একদিন এক জ্ঞানী ব্রাহ্মণ কীভাবে বেদ অধ্যয়ন ও গৃহস্থধর্ম পালন করতে হবে, সে বিষয়ে শিষ্যদের বলছিলেন। তিনি বললেন, “যতক্ষণ না ব্রাহ্মণদেহ শুচি হয়, ততক্ষণ বেদ পাঠ করা উচিত নয়। শুয়ে, পা ছড়িয়ে বা উঁচু উরুতে বসে থেকেও বেদ পাঠ নিষিদ্ধ। যারা মাংস খেয়েছে কিংবা শূদ্রের শ্রাদ্ধভোজনে অংশ নিয়েছে, তারাও তখন বেদ অধ্যয়ন করবে না। কুয়াশা, তীরের শব্দ কিংবা উষা ও সন্ধ্যা—এই সময়গুলোতেও পাঠ নিষিদ্ধ।” তিনি আরও বললেন, “অমাবস্যা, চতুর্দশী, পূর্ণিমা ও অষ্টমী, উপাকর্মের সূচনা ও সমাপ্তিতে তিন রাত পাঠ বন্ধ রাখতে হয়। অষ্টকা দিনে দিন-রাত, এবং মার্গশীর্ষ, পৌষ, মাঘ মাসেও পাঠ বন্ধের বিধান আছে। কৃষ্ণপক্ষের তিনটি অষ্টকায়ও পাঠ করা যাবে না। আবার শ্লেষ্মাতক, শালমালি, মধুক বৃক্ষের ছায়ায়, কোবিদার বা কপিত্থ গাছের নিচেও পাঠ নিষেধ। কোনো সহপাঠী বা ব্রহ্মচারী প্রয়াত হলে পাঠ চলবে না।” শিষ্যরা মনোযোগ দিয়ে শুনছিল। গুরু বললেন, “গুরু প্রয়াণে তিন রাত পাঠ বন্ধ রাখতে হয়—এগুলো ব্রাহ্মণের অধ্যয়নের বিঘ্ন। এই সময়ে রাক্ষসরা ক্ষতি করতে পারে, তাই এড়িয়ে চলা উচিত। তবে নিত্যকর্ম ও সন্ধ্যোপাসনায় কোনো বিঘ্ন নেই। উপাকর্মের সূচনা, যজ্ঞের শেষে বা মাঝে একটি ঋক, যজুস বা সাম পাঠ করা যেতে পারে। অষ্টকা ও অনুরূপ দিনে বা প্রবল বাতাসে পাঠ নিষেধ, তবে বেদাঙ্গ, ইতিহাস ও পুরাণ পাঠে বাধা নেই।” তিনি সংক্ষেপে বললেন, “ব্রহ্মচারীর এই ধর্ম অন্য ধর্মশাস্ত্রেও বর্ণিত। এই নিয়ম প্রাচীন কালে ব্রহ্মা শুদ্ধচিত্ত ঋষিদের বলেছিলেন। যে দ্বিজ অন্য কোথাও প্রয়াসী হয় অথচ বেদ পাঠ করে না, সে বিভ্রান্ত, তার সঙ্গে কথা বলা অনুচিত, সে দ্বিজগণের চোখে বেদবহির্ভূত। কেবল বেদ পাঠে সন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয়।” গুরু বুঝিয়ে দিলেন, “শুধু পাঠে শেষ করলে গরুর মতো কাদায় ডুবে যেতে হয়। আবার যিনি পাঠ করে অর্থ ভাবেন না, তিনি শূদ্রের মতো বিভ্রান্ত হন, যোগ্যতা অর্জন করেন না। যিনি দীর্ঘকাল আচার্য্যের সঙ্গে থাকতে চান, তিনি দেহত্যাগ পর্যন্ত যথাযথ সেবা করবেন এবং নিয়মমাফিক অরণ্যে গমন করে অগ্নিতে আহুতি দেবেন। তিনি নিরন্তর ব্রহ্মনিষ্ঠ, একাগ্রচিত্তে পাঠে রত থাকবেন; বিশেষত সাভিত্রী, শতরুদ্রীয় ও উপনিষদ বারবার অনুশীলন করবেন, ভিক্ষায় জীবনধারণ করবেন। এই শ্রেষ্ঠ প্রাচীন বিধান পুরাণ ও বেদে বর্ণিত; এক সময় মহান ঋষিদের প্রশ্নে স্বয়ম্ভুভ মনু এ কথা বলেছিলেন।” তখন ব্যাসদেব বললেন, “যিনি বেদ, দুই বেদ ও বেদাঙ্গ অধ্যয়ন করে অর্থ উপলব্ধি করেন, তিনি উত্তম দ্বিজ। তিনি গুরুকে সম্পদ দান করে, তাঁর অনুমতিতে, ব্রত সম্পন্ন ও সংযমী