সুত বলেন, বহু প্রাচীন কালে, অপরিমেয় তেজস্বী মহর্ষি ব্যাস সমস্ত ঋষিদের সম্বোধন করেছিলেন। সত্যবতীর পুত্র সেই পুণ্যবান ব্যাস, সকল ঋষিদের আশ্বস্ত করে, যেমন এসেছিলেন তেমনি বিদায় নিলেন। এরপর সুত ঋষিদের বললেন, “আমি তোমাদের বর্ণ ও আশ্রমের নিয়মাবলী বিশদভাবে বুঝিয়ে দিয়েছি। এই নিয়ম অনুসরণ করলে বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্যথায় নয়। এখন আমি এক গোপন কথা বলছি, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, মনোযোগ দিয়ে শোনো। এখানে যেসব ধর্মের কথা বলা হয়েছে, সেগুলি বর্ণ ও আশ্রমের সঙ্গে যুক্ত—কিন্তু এগুলির তুলনায় হরিভক্তির অংশ অনেক শ্রেষ্ঠ; হে দ্বিজগণ, একেবারেই সমান নয়। কালীযুগে শুধুমাত্র হরিভক্তিই অর্জনীয়; অন্য যুগে অবশ্যই ধর্মকর্ম পালন করতে হয়। কিন্তু কালীযুগে যে নারায়ণ, দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, সেই চিরন্তন ভগবানকে যিনি উপাসনা করেন, তিনিই প্রকৃত ধর্মবান। যে ব্যক্তি শান্ত পরমেশ্বরকে হৃদয়ে স্থাপন করে, তিনিই তিন ভুবনে বিজয়ী হন এবং কালীযুগের বিষ, পাপ ও ভয়ঙ্কর দুঃখ থেকে রক্ষা পান। হরিভক্তির অমৃত পান করে দ্বিজগণ মোক্ষলাভ করেন; মানুষেরা যদি শ্রীহরির নাম গ্রহণ করে, তাহলে আর জপের কী প্রয়োজন? বিষ্ণুর চরণামৃত মাথায় ধারণ করলে স্নানের দরকার কী? হৃদয়ে হরির পদকমল ধারণ করলে যজ্ঞের দরকার কী? সভায় হরির লীলার প্রকাশ হলে দানের কী দরকার? যে ব্যক্তি হরির অসংখ্য গুণ শ্রবণ করে বারবার আনন্দিত হন—তার মন যদি সমাধিতে প্রসন্ন থাকে, তাহলে সেই পথই কৃষ্ণভক্তের জন্য। সেখানে যারা বাধা সৃষ্টি করে, তারা মিথ্যাবাদী ও ছলনাকারী। নারী ও তাদের সঙ্গীরাও হরিভক্তির পথে বাধা; নারীর দৃষ্টি এমনই দুর্জয় যে দেবতাদের পক্ষেও তা অতিক্রম করা কঠিন। যে ব্যক্তি এই বাধা অতিক্রম করতে পারে, সে-ই হরিভক্ত। এখানকার মহর্ষিরাও নারীদের আচরণে আকৃষ্ট হয়ে মত্ত হয়ে পড়েন। হে দ্বিজগণ, যারা নারীতে আসক্ত, তাদের মধ্যে হরিভক্তি কিভাবে থাকবে? দানবীস্বরূপ কামনাময়ী নারীরা সর্বদা পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়, পুরুষদের বুদ্ধি হরণ করে নিজেদের স্বার্থে। যতক্ষণ না নারীর চঞ্চল দৃষ্টি কারো উপর পড়ে, ততক্ষণ পর্যন্ত জ্ঞান, বুদ্ধি, শাস্ত্রজ্ঞান, পাঠ, তপস্যা, তীর্থযাত্রা, গুরুব্রত, পারাপারের সংকল্প, জাগরণ, বিবেচনা, সদ্বজনের সঙ্গ, পুরাণপাঠ—সবই স্থায়ী থাকে। কিন্তু নারীর চঞ্চল দৃষ্টি পড়লে মানুষের সমস্ত ধর্ম নষ্ট হয়। যাদের উপর হরির চরণকমলের কৃপা বর্ষিত হয়েছে, তাদের উপর নারীর দৃষ্টি কোনো প্রভাব ফেলতে পারে না। হে দ্বিজগণ, যারা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছে, ব্রাহ্মণকে