হে রাজন, এই পবিত্র স্থানে যিনি অগস্ত্য নামে পরিচিত, তিনি এখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এই তীর্থের জলে নিমজ্জিত হয়ে। এখানেই পুলস্ত্য ঋষি তপস্যার মাধ্যমে পুত্র লাভ করেছিলেন। কুবের, যিনি উমার স্বামীর বন্ধু এবং অত্যন্ত সৌভাগ্যবান, তিনিও এই স্থানে জন্মেছিলেন। ক্রতু ঋষিরও এখানে হাজার হাজার বালখিল্য পুত্র জন্মেছিল। এই পবিত্র স্থানের কৃপায়, যারা ব্রহ্মচারী ছিলেন, তারা সকলেই পুত্র লাভ করেছিলেন; এমনকি মহাতপস্বী বসিষ্ঠও রাজা ও অন্যদের মতো পুত্র পেয়েছিলেন। হে শ্রেষ্ঠ রাজন, এইভাবে এই স্থানের মহিমা বর্ণনা করা হলো; এছাড়াও আরও বহু তীর্থ রয়েছে, হে পৃথিবীর অধিপতি। কাপিলার আশ্রম, কেদার, প্রভাস ও অন্যান্য তীর্থের মহিমা হাজার হাজার বছরেও সম্পূর্ণ বলা যায় না, এমনকি আমার মতো জ্ঞানীদের পক্ষেও। এইভাবে বলার পর, শ্রেষ্ঠ ঋষি নারদ, তপস্বীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আকাশপথে যাত্রা করলেন, নারায়ণের গুণগান করতে করতে। উশীনর বংশের রাজা শিবি, ঋষিদের মুখ থেকে ইন্দ্রপ্রস্থের গৌরব শুনে, নিজেকে ধন্য মনে করলেন। সেখানে, ইন্দ্রপ্রস্থে যথাযথ বিধিতে স্নান করে, তিনি সমস্ত নির্ধারিত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে নিজ শহরে ফিরে গেলেন। হে পরাক্রান্ত, আমি তোমাকে ইন্দ্রপ্রস্থের মহিমা এবং যমুনার তীরে অবস্থিত পবিত্র স্থানের কথা বললাম, যা মানুষকে শুদ্ধ করে। কলি যুগে, যারা বিশ্বাসহীন, তারা এই তীর্থের প্রতি শ্রদ্ধা দেখাবে না, হে ইন্দ্রপ্রস্থের রাজা, তীর্থগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ এই স্থানের প্রতি। অষ্টাদশ পুরাণ এবং মহাভারত শ্রবণের যে ফল, তা ইন্দ্রপ্রস্থের মহিমা থেকেই আসে। শুভ মাঘ মাসে ভোরে স্নান করার যে ফল, তা এই মহিমা বিশ্বাসের সাথে শ্রবণ করলেও লাভ হয়। হে রাজন, যে ব্যক্তি বিশ্বাসসহকারে এই মহিমা শ্রবণ করেন, তার দ্বারা তার পূর্বপুরুষ, দেবতা ও ঋষিগণ তুষ্ট হন। কৃচ্ছ্র, অতিকৃচ্ছ্র, পারাক, চাঁদ্রায়ণ—এই কঠিন ব্রতগুলির যে ফল, তা এই মহিমা শ্রবণে অর্জিত হয়। হে রাজন, অশ্বমেধের মতো যজ্ঞের ফলও এই মহিমা শ্রবণে পাওয়া যায়। সূত বললেন: এইভাবে, হে শৌনক, রাজা যুধিষ্ঠির সৌভরির কাছ থেকে ইন্দ্রপ্রস্থের মহিমা শুনে হস্তিনাপুরে গেলেন। তারপর, দুর্যোধন ও অন্যান্য ভাইদের বিদায় দিয়ে, তিনি রাজসূয় যজ্ঞের উদ্দেশ্যে পবিত্র ইন্দ্রপ্রস্থে গেলেন। দ্বারকাপুরী থেকে এসে, রাজা গোবিন্দ, পারিবারিক দেবতাকে রাজসূয় যজ্ঞে পূজা করলেন। এই পবিত্র স্থান মুক্তি দান করে; কেউ অভিশাপ দিলেও, তার কল্যাণ হয়। এই জ্ঞান নিয়ে, হরি সেখানে শিশুপালকে বধ করেছিলেন। শিশুপালও, সেই পবিত্র স্থানে মৃত্যুর মাধ্যমে, সর্ববিধ বরদানকারী কৃষ্ণের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন। যেখানে শিশুপাল বধ হয়েছিলেন, যেখানে দ্বন্দ্ব হয়েছিল, সেখানে ভীম তার গদা দিয়ে এক বিশাল কুণ্ড নির্মাণ করেন। সেই ভীমকুণ্ড দক্ষিণ তীরে, কালিন্দীর