গঙ্গা ও যমুনার সঙ্গমে স্নান করলে, চারটি বেদ আয়ত্ত করা বা সত্যনিষ্ঠ থাকার যে পুণ্য অর্জিত হয়, তার সমান ফল লাভ হয়। এরপর আছে শ্রেষ্ঠ তীর্থভূমি ভোগবতী, যেখানে বাসুকির সেতুস্থলে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়। সেখানে বিখ্যাত হংসপ্রপাতন ঘাট রয়েছে, যা তিনটি লোকেই প্রসিদ্ধ, আর গঙ্গার তীরে আছে দশাশ্বমেধিক ঘাট, হে কুরুদের আনন্দ। যেখানে গঙ্গা কুরুক্ষেত্রের মতো পবিত্র, সেখানে স্নান বিশেষ প্রশংসিত; কিন্তু প্রয়াগ সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ। কেউ শত অপরাধ করলেও, গঙ্গার জলে সেবা করলে, সেইসব পাপ আগুনে কাঠ পোড়ার মতো দগ্ধ হয়। গঙ্গার জল সবকিছু পুড়িয়ে দেয়, যেমন আগুন খড়ের গাদাকে দগ্ধ করে; কৃতযুগে যা পুণ্য স্মরণ হয়, ত্রেতায় পুষ্কর, দ্বাপরে কুরুক্ষেত্র, আর কলিযুগে গঙ্গার মহিমা স্মরণ হয়। পুষ্করে তপস্যা, মহালয়ে দান, মলয়ে অগ্নিতে আরোহণ, ভৃগুতুঙ্গে উপবাস—এভাবে পুষ্কর, কুরুক্ষেত্র, গঙ্গার জল ও মধ্যভাগে তপস্যা করা উচিত। এইসব স্থানে, সঙ্গে সঙ্গে, একজন ব্যক্তি এবং তার সাত পুরুষ উদ্ধার পায়; গুণগান করলে পাপমুক্তি হয়, দর্শনেই পুণ্য লাভ হয়। স্নান বা পান করলে সপ্তপুরুষ পর্যন্ত শুদ্ধ হয়; যতক্ষণ কারও অস্থি গঙ্গাজলে স্পর্শ পায়, ততক্ষণ সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়, যেমন তীর্থ ও পবিত্র স্থানে পুণ্য অর্জিত হয়। পূজা ও পুণ্যলাভের ফলে পরলোকে গমন হয়; গঙ্গার মতো তীর্থ নেই, কেশবের মতো দেবতাও নেই। ব্রাহ্মণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই—এ কথা স্বয়ং প্রপিতামহ বলেছেন; যেখানে গঙ্গা প্রবাহিত, সেই ভূমি পবিত্র বলে গণ্য। গঙ্গার তীরবর্তী অঞ্চল সিদ্ধিক্ষেত্র—এ কথা দ্বিজ, সদাচারী ও শুদ্ধমনের জন্য সত্য। উপযুক্ত ও ভক্ত ব্যক্তির কানে মুক্তিমন্ত্র পাঠ করা উচিত; এটাই ধর্ম, পবিত্রতা, স্বর্গপ্রাপ্তি ও আনন্দের পথ। এটাই সর্বশ্রেষ্ঠ, আনন্দদায়ক, শুদ্ধকারী, শ্রেষ্ঠ ধর্ম; এ মর্ত্যের মুকুট, গোপন, ও সকল পাপের নাশকারী। দ্বিজদের মধ্যে এ গ্রন্থ পাঠ করলে শুদ্ধি লাভ হয়; এটি গৌরবময়, স্বর্গীয়, মহাপুণ্যশালী, শত্রুনাশক ও মঙ্গলময়। এটি শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি উৎপন্ন করে ও তীর্থবংশ বর্ণনা করে; নিঃসন্তান পুত্র লাভ করে, দরিদ্র সম্পদ অর্জন করে। রাজা পৃথিবী জয় করে, বৈশ্য ধন পায়; শূদ্র কাম্যভোগ পায়, আর ব্রাহ্মণ পাঠে পারাপার হয়। যারা নিয়মিত শুদ্ধভাবে এ কথা শোনে, তারা তীর্থের পুণ্য লাভ করে, পূর্বজন্ম স্মরণ করে ও সর্বোচ্চ স্বর্গে আনন্দিত হয়। যে