দান দিয়েছে, অগ্নিতে হোম করেছে, বিচ্ছিন্নভাবে বৈরাগ্য অনুশীলন করেছে—তারা নারীর সৌন্দর্যকে কীই বা মনে করে? বলা হয়, নারীর সৌন্দর্য শুধু অলংকার ও পোশাকের বিন্যাস মাত্র। যে নারীর মধ্যে স্নেহ ও আত্মজ্ঞান নেই, সেই নারীর রূপ কীভাবে আকর্ষণীয় হতে পারে? শরীর তো পুঁজ, মূত্র, বিষ্ঠা, রক্ত, চামড়া, চর্বি, ঠোঁট ও মজ্জা দিয়ে গঠিত। সেই দেহে কী সৌন্দর্য থাকতে পারে? এভাবে পৃথকভাবে চিন্তা করে, স্পর্শ করলে স্নান করে শুদ্ধ হওয়া উচিত। তবুও, এইসব উপাদানের সঙ্গে যুক্ত থাকলে দেহটি লোকের কাছে সুন্দর বলে মনে হয়—হায়, ভাগ্যের কী নির্মম পরিহাস! পুরুষ যখন নারীর স্তন ও দেহ দেখে, তখন সে কর্মে উদ্বুদ্ধ হয়; কিন্তু গভীরভাবে চিন্তা করলে, নারী বা পুরুষ আসলে কী? তাই সদ্ব্যক্তিদের উচিত নারীর সঙ্গ সম্পূর্ণরূপে পরিহার করা; কে কখনো নারীর সান্নিধ্যে থেকে সিদ্ধিলাভ করেছে? এমনকি যে নারী কামনাময় পুরুষদের সঙ্গে মিশে, তার সঙ্গও ত্যাগ করা উচিত; কারণ, এমন সঙ্গ থেকে দুঃখই জন্মায়। অজ্ঞতাবশত লোভী মানুষ সেখানে ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত হয়; নারী-গর্ভে পড়ে, সে যেন নরকের আগুনে পুড়ে। পৃথিবীতে যেখান থেকে মানুষ এসেছে, সেখানেই সে আবার আনন্দ খোঁজে—যেখান থেকে সর্বদা মূত্র, বীর্য, অপবিত্র বস্তু নির্গত হয়। সেখানেই মানুষ সুখ খোঁজে—তাহলে কে পবিত্র? হায়, কী অসহ্য দুঃখ, কী ভাগ্যের উপহাস! বারবার মানুষ সেখানেই আনন্দ খোঁজে—হায়, পুরুষদের কী নির্লজ্জতা! তাই জ্ঞানীদের উচিত নারীর বহু দোষ নিয়ে ভাবা। নারীসঙ্গে কামাচার থেকে বলহানি হয়, নিদ্রা বাড়ে, যৌবন ক্ষয় হয়; নিদ্রার দ্বারা জ্ঞানহীন হয়ে মানুষ স্বল্পায়ু হয়। তাই জ্ঞানীদের উচিত নারীকে নিজের জন্য মরণরূপে ভাবা এবং মন গোবিন্দের চরণে নিবদ্ধ করা। এই লোক ও পরলোকে পরম সুখ গোবিন্দের চরণসেবায়; তা ছেড়ে, নারীর চরণে সেবা করে কে না সম্পূর্ণ মূর্খ? জনার্দনের চরণসেবা জন্মমৃত্যুর বন্ধন কাটায়; কিন্তু নারীযোনির সেবায় গর্ভবন্ধন হয়। যেমন যন্ত্রে বারবার চিপে পড়ে কেউ পুনঃপুনঃ গর্ভে পড়ে, তেমনি কামাসক্ত মানুষও পড়ে—এটাই ভাগ্যের পরিহাস। আমি উঁচু হাতে ঘোষণা করছি—শ্রেষ্ঠ বাণী শোনো: গোবিন্দকে হৃদয়ে স্থাপন করো, গর্ভযন্ত্রণাকে নয়। যে নারীসঙ্গ ত্যাগ করে, সেই প্রতিটি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে। কোনো সচ্চরিত্রা নারী যদি ঈশ্বরের ইচ্ছায় বিবাহিত হয় ও সন্তান জন্ম দেয়, তার সঙ্গে এরপর আর মিলিত হওয়া উচিত নয়। এমন ব্যক্তির প্রতি বিশ্বনাথ নিশ্চয়ই প্রসন্ন হন—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; কারণ, জ্ঞানীরা বলেন, নারীর সঙ্গ আসলে অধমের সঙ্গ।