ভগবান বিষ্ণুর প্রসাদ—যদি কেউ সেই প্রসাদের অবশিষ্টাংশ ভোজন করে বা শ্রদ্ধাভরে মস্তকে ধারণ করে—সে মরণশীল মানুষও বিষ্ণুর মতোই হয়ে ওঠে, যম ও দুঃখের বিনাশকারী হয়। সন্দেহ নেই, কেবল হরিই পূজ্য ও বন্দনীয়—তিনি মহৎ, অপ্রকাশ্য বিষ্ণু রূপে, কিংবা মহেশ্বর স্বরূপেও। যারা এই দুইকে একাত্ম বলে উপলব্ধি করেন, তারা আর পুনর্জন্ম লাভ করেন না; অতএব, বিষ্ণুকে—যিনি অনাদি, অনন্ত, অবিনশ্বর আত্মা—জানো। কেবল হরিকেই দেখো, তাঁকেই যথাযথভাবে পূজা করো; যারা হরি ও অন্যান্য দেবতাকে এক মনে করেন, তারা বিভ্রান্ত হন। যারা নিকৃষ্ট নরকে গমন করেন—জ্ঞানি ব্যক্তি তাদের বিচার করেন না, তারা মূর্খ হোক বা পণ্ডিত, এমনকি কেশবপ্রিয় ব্রাহ্মণও হোক না কেন। স্বয়ং নারায়ণ, প্রভু, কুকুরভোজীকে পর্যন্ত মুক্তি দিতে পারেন; নারায়ণ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ কিছু নেই—তিনি পাপের স্তূপ দহনকারী অগ্নিস্বরূপ। ভয়ংকর পাপ করলেও, কেবল কৃষ্ণনাম উচ্চারণেই মুক্তি মেলে; নারায়ণ স্বয়ং, যিনি জগতের গুরু, তাঁর নামেই বিরাজমান। সৎজনেরা নিজেদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ এক শক্তি স্থাপন করেছেন; যারা এখানে বিতর্ক করে, তারা প্রচেষ্টার ও সহজতার ক্ষুদ্র ধারণায় আবদ্ধ। কর্মের ফলের ভারে তারা বহু নরকে গমন করে; অতএব, হরিতে ভক্তি স্থাপন করে তাঁর নামেই আশ্রয় নেওয়া উচিত। ভগবান ভক্তকে পশ্চাতে রক্ষা করেন, আর নামস্মারককে বক্ষে ধারণ করেন; হরিনাম নামক বজ্রপাত পাপের পর্বত চূর্ণ-বিচূর্ণ করে। যে পদে তিনি চলেন, সেই পদই সত্যার্থে পূর্ণ, আর সেই হাতই পুণ্যবান, যা পূজার জন্য ব্যবহৃত হয়। যে মস্তক হরিকে প্রণাম করে, সেটাই শ্রেষ্ঠ; যে জিহ্বা হরিকে স্তব করে, সেটাই ধন্য; আর যে মন তাঁর চরণের অনুসরণ করে, সেটাই কৃতার্থ। যে লোম হরিনামে কাঁটা হয়ে ওঠে, তা প্রশংসিত; এবং যে নয়ন অচ্যুতের কৃপায় অশ্রুপাত করে, সেটাই পুণ্য। হায়, মানুষ ভাগ্যের দ্বারা প্রবঞ্চিত—এত সহজে নামমাত্র উচ্চারণেই মুক্তি, তবু তারা সেই নাম গ্রহণ করে না। যারা অশুচি, নারীদের সঙ্গের প্রতি আসক্ত, কৃষ্ণনামে যাদের লোম কাঁটা দেয় না, তারা প্রবঞ্চিত। তারা মূর্খ, সংযমহীন, সন্তানাদি নিয়ে দুঃখে ক্লিষ্ট; বহু কথা বলে কাঁদে, কিন্তু কৃষ্ণনাম স্তব করে না। এ পৃথিবীতে জিহ্বা পেয়েও যারা কৃষ্ণনাম উচ্চারণ করে না, তারা মুক্তির সোপান পেয়েও অবহেলায় পতিত হয়। অতএব, নিষ্ঠাভরে কর্মযোগের দ্বারা বিষ্ণুর পূজা করা উচিত; কর্মযোগে পূজিত হলে বিষ্ণু তুষ্ট হন, অন্যথায় নন। বিষ্ণুর পূজা সকল তীর্থের চেয়েও শ্রেষ্ঠ তীর্থ; সকল তীর্থে স্নান, পান বা অবগাহনে যে ফল মেলে, কৃষ্ণসেবায়ও সেই ফল লাভ হয়। কেবল ভাগ্যবান পুরুষেরাই কর্মযোগে হরিকে পূজা করেন। অতএব, হে