এমনভাবে যেন কেউ কেবল কৃষ্ণের মুখে অর্ঘ্য দিচ্ছে—হরিই তা গ্রহণ করেন। কত বিরল সেই পৃথিবীগুলো, যেখানে কেশব ব্রাহ্মণের মধ্যে প্রকাশিত হন। যখন মূর্তি বা অনুরূপ কিছু পাওয়া যায় না, তখন মানুষ ব্রাহ্মণদের সেবা করে; কারণ ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে এই পৃথিবী ধন্য হয়। তাদের হাতে যা কিছু দেওয়া হয়, সেটি যেন স্বয়ং হরির হাতে অর্ঘ্য দেওয়া; যদি কেউ শ্রদ্ধা জানিয়ে আবার অবজ্ঞা করে, তবে সে সত্যিই পাপকে আলিঙ্গন করে। ব্রাহ্মণকে নমস্কার করলে ব্রাহ্মণহত্যা-জাত পাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়; তাই ব্রাহ্মণকে আন্তরিকভাবে সম্মান করা উচিত, তাঁকে বিষ্ণুরূপে ভাবা উচিত। ক্ষুধার্ত দ্বিজের মুখে সামান্য কিছু দিলেও, মৃত্যুর পর কোটি কোটি যুগ ধরে সে অমৃতধারায় সিক্ত হয়। দ্বিজের মুখ এক মহান ক্ষেত্র, সেখানে কোনো কাঁটা বা বাধা নেই; সেখানে যা কিছু বোনা হয়, তার ফল শত কোটি গুণে বৃদ্ধি পায়। যে ব্যক্তি ঘৃতসহ আহার ব্রাহ্মণকে দেয়, সে এক কল্পকাল সুখভোগ করে; এবং যে নানা সুস্বাদু খাদ্য দিয়ে দ্বিজকে সন্তুষ্ট করে, তার জন্য আছে মহান ভোগের পৃথিবী, যেখানে অসংখ্য কল্পের শেষে মুক্তি লাভ হয়। যখন ব্রাহ্মণকে সম্মান করা হয়, আর ব্রাহ্মণ পুরাণ পাঠ করেন, তখন সেই পুরাণ শ্রবণ করলে, ভয়াবহ পাপ দগ্ধকারী মহাগ্নি হয়ে ওঠে; এটি সকল তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ পবিত্র স্থান। পুরাণের এক চতুর্থাংশ শুনলেও হরি সন্তুষ্ট হন; যেমন সূর্য তার স্বরূপে আলো দেন, তেমনি হরি সকল জগতের আলোকের জন্য পুরাণে তাঁর সত্তা নিয়ে বিরাজ করেন, অন্তরের আলোকের জন্য। এই শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র পুরাণ জীবের মধ্যে বিচরণ করে; তাই যদি কারও মন হরির আনন্দে নিবদ্ধ হয়, সে যেন কৃষ্ণরূপ পুরাণ সর্বদা শুনে। এমনকি বিষ্ণুর শান্ত ভক্তের জন্যও এটি দুর্লভ। পুরাণের বর্ণনা সর্বোচ্চ পবিত্র; এতে হরি, ব্যাসরূপে, বেদের অর্থ সংকলন করেছেন। হে ব্রাহ্মণ, এইভাবে পুরাণ রচিত হয়েছে; তাই এটি শ্রেষ্ঠ। ধর্ম পুরাণে প্রতিষ্ঠিত, আর ধর্মই কেশব। তাই পুরাণ পাঠ বা শ্রবণে বিষ্ণু সত্যিই উপস্থিত হন; হে ব্রাহ্মণ, হরিই সরাসরি পুরাণে উপস্থিত। এই দুই—হরি ও পুরাণের—সংযুক্তি লাভ করলে মানুষ হরিরূপ হয়; যেমন গঙ্গার জলে স্নান করলে পাপ নাশ হয়। কেশব, জলরূপে, পৃথিবীকে পাপ থেকে মুক্ত করেন; যদি কোনো বৈষ্ণব বিষ্ণুর পূজার ইচ্ছা পোষণ করেন, তবে সে যেন গঙ্গার জলে বিশুদ্ধ ও পবিত্র স্নান করে। গঙ্গা দেবী পৃথিবীতে