সমস্ত জীবের প্রাণশক্তি, যেখানে সমস্ত জগত বিলীন হয়, সেই সূক্ষ্ম ব্রহ্মানন্দ—মুক্তিকামী সাধকরা যা উপলব্ধি করেন—তার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত আছেন স্বয়ং ব্রহ্ম। তিনি জ্ঞানময়, অসীম, সত্য, স্বামীস্বরূপ; তাঁকে চিন্তা করা উচিত, নীরব থেকে গভীর ধ্যানে। এই জ্ঞান, যা সকল গুপ্তের মধ্যেও সর্বাধিক গোপন, তা তপস্বীদের জন্য নির্ধারিত; যিনি সর্বদা এতে অবিচল থাকেন, তিনি প্রভুত্বের যোগ লাভ করেন। অতএব, যিনি জ্ঞান ও আত্মবোধে সদা নিয়োজিত, তাঁকে ব্রহ্মজ্ঞান সাধনায় মনোযোগী হতে হবে, যার দ্বারা মোহ ও বন্ধন কেটে যায়। সমস্ত কিছুর থেকে আত্মাকে পৃথক, কেবলমাত্র আনন্দময়, অবিনশ্বর ও জ্ঞানরূপ জেনে, পরমতত্ত্বে ধ্যান স্থাপন করতে হবে। যে ব্রহ্ম থেকে সমস্ত জীবের উদ্ভব, এবং যাঁকে জানলে আর কিছু জন্মায় না—তিনিই সকলের অধিপতি, সকলের ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত দেবতা। অন্তরে যে চিরন্তন, মঙ্গলময়, অবিনশ্বর সত্তা, যার প্রাপ্তি গোপন—তিনিই মহাদেব। ভিক্ষুদের জন্য নির্ধারিত ব্রতসমূহ, এবং এই ব্রতসমূহে কোনো লঙ্ঘন ঘটলে, তার জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্দিষ্ট। যদি কামনাবশত কেউ কোনো নারীর সান্নিধ্যে যায়, তবে মনোযোগসহ প্রায়শ্চিত্ত, প্রাণায়াম ও শান্তপন তপ পালন করে শুদ্ধ হতে হবে। এরপর নিয়ম মেনে, কৃচ্ছ্র তপ পালন করে, সংযমিত চিত্তে আবার ভিক্ষুব্রত পালন করতে হবে। জ্ঞানীরা বলেন, ধর্মসম্মতভাবে বলা মিথ্যা ক্ষতি করে না; তবুও, মিথ্যা বাক্য বলা উচিত নয়, কারণ তার ফল ভয়ঙ্কর। কোনো ভিক্ষু যদি ধর্মের জন্য মিথ্যা বলে, তবে একরাত্রি উপবাস ও একশোবার প্রাণায়াম করতে হবে। চরম দুঃখেও চুরি করা চলবে না; শাস্ত্রে বলা হয়েছে, চুরির চেয়ে বড় অধর্ম নেই। হিংসা, অতিলালসা ও ভিক্ষাবৃত্তি আত্মজ্ঞান নষ্ট করে; অপরের সম্পদ, যা 'দ্রব্য' নামে পরিচিত, এটি জীবনের মতোই, কারণ এগুলো বাহিরগামী প্রাণশক্তি। যে অন্যের সম্পদ গ্রহণ করে, সে তার প্রাণই গ্রহণ করে; এভাবে আচরণভ্রষ্ট হয়ে, সে ব্রতচ্যুত হয়। বৈরাগ্যপ্রাপ্ত ভিক্ষুকে অলসতা না করে ব্রত পালন করতে হবে; কিন্তু যদি ভুলবশত হিংসা করে ফেলে, তবে তাকে কঠোরতম তপ বা চাঁদ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে। যদি ইন্দ্রিয়দৌর্বল্যে কোনো নারীকে দেখে পতন ঘটে, তবে ষোলবার প্রাণায়াম করতে হবে; দিনে পতন হলে তিনরাত্রি তপ, এবং জ্ঞানীরা একশোবার প্রাণায়াম নির্ধারণ করেছেন। একা মধু, মাংস, নতুন শ্রাদ্ধে আহার, বা সরাসরি লবণ গ্রহণের জন্য প্রজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে শুদ্ধির জন্য। যিনি ধ্যানে অবিচল, তাঁর সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয়; অতএব, নারায়ণ-ধ্যানেই