই কুণ্ডকে প্রদক্ষিণ করে, সে ক্ষেত্রসংক্রান্ত পাপ ও দোষে লিপ্ত হয় না। কিন্তু যারা প্রদক্ষিণ করে না, তারা ক্ষেত্রের সিদ্ধি লাভ করতে পারে না। তাই যারা পুণ্যলাভে ইচ্ছুক, তাদের উচিত এই পবিত্র স্থানে প্রদক্ষিণ অর্পণ করা। মনোযোগ দিয়ে হরিনাম জপ করতে করতে যখন কেউ প্রদক্ষিণ করে, তখন প্রতিটি পদক্ষেপে সে কপিলা গাভী দানের পুণ্য লাভ করে। বিশেষত, চৈত্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে যে ব্যক্তি শক্রপ্রস্থকে প্রদক্ষিণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। এভাবেই ‘কাশী, গোকর্ণ, শিব, কাঞ্চী ও ইন্দ্রপ্রস্থের ভীমকুণ্ড—সপ্ততীর্থবর্ণন’ নামক অধ্যায়টি শেষ হয়, যা পদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে কালিন্দীর মাহাত্ম্য অংশে অন্তর্ভুক্ত। পরে শঙ্কর বললেন, সেবা বা পূজার ক্ষেত্রেই হোক, যিনি মন্ত্রে নিষ্ঠাবান, তাঁকে অবশ্যই শুদ্ধ মন্ত্রের উপর নির্ভর করতে হবে। কোনো অ-ঐষ্ণবের কাছ থেকে শেখা মন্ত্র দিয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ হয় না। যদি পূর্বে কেউ অ-ঐষ্ণবের কাছ থেকে মন্ত্র গ্রহণ করে থাকে, তবে যথাযথ নিয়মে বৈষ্ণব আচার্যের নিকট থেকে প্রধান দুটি মন্ত্র পুনরায় গ্রহণ করা উচিত। কেউ হাজার শাখা বেদ অধ্যয়ন করুক, সমস্ত যজ্ঞে দীক্ষিত হোক, অথবা উচ্চ বংশে জন্মগ্রহণ করুক—অ-ঐষ্ণব কখনোই গুরু হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। বরং, বৈষ্ণব যিনি যথাযথভাবে দুটি মন্ত্র শেখান, তিনিই প্রকৃত আচার্য, যিনি সংসারের বন্ধন ছেদন করেন। আচার্যের আশ্রয় গ্রহণ করে, দ্বিজাতির উচিত এক বছর ধরে তাঁর সেবা করা। আচার্যের চরিত্র বুঝে নিয়ে, তখন গুরু শিষ্যকে মন্ত্র শিক্ষা দেন। প্রাথমিক শুদ্ধিকরণ, যেমন তাপ, পুণ্ড্র ও নামকরণ, এইসব সম্পন্ন করে গুরু মন্ত্র উচ্চারণ করেন। শিষ্য যখন মনশুদ্ধ, তখন তাঁকে নিয়মমাফিক মন্ত্র দেওয়া হয়। চক্রচিহ্ন দ্বারা দেহে যে অঙ্কন করা হয়, সেটি ‘তাপ’ নামে পরিচিত। উলম্ব তিলককে বলা হয় ‘পুণ্ড্র’, আর বৈষ্ণব নামকরণও করা হয়। এরপর যথাযথ পদ্ধতিতে গুরু শিষ্যকে মন্ত্র শিক্ষা দেন। অষ্টাক্ষরীয় নিয়াস মন্ত্র, অথবা অন্য কোনো বৈষ্ণব মন্ত্র প্রদান করা হয়; বৈষ্ণবদের মধ্যে নিয়াস সর্বোচ্চ বলে বিবেচিত। তাই এখানে নিয়াসের আচারকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; নিয়াসজ্ঞ ব্রাহ্মণই শ্রেষ্ঠ। নিয়াসের চেয়ে উচ্চতর কোনো মন্ত্র নেই—এ কথা সত্য। নিয়াস