ইন্দ্রপ্রস্থের মাহাত্ম্য বর্ণনা করতে গিয়ে, পবিত্র পদ্মপুরাণে বলা হয়েছে—যে ব্যক্তি আঠারোটি পুরাণ ও মহাভারত পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি ইন্দ্রপ্রস্থের মহিমার ফল লাভ করেন। মাঘ মাসের শুভ প্রভাতে স্নান করলে যেমন ফল পাওয়া যায়, এই মহিমা নিষ্ঠাভরে শ্রবণ করলেও সেই সমান ফল লাভ হয়। রাজন, যে ব্যক্তি বিশ্বাস সহকারে ইন্দ্রপ্রস্থের এই মাহাত্ম্য শ্রবণ করে, তার দ্বারা পূর্বপুরুষ, দেবতা ও ঋষিগণ সন্তুষ্ট হন। কঠিন ব্রত—যেমন কৃচ্ছ্র, অতিকৃচ্ছ্র, পারাক ও চন্দ্রায়ণ—যে ফল দেয়, সেই ফলও নিষ্ঠাভরে এই মাহাত্ম্য শ্রবণে লাভ হয়। অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞের ফলও এই শ্রবণে লাভ হয়। সুতজি তখন শৌনককে বললেন, রাজা যুধিষ্ঠির, সৌভরির কাছ থেকে ইন্দ্রপ্রস্থের এই মহিমা শ্রবণ করে, হস্তিনাপুরে গেলেন। তিনি তখন দুর্যোধন প্রমুখ মহারথী ভ্রাতাগণকে বিদায় দিয়ে, পবিত্র ইন্দ্রপ্রস্থে রাজার্সূয় যজ্ঞ করার উদ্দেশ্যে রওনা দিলেন। দ্বারকা থেকে এসে রাজা, গৃহদেবতা গোবিন্দের পূজা করলেন সেই রাজার্সূয় যজ্ঞের মাধ্যমে। এই পবিত্র স্থানে মুক্তি লাভ হয়; এমনকি কেউ যদি অভিশাপও দেয়, তবু তার মঙ্গল ঘটে। এই জ্ঞানেই হরি সেখানে শিশুপালকে বধ করেন। শিশুপালও, ঐ পবিত্র স্থানে মৃত্যুবরণ করে, সকল কল্যাণদাতা কৃষ্ণের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন। যেখানে শিশুপাল বধ হয়েছিলেন, যেখানে সেই দ্বন্দ্বযুদ্ধ অনুষ্ঠিত হয়েছিল, সেখানেই ভীম তার গদা দিয়ে এক বিশাল কুণ্ড নির্মাণ করেন। সেই ভীমকুণ্ড আজও প্রসিদ্ধ, ভূমিকে পবিত্রকারী হিসেবে জন্ম নিয়েছে; কালিন্দীর দক্ষিণ তীরে, গোশালার অর্ধেক দূরত্বে। ইন্দ্রপ্রস্থে কালিন্দীতে স্নান করলে যে ফল পাওয়া যায়, সেই একই ফল নির্দ্বিধায় ভীমকুণ্ডে স্নানে লাভ হয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই। সুতজি আরও বললেন, যে ব্যক্তি ঐ তীর্থক্ষেত্রে এক বছর বাস করে, প্রদক্ষিণ ও অন্যান্য আচরণ পালন করে, তার সমস্ত দোষ ক্ষমা হয়ে যায়। প্রতি বছর যে ব্যক্তি সেটি প্রদক্ষিণ করে, তার ক্ষেত্র-সংক্রান্ত পাপ ও দোষ তাকে স্পর্শ করে না। যে প্রদক্ষিণ করে না, সে ক্ষেত্রের সিদ্ধিলাভ করে না; অতএব, যারা পুণ্যলাভে ইচ্ছুক, তাদের উচিত ঐ পবিত্র স্থানে প্রদক্ষিণ করা। একাগ্রচিত্তে হরিনাম জপ করতে করতে প্রদক্ষিণ করলে, প্রতিটি পদক্ষেপে কপিলা গোদান করার সমান পুণ্য লাভ হয়। চৈত্র মাসের কৃষ্ণ চতুর্দশীতে যে ব্যক্তি শক্রপ্রস্থ প্রদক্ষিণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। এভাবেই, সাতটি পবিত্র স্থানের—কাশী, গোকর্ণ, শিব, কাঞ্চী ও ইন্দ্রপ্রস্থের