নিবিষ্ট থাকা উচিত। সেই ব্রহ্মের পরম জ্যোতি, যা অবিনশ্বর, অপরিবর্তনীয়, অন্তঃস্থিত আত্মায় প্রবিষ্ট—সেই পরম ব্রহ্মকেই মহেশ্বর জ্ঞান করতে হবে। এই দেবতাই মহাদেব, তিনিই শ্রেষ্ঠ শিব; তিনিই অবিনশ্বর, অদ্বৈত, চিরন্তন পরম ধাম। অতএব, দেবতা নিজ গৃহে জ্ঞানরূপে প্রতিষ্ঠিত; আত্মার সঙ্গে পরম সত্যে একীভূত হয়ে তিনি মহাদেব নামে পরিচিত। তিনি মহাদেব ছাড়া অন্য কোনো দেবতা দেখেন না; যিনি তাঁকে আত্মারূপে গ্রহণ করেন, তিনি পরম ধামে পৌঁছান। যারা নিজেদের আত্মাকে পরমেশ্বর থেকে পৃথক ভাবে, তারা সেই দেবতাকে দেখতে পায় না; তাদের সাধনা বৃথা। একমাত্র সেই পরম ব্রহ্ম, অবিনশ্বর সত্য, জ্ঞানযোগ্য; সেই দেবতাই মহাদেব—এ জ্ঞান না থাকলে বন্ধনে আবদ্ধ থাকতে হয়। অতএব, ভিক্ষুকে সর্বদা প্রচেষ্টাশীল, সংযমিত, জ্ঞান ও যোগে নিবিষ্ট, শান্ত ও মহাদেব-নিষ্ঠ থাকতে হবে। এই মঙ্গলময় ব্রত ভিক্ষুদের জন্য তোমাদের বলা হল, হে ব্রাহ্মণগণ, যা পূর্বে পিতামহ ও মহর্ষি বলে গেছেন। এই পরম দেবতা, ভিক্ষুব্রত, এবং আত্মজ্ঞান—যা স্বয়ম্ভূ বলেছেন—এগুলো পুত্র, শিষ্য বা যোগীদেরও বলা উচিত নয়। এভাবেই ভিক্ষুদের জন্য নির্ধারিত আচারবিধি বলা হয়েছে, যা দেবশ্রেষ্ঠকে সন্তুষ্ট করার একমাত্র উপায়। যাদের মন স্থির, তাদের আর জন্ম বা বিনাশ নেই; তারা সর্বদা এই ব্রত পালন করেন। এইভাবে গৌরবময় পদ্মপুরাণের স্বর্গখণ্ডের ষাটতম অধ্যায় শেষ হল। সূত বললেন: প্রাচীন কালে, অনুপম তেজস্বী ব্যাসদেব সকল ঋষিদের উদ্দেশ্যে এই কথা বলেছিলেন। সৎ্যবতীর পুত্র সেই পুণ্যবান ব্যাস, সকল ঋষিকে আশ্বস্ত করে, যেমন এসেছিলেন তেমনই চলে গেলেন। আমি তোমাদের বর্ণনা ও আশ্রমের নিয়মাবলী বলেছি। এভাবে আচরণ করলে বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্যথায় নয়। এখন আমি গোপন কথা বলব, শুনো হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ। এখানে বর্ণনা করা ধর্ম, যা বর্ণ ও আশ্রমের সঙ্গে যুক্ত, তা হরিভক্তির তুলনায় কিছুই নয়; হে দ্বিজগণ, তারা সমান নয়। কলিযুগে কেবল হরিভক্তিই মানুষের জন্য লাভযোগ্য; অন্য যুগে অবশ্য মানুষকে ধর্ম পালন করতে হয়। কলিতে যে নারায়ণ-দেবতার পূজা করে, সে-ই ধর্মবান: দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, চিরন্তন সেই দেবতা। পরম, শান্ত প্রভুকে হৃদয়ে স্থাপন করে, তিনিভুবন জয় করে, কলির বিষ, পাপ ও মরণভয় থেকে রক্ষা পায়। হরিভক্তির অমৃত পান করে, দ্বিজগণ পার হয়ে যায়। যখন মানুষেরা শ্রীহরির নাম উচ্চারণ করে, তখন আর জপের কি দরকার? বিষ্ণুপদের জল মাথায় ধারণ করলে, স্নানের কি দরকার? হৃদয়ে হরির পদ্মপদ স্থাপন করলে, যজ্ঞের কি প্রয়োজন? হরির অসংখ্য গুণ শুনে, বারবার আনন্দিত হয়—এটাই যথেষ্ট।