কার্তিক মাসে, ভগবান দামোদরকে হৃদয়ে স্থাপন করে ধ্যান করতে হয়। এরপর এই মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়: “হে জনার্দন, কার্তিক মাসে আমি প্রভাতে স্নান করব।” দামোদর ও রাধার আনন্দের জন্য, সমস্ত পাপ নাশক, পদ্মনাভ শ্রীকৃষ্ণ, যিনি জলে শয়ান, তাঁর চরণে প্রণাম করতে হয়। রাধাসহ আপনাকে প্রণাম জানাই; এই নিবেদন গ্রহণ করুন, আমার প্রতি কৃপা করুন। এরপর, ব্রাহ্মণ, স্নান সেরে বিধি অনুযায়ী তিলক পরিধান করতে হয়। যদি কেউ উর্ধ্বতিলক ছাড়া কোনো কর্ম সম্পাদন করে, তবে সেই কর্ম নিষ্ফল—এটাই সত্য। যার দেহে উর্ধ্বতিলক নেই, তার দিকে তাকানো উচিত নয়; যদি দেখেই ফেলো, তখন সূর্যের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করো। এমনকি যদি কোনো চণ্ডালও শুদ্ধ উর্ধ্বতিলক কপালে ধারণ করে, তবে সে পবিত্র আত্মা ও পূজনীয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। কিন্তু যারা ভাঙা তিলক আঁকে, তাদের কপালে চিরকাল কুকুরখাদকদের চিহ্ন থাকে। প্রাতঃকর্ম শেষ করে, হরির প্রিয়ার পূজা করা উচিত। ভক্তিসহ, হে ব্রাহ্মণ, পাপনাশিনী তুলসীর পূজা করতে হয়। প্রাচীন কাহিনি শুনে, মনকে স্থিরভাবে শ্রীহরিতে নিবদ্ধ করতে হয়। এরপর বিধি অনুযায়ী ব্রতী ব্রাহ্মণের পূজা করতে হয়; সর্বদা অপরের আসন, আহার, শয্যা ও পত্নী পরিহার করতে হয়। কার্তিক মাসে বিশেষভাবে—সৌবীর, মাষকলাই, মাংস, মধু—এসব বর্জনীয়। কার্তিক ব্রত পালনকারীকে রাজমাষ, জাম্বিরা, মাংস, গুঁড়া, বাসি খাবার ইত্যাদিও এড়াতে হয়। শস্যের মধ্যে মাসুরিকা, গো-দুগ্ধ মাংস নয়, মৃত্তিকাজাত লবণ ও পশুমাংসও বর্জ্য। ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে কেনা রস, ছোট পাত্রের জল, চতুর্থ প্রহরে ব্রহ্মচর্য, পাতার থালায় আহার—এসব পালনীয়, আর তেলমর্দন, ছত্রাক, কুশলতা, হিং, পেঁয়াজ, পচা শাক—এসব বর্জনীয়। রসুন, মূলা, সজনে, লাউ, বেল, বেগুন, কুমড়ো, কাঁসার পাত্রে আহার—এসব এড়াতে হয়। দ্বিবার রান্না করা খাবার, প্রসূতি নারীর আহার, মাছ, বিছানা, ঋতুমতী নারী, দ্বিবার স্পর্শ করা আহার ও নারীদের সঙ্গ—এসব কার্তিক ব্রতীর জন্য নিষিদ্ধ। দিনের বেলায় হরীতকী ফল পরিহার, লাউয়ে ধনহানি, ব্রাহ্মীতে হরিস্মরণ নয়। পটলে উন্নতি হয় না, মূলায় শক্তি হ্রাস, বেলে দোষ, চুনে পশুজন্ম হয়। তালের ফলে দেহনাশ, নারকেলে মূঢ়তা, লাউয়ে গো-মাংস ভক্ষণ সমতুল্য, তরমুজে গো-হত্যার পাপ। গবার ফলে পাপ, পুঁইশাকে ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপ, বেগুনে সন্তানহানি, কালাইয়ে