বিষ্ণুভক্তি দানকারী হিসেবে প্রশংসিত। গঙ্গা স্বয়ং বিষ্ণুরূপ, তিনি জগতের বিস্তার ঘটান। নির্লোভ ভক্তি নারায়ণে মন স্থির রেখে ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, গঙ্গা, গোমাতা ও অশ্বত্থ বৃক্ষে পালন করা উচিত। সত্যজ্ঞরা এগুলোকে বিষ্ণুর প্রত্যক্ষ রূপ বলে নির্ধারণ করেছেন; তাই যারা বিষ্ণুভক্তি কামনা করেন, তারা যেন সর্বদা এগুলোর পূজা করেন। বিষ্ণুভক্তি ছাড়া মানুষের জন্ম নিষ্ফল; সে কলিযুগের পাপের বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে পড়ে। এটি ইন্দ্রিয়বিষয়ে নিমজ্জিত এক ঘূর্ণাবর্ত, যার গভীরতা বোঝা কঠিন, বিভ্রান্তির ফেনায়িত, দুষ্ট মানুষের সাপের মতো ভয়ংকর উপস্থিতিতে পরিপূর্ণ। কেবল হরিভক্তরা এই দুরতিক্রম্য মহাসাগর পার হতে পারে; তাই মানুষকে বিষ্ণুভক্তি অর্জনের জন্য চেষ্টা করা উচিত। মিথ্যা বিষয় ধরে প্রাণী কী সুখ পায়? সে কৃষ্ণের অলৌকিক লীলার কথা শুনে আকৃষ্ট হয়। সেই বিস্ময়কর কাহিনিগুলো, নানা বিষয় মিশ্রিত, ইন্দ্রিয়বিষয়ে আকৃষ্টদের জন্যও শোনা উচিত। মুক্তির দিকে মন ঝুঁলে, তখনও সেই কাহিনিগুলো শোনা উচিত, হে দ্বিজ; এমনকি অসাবধানেও শুনলে হরি সন্তুষ্ট হন। হৃষীকেশ কর্মহীন হয়েও, শ্রবণে আগ্রহীদের কল্যাণে নানা কর্ম করেছেন, ভক্তদের প্রতি স্নেহবশত। শত শত বাজপেয় যজ্ঞ বা দশ হাজার রাজসূয় যজ্ঞেও তিনি লাভ হন না, যতটা ভক্তিতে লাভ হয়। সেই পদ, যা মন দিয়ে সেবা করতে হয়, সৎজনেরা বারবার চর্চা করেন—জীবনসাগর পার হওয়ার জন্য হরির পদকে আশ্রয় করা উচিত। হে ইন্দ্রিয়বিষয়ে লোভী, হতভাগ্য ও কঠোর মানুষ, কেন তোমরা নিজেকে রৌরব নামক নরকে নিক্ষেপ করো? গোবিন্দের কোমল পদে সেবা ছাড়া যেও না; যদি কষ্টহীনভাবে দুঃখ পার হতে চাও। কৃষ্ণের পদ পূজা করো, যা পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি দেয়; মানুষ কোথা থেকে এসেছে, আবার কোথায় ফিরে যাবে? এ কথা বিবেচনা করে, জ্ঞানীরা ধর্মের সংকলন গ্রহণ করেন, যদি কেউ নানা নরকে পতিত হওয়ার পর উঠে আসে। উদ্ভিদ বা স্থাবর দেহ পেয়ে, ভাগ্যবশত আবার মানবজন্ম লাভ করলে, গর্ভে প্রবল কষ্ট হয়। তারপর, জীব পৃথিবীতে জন্ম নিলে, কর্মের জোরে, সে নানা দোষে আক্রান্ত হয়—শৈশবে নানা কষ্ট, হে দ্বিজ। তারপর, যৌবনে পৌঁছে, দারিদ্র্য, কঠিন রোগ, খরা বা নানা দুর্যোগে আক্রান্ত হয়। বার্ধক্যে অসহনীয় যন্ত্রণা ভোগ করে; তারপর মন অস্থির হয়ে রোগ হয়, আর সেখান থেকে মৃত্যু আসে। এই পৃথিবীতে এর চেয়ে বড় কষ্ট আর নেই; এভাবে কর্মের জোরে জীব যমের রাজ্যে যন্ত্রণায় পীড়িত হয়।