পাশে, গোশালার অর্ধেক দূরত্বে, পৃথিবীকে শুদ্ধকারী হিসেবে বিখ্যাত। ইন্দ্রপ্রস্থে কালিন্দীতে স্নান করার যে ফল, তা নিশ্চিতভাবেই সেই কুণ্ডে পাওয়া যায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই। সূত বললেন: যে ব্যক্তি এক বছর ধরে সেই পবিত্র স্থানে বাস করে, পরিক্রমা ও অন্যান্য বিধি পালন করে, তার সব দোষ ক্ষমা হয়। এবং যে ব্যক্তি প্রতি বছর পরিক্রমা করে, তার ওপর ক্ষেত্রের দোষ-অপরাধের কোনো প্রভাব পড়ে না। যে পরিক্রমা করে না, সে ক্ষেত্রের সিদ্ধি অর্জন করতে পারে না; তাই যারা পুণ্য কামনা করেন, তাদের উচিত সেই পবিত্র স্থানে পরিক্রমা করা। পরিক্রমার সময় মনোযোগসহকারে হরির নাম জপ করলে, প্রতি পদে একজন কপিলা গাভী দানের পুণ্য লাভ হয়। চৈত্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে যারা শক্রপ্রস্থ পরিক্রমা করেন, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন। এইভাবে, সাতটি পবিত্র স্থানের—কাশী, গোকর্ণ, শিব, কাঞ্চি এবং ইন্দ্রপ্রস্থের ভীমকুণ্ডের বর্ণনা সমাপ্ত হলো, যা কালিন্দীর মহিমা ও পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডের ৫৫,০০০ শ্লোকের মধ্যে ২২২তম অধ্যায়। শঙ্কর বললেন: সেবা বা পূজায়, মন্ত্রের প্রতি নিবেদিত হলে, যথাযথ মন্ত্রের ওপর নির্ভর করা উচিত; কোনো অ-ঐষ্ণবের কাছ থেকে পাওয়া মন্ত্রে সর্বোচ্চ সিদ্ধি হয় না। যদি আগে কোনো অ-ঐষ্ণবের কাছ থেকে মন্ত্র গ্রহণ করা হয়, তবে বৈদ্যবিধি অনুযায়ী বৈষ্ণব গুরু থেকে আবার দুই প্রধান মন্ত্র গ্রহণ করা উচিত। কেউ হাজার শাখার বেদ অধ্যয়ন করুক, সব যজ্ঞে দীক্ষিত হোক, বা বড় পরিবারে জন্ম নিক—অ-ঐষ্ণবকে গুরু হিসেবে গণ্য করা যায় না। কিন্তু যে বৈষ্ণব যথাযথভাবে দুই মন্ত্র শিক্ষা দেন, তিনিই আচার্য, সংসারের বন্ধন ছিন্নকারী। আচার্যের আশ্রয় নিয়ে, দ্বিজকে এক বছর সেবা করতে হবে; আচরণ বুঝে, গুরু মন্ত্র শিক্ষা দেবেন। তাপ, পুণ্ড্র ও নামকরণের মতো শুদ্ধিকরণ অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে, গুরু মন্ত্র উচ্চারণ করবেন। এরপর, শুদ্ধচিত্ত শিষ্যকে গুরু মন্ত্র শিক্ষা দেবেন; বিধি অনুযায়ী চক্রের দাগ দেওয়া—তাপ নামে পরিচিত। উৎকীর্ণ চিহ্নকে পুণ্ড্র বলা হয়, এবং বৈষ্ণব নামও নির্ধারিত হয়; এরপর যথাযথ নিয়মে গুরু শিষ্যকে মন্ত্র শিক্ষা দেবেন। আট অক্ষরের ন্যাস মন্ত্র বা অন্য বৈষ্ণব মন্ত্র প্রদান করতে হবে; বৈষ্ণবদের মধ্যে ন্যাসই সর্বোচ্চ, হে শুভজন। তাই এখানে একমাত্র ন্যাসের অনুষ্ঠানই শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত; ন্যাসজ্ঞ ব্রাহ্মণ সর্বশ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়। ন্যাসের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো মন্ত্র নেই; আমি তোমাকে সত্য বলছি। ন্যাস দুই ধরনের—এবং তার বিকল্পরূপ হলো আত্মসমর্পণ। এইভাবে, পবিত্র স্থানের মহিমা, মহান বৈষ্ণব আচার্য ও মন্ত্রের গুরুত্ব, এবং ইন্দ্রপ্রস্থ ও কালিন্দীর গৌরবের কাহিনি শ্রদ্ধাভরে বর্ণনা করা হলো।