দীর্ঘ অসুখ হয়। মাংস ভক্ষণে বহু পাপ হয়, তাই প্রথম দিনে ও অনুরূপ সময়ে তা বর্জনীয়। হে ব্রাহ্মণ, শ্রীহরির প্রসন্নতার জন্য যেসব আহার বর্জন করা হয়— ব্রতশেষে তা ব্রাহ্মণকে দান করলে, সেটাই তাঁর আহার হয়। যে ব্যক্তি বিধি অনুযায়ী কার্তিক ব্রত পালন করেন, তাঁর কাছে যমদূতেরা সিংহ দেখে হাতির মতো পালিয়ে যায়। কার্তিক ব্রত, বিষ্ণুর ব্রত, সর্বোচ্চ—শত যজ্ঞও তার সমান নয়। যজ্ঞে স্বর্গলাভ হয়, কিন্তু কার্তিক ব্রত পালনকারী পায় বৈকুণ্ঠ। মন, বাক্য, দেহে যত পাপই হোক—কার্তিক ব্রতীর দর্শনে তা সঙ্গে সঙ্গে নাশ হয়। স্বয়ং চতুর্মুখ ব্রহ্মাও এই ব্রতের মাহাত্ম্য বর্ণনা করতে অপারগ। যিনি বিধি অনুযায়ী এই ব্রত পালন করেন, তাঁর সমস্ত পাপ চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে পালিয়ে যায়। পাপ বলে, “আমি কোথায় যাব, কোথায় থাকব, এই কার্তিক ব্রতের ভয়ে?” পূর্ণিমায় সামর্থ্য অনুযায়ী খাদ্য, বস্ত্র ইত্যাদি দান করতে হয়। শ্রীহরির সন্তুষ্টির জন্য দান ও ব্রাহ্মণ ভোজন করাতে হয়; রাতে নৃত্য, সংগীত ইত্যাদিতে জাগরণ পালন করতে হয়। যে ভক্তি সহকারে এই কাহিনি শ্রবণ করে, তার পাপ নাশ হয়। শৌনক জিজ্ঞাসা করলেন: “হে সর্বজ্ঞ, তুলসীর দয়া ও সকল জীবের কল্যাণের জন্য, শ্রবণে পাপ নাশী যে মাহাত্ম্য, তা বলুন।” সূত বললেন: হে ব্রাহ্মণ, যার গৃহে তুলসীর কানন আছে, সে গৃহ তীর্থতুল্য; সেখানে যমদূত প্রবেশ করে না। তুলসীর কানন পুণ্যবতী ও সকল পাপ নাশকারী; যিনি তা রোপণ করেন, তিনি মৃত্যুর দেবতা সূর্যকে আর দেখেন না। যিনি তুলসী রোপণ, পালন, সেবা, দর্শন বা স্পর্শ করেন, তাঁর সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয়। তুলসীপাতা দ্বারা হরির পূজা করেন যারা, তারা মৃত্যুর গৃহে যান না। গঙ্গা, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, মহেশ্বর, দেবগণ ও পুষ্করাদি তীর্থ—সব তুলসী পাতায় অবস্থান করেন। যে পাপীও তুলসী পাতা ধারণ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন, সে বিষ্ণুর ধামে যায়—এটাই সত্য। শত পাপে জর্জরিত হলেও, তুলসী মাটি লাগালে হরিমন্দিরে গমন হয়। যে তুলসী কাঠ ও চন্দন ধারণ করেন, তাঁর দেহে পাপ স্পর্শ করে না; তিনি পরম অবস্থায় পৌঁছান। গলায় তুলসী কাঠের মালা ধারণকারী, অশুচি বা কুকর্মী হলেও, ভক্তির দ্বারা হরির গৃহে পৌঁছে যান। যার দেহে ধাত্রীফল ও তুলসী কাঠের মালা দেখা যায়, তিনি সত্যিই ভগবানের ভক্ত। বিশেষত ঈশ্বরার্পিত তুলসী পাতার মালা গলায় ধারণকারী, দেবতাগণও তাঁকে পূজা করেন।