ব্রজধাম এক অপূর্ব লীলাভূমি, যেখানে গোপীগণ কানের দুলে রশ্মিময় ঝিলিক তোলে, গলায় রত্নহার ও কেশে রত্নফুলে শোভিত। এই পবিত্র ভূমিতে জন্ম নিয়েছিলেন দুই মহর্ষি—শুচিশ্রবা ও সুবর্ণ, যাঁরা ব্রহ্মর্ষি কুশধ্বজের পুত্র এবং বেদজ্ঞানে সিদ্ধ। তাঁরা চরম তপস্যায় ব্রতী হয়েছিলেন, পদোন্নত করে, ‘হ্রীং হংস’ এই ত্র্যক্ষর মন্ত্র জপ করতেন অক্লান্ত সাধনায়। গোকুলে তাঁরা ধ্যান করতেন দশবৎসরীয় শ্রীকৃষ্ণকে, যাঁর রূপ ও যৌবন মদনকেও হার মানায়। ব্রজবালিকাদের রক্তিম অধর তাঁদের চিত্তে চিরকাল মোহ জাগাতো। যুগান্তে তাঁরা দেহত্যাগ করে ব্রজে জন্ম নিলেন। তখন তাঁরা হলেন গোপসুন্দরী সুবীরের কন্যা, যাঁদের হাতে শুভ্র তোতা ও দীপ্তিমান রাবিণী দেখা যেত। এছাড়া, ছিল চার মহাপুণ্যবান ঋষি—জটিলা, জঙ্ঘপূত, ঘৃতাশী ও কার্বুর, যাঁরা দুই জগতে বিশুদ্ধ ও নির্লোভ। তাঁরা একনিষ্ঠ ভক্তি নিয়ে গোপীশ্বরের শরণাপন্ন হয়েছিলেন, জলে নিমজ্জিত থেকে জপ করতেন। তাঁরা গোপীদের সঙ্গে প্রতিটি বনে গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হতেন, রমাত্মক ত্রিবিধ মন্ত্র জপ করতেন, যা প্রেমের আরম্ভ এবং অবিনশ্বর। তাঁরা নৃত্য ও গীতের মাধ্যমে সম্মানিত হয়ে, চন্দনলেপিত দেহে, জবা ও যূথিমাল্য পরিধানে, নীল ও পীতবস্ত্রে বিভূষিত হয়ে যুগান্তে গোকুলে জন্ম নিলেন, শুভলক্ষণে শোভিত। আজ তোমার সম্মুখে যাঁরা বসে আছেন, নম্র ভ্রুকুটিতে, তাঁদের বাহুমূলে যে কঙ্কণ দীপ্তিমান, তা তাঁদের পুণ্যফলেরই চিহ্ন। বিভিন্ন রত্ন, দেবমুক্তা ও অলঙ্কারে শোভিত এই সকল সুন্দরীরা পূর্বজন্মে ছিলেন দীর্ঘতপা নামক ঋষি, যিনি পূর্বকালে ব্যাস ছিলেন। তাঁর পুত্র ছিলেন বিখ্যাত শ্রীশুক, যিনি বাল্যকাল থেকেই জ্ঞানী ও সর্বদা পরমধাম স্মরণে নিমগ্ন। পিতামাতাকে ত্যাগ করে তিনি অরণ্যে গিয়ে কৃষ্ণের ধ্যানে রত হলেন; দিবানিশি মানসপূজায় লিপ্ত ছিলেন। অন্নবর্জিত থেকে তিনি রমাসংযুক্ত অষ্টাদশাক্ষর মন্ত্র জপ করে গোপালরূপী বিষ্ণুর উপাসনা করতেন। সোনালী বৃক্ষতলে, সোনালী মণ্ডপে, সোনালী সিংহাসনে তিনি হরির ধ্যান করতেন। সোনালী হাতে সোনালী বাঁশি, ডান হাতে সোনার পদ্ম ঘুরাতে ঘুরাতে, প্রিয়ার অলঙ্কারে সজ্জিত শ্রীকৃষ্ণ হাস্যোজ্জ্বল দৃষ্টিতে আশ্রমের দিকে তাকাতেন। শুকের দেহ আনন্দাশ্রু ও কাঁটার দানা দিয়ে পরিপূর্ণ হয়ে গেল, তিনি কাঁপতে কাঁপতে ভূমিতে পতিত হয়ে বললেন, “প্রভু, কৃপা করুন!” তিনিভূবনের