তীর্থের কথা বলা হয়েছে, কিন্তু যাওয়া হয়নি, মানসিকভাবে স্মরণ করলেও সমস্ত তীর্থ লাভ হয়। বসু, আদিত্য, মরুত, অশ্বিন ও দেবতুল্য ঋষিরা এসব সাধু কর্মের দ্বারা সিদ্ধি লাভ করেছেন। অতএব, হে কৌরব্য, তুমিও এই নিয়মে, সংযম সহকারে তীর্থযাত্রা করো; পুণ্যের সঙ্গে পুণ্য বৃদ্ধি পায়। যারা বিশুদ্ধ কর্ম, শ্রদ্ধা ও শ্রবণদৃষ্টি সম্পন্ন, তারা জ্ঞানী ও সদাচারীর পথ অনুসরণ করে এসব তীর্থ লাভ করে। কিন্তু যে অপ্রস্তুত, অপবিত্র, অপরিষ্কার বা চোর প্রকৃতির, কিংবা কুটিলমনা—সে তীর্থে স্নান করতে পারে না। কিন্তু তুমি, যিনি সঠিকভাবে কর্ম করো, সর্বদা ধর্ম ও অর্থ দেখো, তোমার দ্বারা সমস্ত পিতৃ, পূর্বপুরুষ, প্রপিতামহের নেতৃত্বে দেবতা ও সকল ঋষিগণ তৃপ্ত হন। ঋষি বসিষ্ঠ বললেন, “তুমিও ধর্মজ্ঞ, সর্বদা ধর্মে সন্তুষ্ট; তুমি পৃথিবীতে দিলীপের মতো মহান ও চিরস্থায়ী খ্যাতি অর্জন করবে।” নারদ বললেন, “এভাবে উপদেশ দিয়ে অনুমতি দিয়ে, মহর্ষি বসিষ্ঠ সন্তুষ্ট মনে সেখানে অন্তর্হিত হলেন।” দিলীপ, হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, শাস্ত্রের সার ও অর্থ উপলব্ধি করে, বসিষ্ঠের বাক্য অনুসরণ করে, সমগ্র পৃথিবী ভ্রমণ করলেন। এভাবেই প্রতিষ্ঠানে তীর্থযাত্রা স্থাপিত হল; তীর্থভ্রমণ মহাপুণ্যদায়ক ও সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি দেয়। যে এভাবে পৃথিবী ভ্রমণ করে, সে মৃত্যুর পর একশত এক অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে। অতঃপর, হে পার্থ, তুমিও আটপ্রকার শ্রেষ্ঠ পুণ্য লাভ করবে, যেমন প্রাচীনকালে রাজা দিলীপ করেছিলেন। যেহেতু তুমি ঋষিগণের নেতা, তুমি আটগুণ ফল পাবে; এই তীর্থভূমি, হে ভারত, অসংখ্য রাক্ষসে পূর্ণ। তোমাকে ছাড়া, হে কুরুদের আনন্দ, আর কেউ এ ফল পেতে পারে না; এ দেবতা ও ঋষিদের কাহিনি, সমস্ত তীর্থের সঙ্গে যুক্ত। যে ব্যক্তি প্রত্যুষে উঠে এ কথা পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; যেখানে সর্বদা শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ বাস করেন—বাল্মীকি, কশ্যপ, অত্রি, কৌণ্ডিন্য, বিশ্বামিত্র, গৌতম, অসিত, দেবল, মর্কণ্ডেয় ও গালব, ঋষি উদ্দালক (ভারদ্বাজের শিষ্য), শৌনক ও তার পুত্র, এবং সবার শ্রেষ্ঠ ব্যাস, এছাড়াও ঋষি দুর্বাসা, মহাতপস্বী জাবালির মতো ঋষিরা—এই মহাপুণ্যবান ঋষিগণ তোমার জন্য অপেক্ষা করছেন। তুমি এই পুণ্যবানদের সঙ্গে নিয়ে এসব তীর্থ পরিদর্শন করবে; তখন তুমি রাজা মহাভিষার মতো মহাখ্যাতি অর্জন করবে। যেমন ধর্মপরায়ণ রাজা যযাতি ও পুরুরবা করেছিলেন, তেমনই, হে কুরুদের বাঘ, তুমিও নিজের গুণে দীপ্তিমান হবে।