হয়ে স্নান করবেন। তাঁর হাতে থাকবে বাঁশের দণ্ড, উপবীত, উপরের ও নিচের বস্ত্র, জলপাত্র। তিনি পরিষ্কার ছাতা, পাগড়ি, চটি ও জুতো পরবেন; সোনার কুণ্ডল, ছাঁটা চুল ও নখ, শুচি রূপে থাকবেন।” ব্যাসদেব বললেন, “সোনার কণ্ঠ ছাড়া লাল মালা ব্রাহ্মণের জন্য বর্জনীয়। তিনি সর্বদা শুভ্র বস্ত্র পরবেন, সুগন্ধি ব্যবহার করবেন, আকর্ষণীয় হবেন। সামর্থ্য থাকলে পুরাতন বা মলিন বস্ত্র নয়, লাল বা কঠিন বা অনুচিত বস্ত্র বা কানের অলঙ্কার নয়। জুতো, মালা বা চটি অনুচিতভাবে ব্যবহার করা যাবে না; উপবীত অলঙ্কাররূপে ধারণ করবেন, কৃষ্ণমৃগচর্ম পরবেন। বাম কাঁধে কাপড় নয়, বিকৃত বস্ত্র নয়; নিয়ম মেনে নিজ উপযুক্ত ও শুভ লক্ষণবিশিষ্টা স্ত্রী গ্রহণ করবেন।” তিনি বললেন, “স্ত্রী সুন্দর, শুভলক্ষণসম্পন্ন, নির্দোষ, ভিন্ন গোত্রের ও মানবীয় বংশের হওয়া চাই। ব্রাহ্মণ স্ত্রী সতী, শুচি ও সদাচারী হোন; যথাসময়ে তাঁর কাছে যাবেন, যতক্ষণ না পুত্র জন্মায়। ষষ্ঠী, অষ্টমী, পঞ্চদশী, দ্বাদশী, চতুর্দশী—এই দিনগুলো এড়িয়ে চলবেন। জন্মের তিন দিন ও সর্বদা ব্রহ্মচর্য পালন করবেন; বিবাহাগ্নি স্থাপন করে জাতবেদাকে আহুতি দেবেন। অধ্যয়ন সমাপ্ত ছাত্র সর্বদা এই শুদ্ধিকর্ম করবে ও নিজ ধর্ম পালন করবে। যিনি তা করেন না, তিনি ভয়ঙ্কর নরকে পতিত হন।” “বেদ অধ্যয়ন ও মহাযজ্ঞ অবহেলা করবেন না। গার্হস্থ্যকর্ম ও সন্ধ্যোপাসনা নিয়মিত করবেন; যারা একাগ্রতায় শ্রেষ্ঠ, তাঁদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করবেন এবং সর্বদা ঈশ্বরের সান্নিধ্যে যাবেন। দেবতাপূজা ও স্ত্রীর ভরণপোষণ করবেন; জ্ঞানী ব্যক্তি কখনো নিজের পুণ্য প্রচার করবেন না, আবার পাপও গোপন করবেন না। নিজের মঙ্গলের জন্য সর্বদা কাজ করবেন, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া রাখবেন; বয়স, কর্ম, সম্পদ, বিদ্যা ও বংশ বিচার করবেন।” “স্থানে, বাক্যে ও মনে সর্বদা সামঞ্জস্য রাখবেন; শাস্ত্রনির্দেশ ও সদাচার অনুসরণ করবেন। পূর্বপুরুষেরা যে আচরণে সিদ্ধিলাভ করেছেন, সেটাই অনুসরণ করবেন, অন্য কিছু নয়। সেই পুণ্যপথে চললে কখনো বিপথগামী হবেন না। সর্বদা স্বাধ্যায়ে ব্রতী ও উপবীতধারী হবেন। সত্য বলবেন, ক্রোধ সংযত রাখবেন, লোভ ও মোহমুক্ত হবেন, সাভিত্রী পাঠ, পিতৃযজ্ঞে নিযুক্ত হবেন—তখন গার্হস্থ্যধর্মে মুক্তিলাভ করবেন।” “পিতা-মাতার মঙ্গল, ব্রাহ্মণের কল্যাণ, দান, যজ্ঞ, দেবতাপূজায় নিয়োজিত থাকলে, তিনি ব্রহ্মলোকে সম্মানিত হন।” এভাবেই গুরু ব্রাহ্মণদের জন্য জীবনের আদর্শ পথ রূপে এই বিধানসমূহ বর্ণনা করলেন, যাতে শিষ্যরা শুচি জীবন, বেদাধ্যয়ন ও গার্হস্থ্যধর্মের মাধ্যমে কল্যাণলাভ করতে পারে।