দুই প্রকার, এবং আত্মসমর্পণ তার বিকল্প রূপ। উভয় বিষয়ে শিক্ষা নিয়ে তারপরই সমস্ত কর্ম সম্পাদন করা উচিত; যিনি এ দু’টিতে অযোগ্য, তিনি সমস্ত কর্মে অযোগ্য। অতএব, উভয় বিষয় অধ্যয়ন করে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজাতির উচিত গৌরবময় অষ্টাক্ষরীয় শ্রেষ্ঠ মন্ত্র যথাযথভাবে অনুশীলন করা। অষ্টাক্ষরীয় মন্ত্র প্রণব থেকে গঠিত; প্রাকৃতিক প্রণব থেকেই মন্ত্র শুরু হয়। সব মন্ত্রেই প্রণব নিহিত, তবে প্রথমে শুভ প্রণব সব মন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত করা উচিত। ওঁ-ধ্বনি প্রণব, ব্রহ্ম এবং সকল মন্ত্রের নেতা; তাই মঙ্গলময় মন্ত্রের শুরুতে ওঁ-ধ্বনি ব্যবহার করতে হয়। প্রণব স্বভাবতই মূল মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত; প্রথমে এক অক্ষর ‘ওঁ’, তারপর দুই অক্ষর ‘নমঃ’, এবং শেষে পাঁচ অক্ষর ‘নারায়ণায়’। এভাবেই অষ্টাক্ষরীয় মন্ত্র—‘ওঁ নমো নারায়ণায়’—সমস্ত কামনা সিদ্ধি করে। এটি সমস্ত দুঃখ দূর করে, গৌরবময়, সকল মন্ত্রের সার, ও মঙ্গলময়। নারায়ণ এই মন্ত্রের ঋষি, শ্রীপতি এই মন্ত্রের দেবতা। গায়ত্রী ছন্দ, প্রণব বীজ, অবিচ্ছিন্ন শ্রী শক্তি ও শ্রী এই মন্ত্রের চিত্ত। প্রথম শব্দ ‘ওঙ্কার’, দ্বিতীয় ‘নমঃ’, তৃতীয় ‘নারায়ণায়’—এই তিনটি শব্দে মন্ত্র গঠিত। ‘অ’, ‘উ’, এবং ‘ম’—এই তিন অক্ষরে প্রণব, যা তিন বেদের সার। ‘অ’ দ্বারা বিষ্ণু, ‘উ’ দ্বারা শ্রী, আর ‘ম’ দ্বারা তাঁদের সেবক, পঁচিশতম পুরুষ বোঝানো হয়েছে। ‘অ’ দ্বারা জ্ঞানীরা বোধ করেন বাসুদেবের রূপ, ‘উ’ দ্বারা শ্রীদেবীর রূপ, আর ‘ম’ দ্বারা জীবাত্মা, পঁচিশতম পুরুষ। ‘ক’ গুচ্ছে উপাদান, ‘চ’ গুচ্ছে ইন্দ্রিয়, ‘ট’ ও ‘ত’ গুচ্ছে জ্ঞান ও হৃদয়, ‘প’ দ্বারা মন, ‘ফ’ দ্বারা অহংকার, ‘ব’ ও ‘ভ’ দ্বারা প্রকৃতি—এভাবে প্রতিটি অক্ষরের অর্থ নির্ধারিত। তবে ‘ম’—এই অক্ষরেই আত্মা নিহিত, যা শরীর, ইন্দ্রিয়, মন, প্রাণ থেকে স্বতন্ত্র, এবং কোনো ভিন্ন উপায় ছাড়া চৈতন্যরূপে অবশিষ্ট। কেউ কেউ বলেন, ‘উ’ অক্ষর দ্বারা সংকল্প বোঝানো হয়; আবার, ‘ভ’ অক্ষরে শ্রী’র সার নিহিত। যেমন সূর্য ও তার আলো অবিচ্ছেদ্য, তেমনই বিষ্ণু, মঙ্গলগুণের সমুদ্র, ‘অ’ অক্ষরে প্রকাশিত। শ্রীপতি, সর্বাত্মা, জগতের আদিবীজ, পরম পুরুষ, সৃষ্টিকর্তা ও পালনকর্তা, সকল জীবের শাসক ও বন্ধু—এইভাবেই তাঁর বর্ণনা হয়। এভাবেই শঙ্কর মহাত্মা মন্ত্র, নিয়াস ও অষ্টাক্ষরীয় মন্ত্রের গৌরব ও মাহাত্ম্য বিশদভাবে বর্ণনা করেন।