হে রাজা যুধিষ্ঠির, সর্বপ্রকারে, আন্তরিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে কালিন্দী—যমুনার তীরে স্নান করা উচিত, কারণ এই স্নান দারিদ্র্য, পাপ, দুর্ভাগ্য ও সর্বপ্রকার অকল্যাণ দূর করে। যমুনার জলের তুলনায় অন্য কিছু নেই; বিশ্বাস ছাড়া করা কর্মের ফল অর্ধেক হয়, কিন্তু শুধু যমুনায় স্নান করলেই পূর্ণ ফল পাওয়া যায়। ইচ্ছা থাক বা না থাক, যমুনার জলে স্নান করলে এই জন্মে বা পরজন্মে কোনো দুঃখ স্পর্শ করে না। যেমন চাঁদ পক্ষান্তরে ক্ষয়-বৃদ্ধি হয়, তেমনি যমুনায় স্নান করলে পাপ নষ্ট হয় আর পুণ্য বৃদ্ধি পায়। যেমন সমুদ্র থেকে নানা রত্ন সহজেই পাওয়া যায়, তেমনি যমুনার স্নান থেকে দীর্ঘায়ু, ধন, পত্নী ও সৌভাগ্য লাভ হয়। যেমন কামধেনু সকল কামনা পূর্ণ করে, যেমন চিন্তামণি ভাবনা পূর্ণ করে, তেমনি যমুনার স্নান সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে। কৃতযুগে শ্রেষ্ঠ তপস্যা, ত্রেতায় শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ, দ্বাপরে শ্রেষ্ঠ দান; কিন্তু সকল যুগে শুভ কালিন্দী—যমুনা সর্বশ্রেষ্ঠ। সকল জাতি ও আশ্রমের মানুষের জন্য যমুনায় স্নান ধর্মের ধারায় প্রবাহিত করে। বিশেষত এই ভারতভূমিতে, কর্মক্ষেত্রে, যারা কালিন্দীতে স্নান করে না, তাদের জন্ম বৃথা। যেমন অমাবস্যায় আকাশে চাঁদের আলো নেই, তেমনি যমুনায় স্নান ছাড়া সৎকর্মের দীপ্তি নেই। হরি ব্রত, দান, তপস্যা দ্বারা যতটা সন্তুষ্ট হন না, শুধুমাত্র যমুনায় স্নানেই তিনি সর্বাধিক সন্তুষ্ট হন। সূর্যের দীপ্তির তুলনা কিছু নেই; তেমনি যমুনায় স্নানের সমান কোনো ধর্মকর্ম নেই। ভাসুদেবকে সন্তুষ্ট করতে ও সব পাপ দূর করতে কালিন্দীতে স্নান করে স্বর্গ লাভ হয়। কী লাভ এই অস্থিময়, স্নায়ুতে বাঁধা, মাংস-রক্তে মাখা, চর্মে ঢাকা, দুর্গন্ধযুক্ত, মূত্র-বিষ্ঠায় পূর্ণ, অস্থায়ী দেহ রক্ষা করে, যদি যমুনায় স্নান না করা হয়? এই দেহ বৃদ্ধ, দুঃখ, দুর্ভাগ্যে আক্রান্ত, রুগ্নতার বাসস্থান, কামে আকৃষ্ট, অস্থায়ী, নানা দোষের আবাস; অন্যকে কষ্ট দেওয়া, পাপে নিমজ্জিত, যন্ত্রণায় ভরা, বিশ্বাসঘাতকতা, ঈর্ষা, লোভ, নিন্দা, নিষ্ঠুরতা, অকৃতজ্ঞতা, চঞ্চলতা দ্বারা কলুষিত; কঠিন, দুর্নিয়ন্ত্রিত, দুষ্ট, তিন দোষে আক্রান্ত, অপবিত্র, দুর্গন্ধযুক্ত, তিনটি দুঃখে