পর্বতের ভূমি ছিল জলপ্রপাতের গর্জনে মুখরিত, নানা রঙের খনিজে গঠিত, গেরুয়া ও উজ্জ্বল পদার্থে দীপ্তিমান, এবং রক্তলালের মতো রঙে সজ্জিত। সেখানে সিদ্ধ নারীরা নির্ভয়ে সিদ্ধ পুরুষদের সঙ্গে খেলায় মগ্ন, আর গন্ধর্ব, অপ্সরা ও নাগরা আপন মনে আমোদ-প্রমোদে নিমগ্ন। গঙ্গার তরঙ্গে স্নাত হয়ে, কোমল বাতাসে শীতল হয়ে, সে স্থান বীণা, রাজহাঁস ও টিয়াপাখির মনোহর সুরে শোভিত। এমন অপূর্ব পর্বত দেখে শত্রুঘ্ন বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে সুমতিকে বললেন, “এ কোন মহান, আশ্চর্য্যজনক পর্বত, যা আমার পথকে রূপালি মালার মতো দীপ্ত করে, বিস্ময় জাগায় মনে? দেবতাদের আবাস কি, না দেবতাদের ক্রীড়াক্ষেত্র? এত ঐশ্বর্য দেখে মন চঞ্চল হয়ে ওঠে।” শত্রুঘ্নের কথা শুনে সুমতি, রামচন্দ্রের চরণকমলে মন নিবদ্ধ করে, বললেন, “হে রাজন, আপনার সামনে যে নীল পর্বত দীপ্তিময় হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, তার চারিদিকে বড় বড় শৃঙ্গ স্ফটিক-মুকুটে শোভিত। এ পর্বত পাপিষ্ঠ পুরুষেরা, যারা পরনারীতে আসক্ত বা বিষ্ণুর গুণের সম্মান করেনা, তারা কখনো দেখতে পায় না। যারা নিজের যুক্তি-তর্কে ভরসা করে, শাস্ত্র ও প্রথা-প্রসূত ধর্মকে মানে না, তারাও এ সৌভাগ্য থেকে বঞ্চিত। যারা নীল বা লাক্ষা ব্যবসা করে, ব্রাহ্মণ হয়েও ঘি বিক্রি করে বা মদ প্রস্তুত করে, তারাও এই পর্বত দর্শনে অযোগ্য। যে পিতা পাপবুদ্ধিতে, ধনে লোভী হয়ে, কন্যাকে যোগ্য পরিবারে না দিয়ে বিক্রি করে, যে পুরুষ সচ্চরিত্রা স্ত্রীকে কলুষিত করে, বা নিজে মিষ্টান্ন খেয়ে আত্মীয়কে দেয় না, যে ব্রাহ্মণের জন্য রান্নায় বৈষম্য করে, বা দুধ-ভাত থাকা সত্ত্বেও ভিক্ষার জন্য আগতকে দেয় না—এরা সকলেই কু-চরিত্র। যারা অতিথিকে অবজ্ঞা করে, যারা প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করে, যারা বিশ্বাসঘাতক—এমন লোকেরা এই পবিত্র ও দীপ্তিমান পর্বত দর্শন করতে পারে না। হে রঘুনাথ, এই পর্বত মনোহর, দর্শনে পবিত্রতা দেয়; এখানে সেই মহান ব্যক্তি অবস্থান করেন, যাঁর চরণে দেবতারা মুকুট দিয়ে প্রণতি জানায়। পুণ্যবানদের দর্শনযোগ্য, পুণ্যদানকারী, সেই পরম পুরুষ—যাঁকে বেদ ‘নেতি, নেতি’ বলে শনাক্ত করলেও জানে না। যাঁর চরণধূলি ইন্দ্র-আদিরা আকাঙ্ক্ষা