মুনি, কৃষ্ণকে পূজা করো—তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গলময়। এভাবেই 'বিষ্ণুভক্তি-মাহাত্ম্য-বর্ণন' নামক পঞ্চাশতম অধ্যায় মহিমাময় পদ্মপুরাণের স্বর্গখণ্ডে সম্পূর্ণ হলো। এরপর, মুনিগণ সুতকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে সুত, কর্মের যে নিয়মে হরির পূজা হয়, তা কীভাবে? হে সৌভাগ্যবান, আমাদের বলো, হরি কেমন করে প্রসন্ন হন? ভগবান, পরমাত্মা, মুক্তিকামীদের দ্বারা কেমনভাবে পূজিত হবেন? আমাদের বলো, যাতে বিশ্বের রক্ষা ও ধর্মের সংরক্ষণ হয়। হে সুত, সেই কর্মশাস্ত্রের কথা বলো, যা কার্যকর; আমরা ব্রাহ্মণরা একাগ্রচিত্তে শ্রবণের জন্য উপস্থিত।” তখন সুত বললেন, “এভাবেই প্রাচীন কালে অগ্নিসম উজ্জ্বল মুনিগণ সত্যবতী-পুত্র ব্যাসদেবকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ব্যাস তাঁদের উত্তর দিয়েছিলেন; শুনুন সেই কথা। হে মুনিগণ, আমি তোমাদের বলছি ব্রাহ্মণদের চরম ফলদায়ক চিরন্তন কর্মশাস্ত্র। যা কিছু প্রথায় প্রতিষ্ঠিত, তা ব্রাহ্মণদের জন্যই নির্ধারিত হয়েছে; অতীতে মনু এই কথা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণরত মুনিদের বলেছিলেন। এটি সমস্ত রোগ দূর করে, পুণ্যদায়ক এবং মুনিসভায় আচরিত। তোমরা একাগ্রচিত্তে আমার কথা শোনো। উপনয়নের পর, শ্রেষ্ঠ দ্বিজাতি বালককে নিজ শাস্ত্র অনুযায়ী গর্ভধারণ বা জন্মের অষ্টম বছরে বেদ অধ্যয়ন করতে হবে। তার হাতে দণ্ড, কোমরে মেখলা, গলায় উপবীত, গায়ে কৃষ্ণাজিন, ঋষির মতো জীবনযাপন, ভিক্ষান্নে জীবনধারণ, আচার্য্যের সেবায় নিয়োজিত, এবং সদা গুরুর মুখাবয়ব দর্শন করা উচিত। উপবীতের জন্য প্রাচীনকালে ব্রহ্মা তুলার সুতো প্রস্তুত করেছিলেন—তিন স্তবকের সুতো ব্রাহ্মণের জন্য, নতুবা কুশা ঘাস বা বস্ত্রেরও হতে পারে। দ্বিজাতিকে সর্বদা উপবীত পরতে হবে এবং শিখা বাঁধা রাখতে হবে; অন্যথায়, কোনো কর্ম সঠিক হয় না। বস্ত্র অপরিবর্তিত, অথবা গেরুয়া রঙে রঞ্জিত তুলার হতে হবে; শুভ্র ও সূক্ষ্ম সূতোর বস্ত্রই শ্রেষ্ঠ। উপরের বস্ত্র—শুভ কৃষ্ণাজিন নির্ধারিত; না থাকলে গরুর চামড়া বা ভেড়ার পশমও বিধিসম্মত। ডান হাত উপরে তুলে, বাম হাতের ওপর রেখে, উপবীত সর্বদা উপবীতভাবে পরিধান করতে হবে; গলায় দিলে তা নিবীত হয়। বাম হাত উপরে তুলে, ডান হাতে রাখলে, সেটি প্রচীনাবীত হয়—এটি পিতৃকর্মে ব্যবহার্য। অগ্নিশালায়, গোশালায়, যজ্ঞে, তপস্যায়, অধ্যয়নে, ভোজনে এবং সর্বদা ব্রাহ্মণের সান্নিধ্যে—পূজায়, গুরুর সামনে, সন্ধ্যায় ও সজ্জনদের সঙ্গে—সবসময়ে উপবীত পরিধান করা উচিত; এটাই চিরন্তন নিয়ম। ব্রাহ্মণের জন্য মুঞ্জা ঘাসের তিন গাঁথা মেখলা প্রস্তুত করতে হবে; মুঞ্জা না থাকলে, কুশা ঘাস অথবা এক বা তিন গাঁথা দিয়ে বানানো উচিত।