রাজা দিলীপের কাছে ঋষি বসিষ্ঠ বললেন, অষ্টমী ও নবমী তিথি একসঙ্গে উদয় হলে, বিশেষত সূর্যোদয়ের সময় অষ্টমী উপস্থিত থাকলে এবং নবমী শুরু হলে, সেই তিথি পালন করা উচিত। তবে যদি অষ্টমী পূর্ণ হয় এবং রোহিণী নক্ষত্রের সঙ্গে যুক্ত হয়, বা অষ্টমী বুধবারে রোহিণীর সঙ্গে পড়ে, সেটিও শুভ। রাজা, যদি অষ্টমী সোমবার পড়ে, তাহলে অসংখ্য ব্রত পালনের দরকার নেই; এবং সূর্যোদয়ে নবমী সামান্যও উপস্থিত থাকলে, সোমবার বা বুধবারে, সেটি বিশেষ ফলদায়ক। শত বছরেও এমন তিথি পাওয়া যায় না; তাই অষ্টমী ও নবমী একসঙ্গে হলেও, নক্ষত্র ছাড়া পালন করা উচিত নয়। সপ্তমী দ্বারা বিঘ্নিত হলেও, অষ্টমী ও রোহিণী যুক্ত হলে পালন করা উচিত; কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী, যতক্ষণই থাকুক, পালন করা যায়। অষ্টমী নবমীর সঙ্গে পড়লে গ্রহণযোগ্য, কিন্তু সপ্তমীর সঙ্গে পড়লে নয়; বিশেষত বুধবার বা সোমবার হলে আরও শুভ। নবমীর সঙ্গে যুক্ত হলে, অসংখ্য পরিবার মোক্ষ লাভ করে; আর অষ্টমী সপ্তমীর সঙ্গে পড়লে, সামান্য ভুলেও ত্যাগ করা উচিত। যেমন একটি পাত্রে মদের একটি বিন্দু পড়লে সেটি গঙ্গাজলের মতো পবিত্রতা হারায়, তেমনই এই তিথি। তখন রাজা দিলীপ প্রশ্ন করেন, “এ ব্রত প্রথম কে স্থাপন করেছিলেন, কে প্রচার করেছিলেন, এর ফল ও পূণ্য কী?” বসিষ্ঠ উত্তর দেন, “চিত্রসেন নামে এক মহাপাপী রাজা ছিলেন, যিনি নারীদের সঙ্গে নিষিদ্ধ আচরণ, ব্রাহ্মণের সোনার চুরি, মদ্যপান ও উদ্দেশ্যহীন মাংসভোজন করতেন, এবং সর্বদা পাপকর্মে লিপ্ত ছিলেন। তিনি চণ্ডাল ও পতিতদের সঙ্গে মিশতেন এবং শিকারকাজে মনোযোগী ছিলেন। একদিন তিনি জানলেন, অরণ্যে একটি বাঘ আছে; চারদিক ঘিরে, সৈন্যদের নির্দেশ দিলেন, ‘আমি একাই বাঘটি মারব; অন্য কেউ আঘাত করলে মৃত্যুদণ্ড।’ বাঘটি রাজপথে এলো। লজ্জিত হলেও, রাজা বাঘের পেছনে হাঁটলেন, কষ্ট ও দুর্ভোগের মধ্যেও বাঘ মারার সংকল্পে। ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পেয়ে, সন্ধ্যায় যমুনার তীরে, রোহিণী সংযুক্ত অষ্টমী তিথি, অর্থাৎ তাঁর জন্মদিনে পৌঁছালেন। পরের দিন, যমুনার তীরে, রাজা এক নারী কুকুরের সঙ্গে ব্রত পালন করলেন, নানা উপহার, সুগন্ধি, প্রদীপ দিয়ে। সুন্দর ফুল, কেশর, নানা গুণের খাদ্য দেখে, তাঁর মনে খাওয়ার ইচ্ছা জাগল। রাজা বললেন, ‘খাদ্য না পেলে আমার প্রাণ যাবে, এ নিশ্চিত।’ তখন নারীরা বলল, ‘হে পাপহীন রাজা, হরির জন্ম-অষ্টমীতে খাওয়া যাবে না।’ সন্দেহ নেই, কেউ যদি শকুন, গাধা, কাক, গরুর মাংস বা কৃষ্ণের জন্মদিনে খাদ্য গ্রহণ করে, সে এসবই খেয়েছে বলে গণ্য হয়। পৃথিবীতে মানুষের জন্য কোন পাপ নেই? যতক্ষণ প্রাণ আছে, বিজয় অর্জিত হয় না। যে অষ্টমীতে উপবাস পালন করে না, তার জন্য যমপুরী নির্ধারিত; যা কিছু পিতৃপুরুষকে নিবেদন করা হয়, তারা গ্রহণ করেন না। অষ্টমীতে খাদ্য গ্রহণ করলে, সব পিতৃপুরুষ পতিত হন; এ শুনে রাজা ব্রত গ্রহণ করলেন। সামান্য ফুল, সুগন্ধি, কাপড় এনে আনন্দে ব্রত পালন করে, তিথি শেষে উপবাস ভঙ্গ করলেন; এই ব্রতের শক্তিতে চিত্রসেন হরির ধামে গেলেন। তিনি দিব্য বিমানে উঠে, পিতৃপুরুষদের সঙ্গে হরির ধামে পৌঁছালেন। মথুরায় গিয়ে কৃষ্ণের পদ্মমুখ দর্শনের ফলে যে পূণ্য হয়, কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী ব্রত পালন করেও সে ফল পাওয়া যায়; দ্বারকায় গিয়ে হরির দর্শনে যে ফল, জন্মাষ্টমী ব্রত পালন করে দরিদ্রও সে ফল লাভ করে। এদিকে, শৌনক ঋষি প্রশ্ন করলেন, “হে করুণার সাগর, ব্রাহ্মণের শ্রেষ্ঠত্ব ও মহিমা কৃপা করে বলুন।” সুত বললেন, “ব্রাহ্মণ সব বর্ণের গুরু, দেবতাদের আশ্রয়, স্বয়ং নারায়ণ। যে ব্রাহ্মণকে পৃথিবীর দেবতা রূপে সম্মান করে, হরিতে মন স্থির রেখে, তার ধন-সম্পদ ও কল্যাণ বৃদ্ধি পায়। যে অহংকারে ব্রাহ্মণকে দেখেও নমস্কার করে না, হরি তার শিরচ্ছেদ করতে চান। যারা ব্রাহ্মণ অপরাধ করলে ঘৃণা করে, তারা হরিকে ঘৃণা করে এবং ভয়ঙ্কর নরকে যায়। কেউ যদি রাগী ব্রাহ্মণকে কিছু চাইতে দেখে, মৃত্যুদেবতা তার চোখে গরম সুচ ঢোকান। যে মূর্খ ব্রাহ্মণকে অপমান করে, যমদূত তার মুখে গরম লোহা ঢোকায়। যার বাড়িতে তপস্বী ব্রাহ্মণ শুভদিনে আহার করেন, কৃষ্ণ স্বয়ং সেখানে আহার করেন। ব্রাহ্মণহত্যাসহ সব পাপ নষ্ট হয়, যদি কেউ ব্রাহ্মণের পায়ের জল দিয়ে পূজা করে। যে ভক্তি সহকারে দ্বিজের পা নিজ হাতে ধুয়ে দেয়, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়। নিঃসন্তান নারী বা মৃতসন্তান-ধারিণী, দ্বিজের পদসেবা করলে জীবিত পুত্র লাভ করে। সমস্ত তীর্থ, মহাসাগরের তীর্থ, দ্বিজের পায়ে উপস্থিত; যে প্রতিদিন দ্বিজের পায়ের জল মাথায় দেয়, সে সব তীর্থে স্নান করে ও সব পাপ থেকে মুক্ত হয়। শৌনক, এখন শুনুন, আমি পাপনাশী ব্রাহ্মণের পায়ের জলের মহিমা বলব। একবার এক ব্রাহ্মণ, বণিকের জীবিকা গ্রহণ করেছিলেন। দ্বাপর যুগে ভীম নামে এক শূদ্র ছিলেন, যিনি সহস্র ব্রাহ্মণহত্যা করেছিলেন; তিনি সদা নিষ্ঠুর হলেও সন্তুষ্ট ছিলেন, এবং আবার মহাবণিকের পথ গ্রহণ করেন।