বিভ্রান্ত; স্বভাবত অধর্মে আসক্ত, অসংখ্য কামনা দ্বারা আচ্ছন্ন, কাম-ক্রোধ-লোভে নরকের দ্বারে দাঁড়িয়ে; শেষপর্যায়ে কেবল কীট, ময়লা ও ছাই—এমন দেহ যমুনায় স্নান ছাড়া সত্যিই মূল্যহীন। জলে বুদবুদ বা পাখিদের ডিমের মতো, যমুনায় স্নান না করে জন্ম নেওয়া মানেই মৃত্যু। বিষ্ণুভক্তি ছাড়া ব্রাহ্মণ, পিতৃযজ্ঞ, বেদানুগামীতা ছাড়া ক্ষত্রিয়, কুলের অপকর্ম—সবই নষ্ট হয়। ধর্ম ভণ্ডামিতে, তপস্যা ক্রোধে, জ্ঞান অস্থিরতায়, বিদ্যা অমনোযোগে নষ্ট হয়। নারী অন্যের প্রতি আসক্ত হলে, ব্রহ্মচারী নারীতে, যজ্ঞে অগ্নি না জ্বললে, নিয়মিত ভক্তি আন্তরিকতা ছাড়া নষ্ট হয়। কুমারী শোষণে, রান্না স্বার্থপরতায়, যোগ শূদ্রের অন্নে, ধন কৃপণের হাতে নষ্ট হয়। বিদ্যা অনুশীলন ছাড়া, বোধ বিরোধিতায়, তীর্থ লোভে, ব্রত লাভের আশায় নষ্ট হয়। বাক্য মিথ্যা ও নিন্দায়, মন্ত্র ছয় কানে শুনলে, পাঠ অমনোযোগে নষ্ট হয়। অবেদজ্ঞকে দান করলে, নাস্তিকতায় পৃথিবী, অবিশ্বাসে পরজন্মের কর্ম নষ্ট হয়। এই পৃথিবীতে দরিদ্রের জীবন নষ্ট হয়; মানবজন্মও যমুনায় স্নান ছাড়া বৃথা। ছোট-বড় সব পাপ যমুনায় ডুব দিলে ছাই হয়ে যায়। যমুনায় প্রবেশ করলে সব পাপ কাঁপে; স্নান করলে সব পাপ ধ্বংস হয়। সর্বোত্তম মানুষ যমুনায় আগুনের মতো দীপ্তি লাভ করে, মুক্ত হয় সব পাপ থেকে, যেমন চাঁদ মেঘমুক্ত হয়ে দীপ্ত হয়। ভেজা-শুকনা, হালকা-ভারী, বাক্য, মন বা কর্মে যা-ই করা হোক, যমুনায় স্নান পাপ পোড়ায়, যেমন আগুন কাঠ পোড়ায়। অবহেলায়, জেনে বা না জেনে করা সব পাপ যমুনায় স্নানেই বিনষ্ট হয়। অতি পাপীও স্নানেই পাপমুক্ত ও বিশুদ্ধ হয়; যমুনায় স্নান নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এখানে সকলেই যোগ্য, বিশেষত বিষ্ণুভক্ত; সকলের জন্য, সব সময়, দেবী যমুনা পাপনাশিনী। এটাই শ্রেষ্ঠ মন্ত্র, শ্রেষ্ঠ তপস্যা; যমুনায় স্নানই শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত। জন্মান্তরের অভ্যাসে মানুষ কালিন্দীতে ডুব দেওয়ার প্রবণতা অর্জন করে; যেমন আত্মজ্ঞান জন্মান্তরে দক্ষতা এনে দেয়। যমুনায় স্নান শ্রেষ্ঠ, সংসারের ময়লা ধুয়ে দেয়, সব শুদ্ধকারীদের মধ্যে সর্বশুদ্ধ। যারা সেখানে স্নান করে, তারা সকল কামনার ফল পায়, শুভ সুখ ভোগ করে, চাঁদ-সূর্য-গ্রহের মতো দীপ্ত হয়ে ওঠে।