করে, অথচ তা দুষ্প্রাপ্য; যাঁকে জ্ঞানীরা উপনিষদ ও নির্ভুল শাস্ত্রবাক্যের মাধ্যমে জানেন। এই নীল পর্বতে সেই পরম পুরুষের বাস; এখানে উঠে, সৎকর্মে প্রণতি ও পূজা করলে—পবিত্র প্রসাদ গ্রহণের পর, হে রাজন, চারভুজ রূপ লাভ হয়। এখানে এক প্রাচীন কাহিনী প্রচলিত আছে, শুনুন। হে মহারাজ, রত্নগ্রীব নামে এক রাজা ও তাঁর বংশের বিস্ময়কর কাহিনী শুনুন। তিনি দেব-অসুরদেরও দুর্লভ চারভুজ রূপ লাভ করেছিলেন। তখন কাঞ্ছী নামে এক নগরী ছিল, যা তিনলোকে বিখ্যাত। সেখানে মহাপুরুষ, শক্তিশালী সেনা ও বাহন ছিল; উৎকৃষ্ট ব্রাহ্মণরা ষড়ধর্মে নিয়োজিত থাকতেন। সকলের মঙ্গলচিন্তা ও রামভক্তিতে তারা সদা উদ্যমী ছিলেন; ক্ষত্রিয়েরা যুদ্ধে পলায়ন করতেন না। তারা পরনারী, পরধন ও পরের অনিষ্ট থেকে দূরে থাকতেন; বৈশ্যরা ঋণদান, কৃষি, ও সত্ ব্যবসায়ে নিযুক্ত ছিলেন। তারা সর্বদা রঘুনাথের চরণে প্রেম লালন করতেন; শূদ্ররা ব্রাহ্মণদের সেবা করে দিন-রাত অতিবাহিত করতেন। এখানে সাধারণ মানুষও মনে পাপ করত না; জিভের ডগায় ‘রাম, রাম’ উচ্চারণ করত। দান, দয়া, সংযম ও সত্য সর্বত্র বিরাজ করত; কেউ কারো অনিষ্টকর কথা বলত না। তারা পরধন লোভ করত না, পাপ করত না; এভাবেই রাজা রত্নগ্রীব প্রজাদের রক্ষা করতেন। তিনি ষষ্ঠাংশ কর নিতেন, তার বেশি কিছু নয়, লোভশূন্য ছিলেন; ধর্মমতে প্রজারক্ষা করতেন। বহু বছর সুখ-সমৃদ্ধিতে কেটেছিল; একদিন, হে বিশাল নেত্রবতী, রাজা তাঁর পত্নীকে বললেন— “হে সুন্দরী, তোমার গর্ভে ধর্মনিষ্ঠ পুত্র জন্মেছে, তুমি পতিব্রতা, প্রজারক্ষা-দায়িত্বে সদা সচেতন। আমার সঙ্গী-সাথী দুঃখহীন, হাতিগুলি পর্বতের মতো, ঘোড়াগুলি বায়ুর মতো দ্রুত। উৎকৃষ্ট ঘোড়ায় যুক্ত রথ সদা প্রস্তুত; মহাবিষ্ণুর কৃপায় আমার কিছুই অভাব নেই। তবুও, এক আকাঙ্ক্ষা মনে রয়ে গেছে—হে উজ্জ্বলবর্ণা, আমি চরম তীর্থযাত্রা করিনি। জন্মবন্ধন মুক্তির জন্য গোবিন্দ-আলঙ্কৃত তীর্থই উপযুক্ত; আমি বার্ধক্যে উপনীত, শরীরে চুল পাকেছে, বলিরেখা পড়েছে। আমি ভক্তিভরে তীর্থসেবা করব; যে ব্যক্তি সারাজীবন শুধু নিজের পেট ভরে, হরিভজন না করে, সে গরুর মতো। তাই, হে কল্যাণময়ী, আমি তীর্থযাত্রায় যাচ্ছি। রাজ্যের ভার পুত্র ও পরিবারকে অর্পণ করে, এ সংকল্পে, সন্ধ্যায় হরির ধ্যান করতে করতে রাত্রি কাটালেন।