ভীমকুণ্ডের—বর্ণনা সমাপ্ত হল, যা কালিন্দীর মাহাত্ম্য অধ্যায়ের অন্তর্গত, মহাপদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে। অন্যত্র, শঙ্কর বলেন—উপাসনা বা সেবায়, যে মন্ত্রে নিষ্ঠা আছে, সে মন্ত্রই গ্রহণ করা উচিত; কোনো অ-ঐষ্ণব গুরুর কাছ থেকে মন্ত্র নিয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ হয় না। পূর্বে যদি অ-ঐষ্ণবের নিকট থেকে মন্ত্র নেওয়া হয়ে থাকে, তবে যথাবিধি বৈষ্ণবগুরুর কাছ থেকে দুই প্রধান মন্ত্র পুনরায় গ্রহণ করা উচিত। কেউ হাজার শাখা বেদ অধ্যয়ন করুক, সকল যজ্ঞে দীক্ষিত হোক, বা উচ্চকুলে জন্মগ্রহণ করুক—অ-ঐষ্ণব কখনো গুরু বলে গণ্য হয় না। কিন্তু যিনি যথাবিধি দুই মন্ত্র শিক্ষা দেন, সেই বৈষ্ণবই প্রকৃত আচার্য, সংসার বন্ধন ছেদনকারী। আচার্যের আশ্রয় নিয়ে, দ্বিজাতিরা এক বছর সেবা করবে; তার আচরণ বুঝে, গুরু মন্ত্র শিক্ষা দেবেন। তাপাদি শুদ্ধিকর্ম সম্পন্ন করে, গুরু মন্ত্র উচ্চারণ করবেন; যথাবিধি তাপ, পুন্ড্র ও নামকরণ করবেন। পরে, যার মন পবিত্র, সেই শিষ্যকে গুরু মন্ত্র শিক্ষা দেবেন; বিধি অনুযায়ী চক্রচিহ্ন অঙ্কনই তাপ নামে পরিচিত। উর্ধ্বপুণ্ড্র চিহ্ন পুন্ড্র নামে, বৈষ্ণব নাম তাই; এরপর গুরু যথাবিধি মন্ত্র শিক্ষা দেবেন। অষ্টাক্ষরীয় নিয়াস মন্ত্র অথবা অন্য বৈষ্ণব মন্ত্র প্রদান করবেন; বৈষ্ণবদের মধ্যে নিয়াস সর্বোৎকৃষ্ট বলে গৃহীত। তাই, এখানে নিয়াসই তাদের জন্য শ্রেষ্ঠ আচরণ; নিয়াসজ্ঞ ব্রাহ্মণই শ্রেষ্ঠ। নিয়াসের চেয়ে উচ্চতর কোনো মন্ত্র নেই—এ সত্য কথা; নিয়াস দ্বৈত প্রকৃতির, আর আত্মসমর্পণ তার বিকল্প রূপ। উভয়টির শিক্ষা নিয়ে পরে দ্বিজাতি শ্রেষ্ঠরা অষ্টাক্ষরীয় শ্রেষ্ঠ মন্ত্র যথাবিধি চর্চা করবে। অষ্টাক্ষরীয় মন্ত্র প্রণব থেকে গঠিত; জ্ঞানীরা বলেন, মন্ত্রের সূচনা স্বাভাবিক প্রণব দিয়ে। সব মন্ত্রেই প্রণব স্বতঃস্থাপিত; তবে, প্রথমে শুভ প্রণব সব মন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত করা উচিত। ওঁ-কারই প্রণব, ব্রহ্ম, ও সকল মন্ত্রের নেতা; শুরুতে সব শুভ মন্ত্রে ওঁ-কার প্রয়োগ করা উচিত। এই প্রণব স্বভাবতই মূল মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত; প্রথমে এক অক্ষর 'ওঁ', তারপর দুই অক্ষর 'নমঃ', তারপর 'নারায়ণায়'—এই পাঁচ অক্ষর। এভাবেই অষ্টাক্ষরীয় মন্ত্র সব কামনা সিদ্ধ করে। এটি সমস্ত দুঃখ দূর করে, মহিমাময়, সর্বমন্ত্রের সার, ও শুভ; নারায়ণ এই মন্ত্রের ঋষি, শ্রী পতিই দেবতা। গায়ত্রী ছন্দ, প্রণব বীজ, চিরঅভিন্না দেবী শক্তি, ও শ্রীই মন। প্রথম শব্দ 'ওঁকার', দ্বিতীয় 'নমঃ', তৃতীয় 'নারায়ণায়'—এই তিনটি শব্দে মন্ত্রের বর্ণনা সম্পূর্ণ হয়।