কর্তার সামনে তিনি লুটিয়ে পড়লেন। তাঁর এই ভক্তি দেখে শ্রীহরি নিজে এগিয়ে এসে শুকের বাহু ধরে, আনন্দাশ্রুপ্লুত নেত্রে তাঁকে স্পর্শ করলেন। তখন হরি বললেন, “হে শুক, তুমি আমার অতি প্রিয়, সদা আমার সান্নিধ্যে থেকো। আমার রূপে ধ্যানস্থ হয়ে তুমি প্রেমধামে পৌঁছেছো; তোমার সঙ্গে দু’জন প্রধান গোপী, সমবয়সী, একই নক্ষত্রে জন্মানো। একজন গলিত স্বর্ণসম, অপরজন বিদ্যুৎসম দীপ্তিময়। একজন জাগ্রত, যমচক্ষুসম; অপরজন কোমল, প্রশস্ত দৃষ্টিসম্পন্ন। দুইজনই হরির সর্বোচ্চ ভক্তি নিয়ে তাঁর বামে ও ডানে পূজা করেন। যুগান্তে, সেই গোপী দেহত্যাগ করে গোকুলে উপনন্দের কন্যা হয়ে জন্ম নিলেন, যাঁর গাত্রবর্ণ নীলপদ্মপত্রসম। তিনি শ্রীকৃষ্ণের প্রিয়া, পীতবাস পরিহিতা, স্বর্ণপাত্রসম স্তন, লাল বস্ত্রে আচ্ছাদিত। লাল সিঁদুরে আবৃত দেহ, গণ্ডদেশে সোনার কুন্ডলে দীপ্তিমান। সোনার পদ্মমাল্য, কেশরে লেপিত স্তন, হাতে হরিদত্ত ভক্ষণযোগ্য প্রসাদ। বাঁশি বাজাতে পারদর্শী, কেশবের সেবায় নিয়োজিত, কখনো গীত পরিবেশন করেন কৃষ্ণ তুষ্ট হলে। শঙ্খসম গলায় গুঞ্জাবীজের মালা, কৃষ্ণ দৃষ্টির আড়ালে থাকলেও তাঁর উজ্জ্বলতার জন্য ব্যাকুল। সখীদের সঙ্গে সংগীত ও নৃত্যে মগ্ন, প্রিয়ার সাজে নৃত্যরত। তিনি বারবার গভীর ভক্তিতে গোবিন্দকে আলিঙ্গন ও চুম্বন করেন; সকল গোপীর মধ্যে তিনি কৃষ্ণপ্রিয়তমা। আবার, শ্বেতকেতুর এক পুত্র, বেদবিত্তা, সবকিছু ত্যাগ করে কঠোর তপস্যা গ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন গোবিন্দের প্রিয় শক্তি, যাঁর চরণে মুরারির সেবা, কণ্ঠে অমৃতস্বর, ব্রহ্মা-রুদ্র প্রমুখের অগম্য। তাঁকে একনিষ্ঠ ভক্তি দিয়ে আরাধনা করে, চিরকাল মোহনীয় শ্রীমূর্তির ধ্যানে, একাদশাক্ষর মন্ত্র জপ করতেন। তিনি আনন্দে বিশ্বকে পূর্ণ করে, মায়ার সঙ্গে যুক্ত করে, সৌন্দর্য ও গুণে জগৎ উজ্জ্বল করেন। সদা মন্ত্রার্থচিন্তায়, “তিনি বসন্তে বিরাজমান,” এই ভাবনায় দুই কল্পে সিদ্ধিলাভ করেন। তিনি কিশোরী রূপে প্রকাশিত, কচিগাত্র, মুক্তাহারে বিভূষিতা, শুভ্র রেশমবস্ত্র পরিধানে। পায়ে নূপুর, হাতে কঙ্কণ, বুকে বাহুবলয় ও মুক্তাযুক্ত আঙটি, দেবীয় কুন্ডলে শোভিত, যেখান থেকে অমৃতধারা প্রবাহিত হয়। এভাবেই ব্রজের এই দেবী ও মহাপুরুষগণ, তপস্যা, ভক্তি ও মন্ত্রসাধনায় কৃষ্ণচরণে চিরতরে আশ্রয়গ্রহণ করেন, প্রেম, সৌন্দর্য ও অলৌকিক গুণে ব্রজধামকে পূর্ণ করেন।