যে ছাত্র তার শিক্ষাজীবন সম্পন্ন করেছে, সে সর্বদা শুদ্ধিকরণের জন্য নির্দিষ্ট আচরণগুলি পালন করবে এবং নিজেকে বিশুদ্ধ রাখবে; সে যেন বৈদিক নিয়ম অনুযায়ী নিজের কর্তব্য নিষ্ঠার সঙ্গে সম্পাদন করে। এসব আচরণ পালন না করলে সে দ্রুত ভয়ংকর নরকে পতিত হয়। তাই সে যেন অধ্যবসায়ের সঙ্গে বেদ অধ্যয়ন করে এবং মহাযজ্ঞসমূহ কখনো অবহেলা না করে। গৃহস্থ আশ্রমে প্রবেশ করার পর, সে যেন গৃহ্যকর্ম এবং সন্ধ্যাবন্দনা যথাযথভাবে পালন করে। সে যেন ধ্যান ও একাগ্রতায় যাদের উৎকর্ষ, তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তোলে এবং সর্বদা ভগবানের সান্নিধ্য কামনা করে। দেবতাদের পূজা করা, পত্নীর যথাযথ যত্ন নেওয়া—এগুলোও তার কর্তব্য। জ্ঞানী ব্যক্তি যেন নিজের সদ্গুণ প্রচার না করে এবং পাপ গোপনও না করে। সে যেন নিজের কল্যাণের জন্য সদা সচেষ্ট হয়, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া প্রদর্শন করে এবং বয়স, কর্ম, সম্পদ, শিক্ষা ও বংশ—এসব বিবেচনা করে চলে। আচার-আচরণ, বাক্য ও মন—এই তিনে যেন সদা সামঞ্জস্য বজায় রাখে, শাস্ত্রসম্মত ও সৎজনের আচরণ অনুসরণ করে চলে। পূর্বপুরুষেরা যেসব আচরণে সিদ্ধিলাভ করেছিলেন, সেই পথেই সে যেন চলে এবং অন্য কিছুতে আকৃষ্ট না হয়। সৎজনের পথ অনুসরণ করলে সে কখনো বিপথে যায় না। সে যেন সর্বদা স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত থাকে এবং উপবীত ধারণ করে। সত্য কথা বলা, ক্রোধ সংযম, লোভ ও মোহ থেকে মুক্ত থাকা, সাভিত্রী মন্ত্রে নিয়ত নিয়োজিত থাকা, পিতৃযজ্ঞ পালন—এসব গুণে গৃহস্থ মুক্তি লাভ করে। পিতা-মাতার সেবা, ব্রাহ্মণের মঙ্গল কামনা, দানশীলতা, যজ্ঞে অংশগ্রহণ, দেবতাদের প্রতি ভক্তি—এসব গুণে সে ব্রহ্মলোকে সম্মানিত হয়। সে যেন সর্বদা ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই ত্রিবর্গে এবং দেবতার পূজায় নিয়োজিত থাকে। প্রতিদিন ভক্তিসহকারে দেবতাদের পূজা করা তার কর্তব্য। ক্ষমাশীলতা, দয়াশীলতা, জ্ঞান, সত্য, ইন্দ্রিয়-সংযম, শান্তি, নিত্য ধর্মচিন্তা ও প্রজ্ঞা—এসবই সত্য ব্রাহ্মণের লক্ষণ। শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে এসব আচরণে কখনো অবহেলা করা উচিত নয়; যথাসাধ্য ধর্ম পালন করেই নিন্দনীয় বিষয় এড়িয়ে চলা উচিত। অজ্ঞানের অন্ধকার দূর করে, সর্বোচ্চ যোগ লাভ করলে গৃহস্থ বন্ধনমুক্ত হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। নিন্দা, পরাজয়, অপমান, আঘাত, আত্মীয় বা নিজের প্রতি ক্ষতি, পারস্পরিক ক্রোধ থেকে উদ্ভূত অপরাধ—এসবকে ক্ষমা করাই প্রকৃত ক্ষমা। নিজের দুঃখে সহানুভূতি এবং অন্যের দুঃখে বন্ধুত্ববোধ—এটাই মহর্ষিগণ করুণা বলে থাকেন, যা সরাসরি ধর্মের পথ। চৌদ্দ বিদ্যাশাখা ধারণ করা হয় অপরের উপকারের জন্য; যে জ্ঞানে ধর্ম বৃদ্ধি পায়, সেটাই সত্য জ্ঞান। যথাযথভাবে জ্ঞান অর্জন করলে তার উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়; ধর্মকর্মে নিয়োজিত থাকাই সত্য উপলব্ধি। সত্যের দ্বারা জগৎ জয় করা যায়; সত্যই পরম অবস্থা। জ্ঞানীরাই বলেন, সত্য যেমন, তেমনই—ত্রুটি থেকে মুক্ত। ইন্দ্রিয়-সংযম মানে দেহ সংযত রাখা; শান্তি আসে প্রজ্ঞার স্বচ্ছতা থেকে। আত্মার যে অব্যয় জ্ঞান, তা অর্জন করলে আর কোনো শোক থাকে না। এই জ্ঞানেই ভগবান সর্বোচ্চ অবস্থায় বিরাজমান; হৃষীকেশ স্বয়ং এই জ্ঞানরূপেই পরিচিত। এতে প্রতিষ্ঠিত, এতে নিয়োজিত, বিদ্বান, সর্বদা ক্রোধমুক্ত, বিশুদ্ধ, মহাযজ্ঞে নিয়োজিত ব্রাহ্মণ সেই অনুত্তম অবস্থায় পৌঁছায়। দেহই ধর্মের আশ্রয়—এটি সতর্কতার সঙ্গে রক্ষা করা উচিত; কারণ, দেহ ছাড়া মানুষ পরম বিষ্ণুকে উপলব্ধি করতে পারে না। দ্বিজাতির উচিত সর্বদা ধর্ম, অর্থ ও কাম—নিয়মিতভাবে পালন করা; ধর্মহীন কাম বা অর্থ যেন মনেও না আনে। দুঃখের মধ্যেও সে যেন ধর্ম অনুযায়ী আচরণ করে, অধর্ম কখনো না; কারণ, ধর্মই ভগবান, সকল প্রাণীর আশ্রয়। সে যেন সকল প্রাণীর প্রতি সদয় থাকে, কখনো অন্যের কর্ম বা সম্পদের প্রতি লোভ না করে; বেদ বা দেবতার নিন্দা না করে এবং যারা তা করে, তাদের সঙ্গও না করে। কিন্তু যে ব্যক্তি নিয়মিতভাবে এই ধর্ম বিষয়ক অধ্যায় পাঠ করে, পড়ায় বা শুনে, সে ব্রহ্মার লোকেও সম্মানিত হয়। এভাবেই গৌরবময় পদ্মপুরাণের স্বর্গখণ্ডের চুয়ান্নতম অধ্যায় সমাপ্ত হয়। ব্যাসদেব বলেন, কেউ যেন কোনো জীবের ক্ষতি না করে, মিথ্যা কথা না বলে; কখনো অমঙ্গল বা অপ্রিয় বাক্য উচ্চারণ না করে, চুরি না করে। ঘাস, পাতা, মাটি বা জল—যে-ই এগুলো অপরের কাছ থেকে গ্রহণ করে, সে নরকে যায়। রাজা, শূদ্র বা পতিত ব্যক্তির কাছ থেকে কখনো দান গ্রহণ করা উচিত নয়; যদি অন্য কোথাও কিছু না পাওয়া যায়, তবুও নিন্দনীয় কিছু এড়ানো উচিত। কেউ যেন নিয়ত ভিক্ষা না করে, একই ব্যক্তির কাছে বারবার ভিক্ষা না চায়; কারণ, এতে ভিক্ষুক সেই ব্যক্তির প্রাণশক্তি হরণ করে। দেবতাদের সম্পত্তি, বিশেষত দ্বিজের ক্ষেত্রে, কখনো গ্রহণ করা উচিত নয়; ব্রাহ্মণদের সম্পদও দুঃসময়ে কখনো নেওয়া উচিত নয়। বিষকে বিষ বলে না, বরং ব্রাহ্মণের সম্পদই প্রকৃত বিষ—এজন্য দেবতাদের সম্পদও সতর্কতার সঙ্গে এড়ানো উচিত। ফুল, শাকসবজি, জল, কাঠ, মূল, ফল, ঘাস—যদি না দেওয়া হয়, তবে সেগুলো চুরি করা উচিত নয়—এমনটাই মনু ঘোষণা করেছেন। দেবতার পূজার জন্য দ্বিজ ফুল নিতে পারে, তবে এক জায়গা থেকে নিয়মিত নয়, অনুমতি ছাড়া নয়, এবং একচেটিয়াভাবে নয়। জ্ঞানী ব্যক্তি ধর্মের উদ্দেশ্যে প্রকাশ্যে ঘাস, কাঠ, ফল বা ফুল নিতে পারেন; অন্যথায়, সে ধর্মচ্যুত হয়। ভ্রমণরত ক্ষুধার্ত ব্যক্তি একমুঠো তিল, মুগ বা অনুরূপ শস্য নিতে পারে, কিন্তু অন্য কোনো পরিস্থিতিতে নয়—এটাই ধর্মের নিয়ম। কেউ যেন পাপ করে পরে ধর্মের অজুহাতে ব্রত না করে; ব্রত দিয়ে পাপ গোপন করলে, সে নারী ও শূদ্রদের প্রতারণা করে।