নারদ বললেন, “হে ধর্মজ্ঞ রাজন, এরপর যাত্রা করা উচিত সেই প্রাচীন তীর্থে, যেখানে মহিমান্বিত ধর্ম স্বয়ং কঠোর তপস্যা করেছিলেন। সেই পবিত্র স্থানটি তিনিই প্রতিষ্ঠা করেন এবং নিজের নামেই চিহ্নিত করেন। সেখানে যে ব্যক্তি সৎ ও একাগ্রচিত্তে স্নান করেন, সে তার সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত বংশকে পবিত্র করেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। অতঃপর, হে ধর্মজ্ঞ, যাত্রা করা উচিত শ্রেষ্ঠ কালাপা অরণ্যে। বহু কষ্টে সেখানে পৌঁছে, মনোযোগ সহকারে স্নান করলে, অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ হয় এবং সে বিষ্ণুলোকে গমন করে। সেখান থেকে, হে রাজন, যাত্রা করতে হয় সৌগন্ধিক অরণ্যে, যেখানে ব্রহ্মা, দেবগণ এবং তপস্যায় সিদ্ধ মুনি-ঋষিরা বাস করেন। সেখানে সিদ্ধপুরুষ, গন্ধর্ব, কিন্নর এবং মহাপন্নাগও উপস্থিত। কেবলমাত্র সেই অরণ্যে প্রবেশ করলেই সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে। এরপর, সেই শ্রেষ্ঠ নদী, প্লক্ষাদেবী নামে পরিচিত, সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বপবিত্রী সরস্বতী নদী উপস্থিত। সেখানে, উইপোকার ঢিবি থেকে নির্গত জলে স্নান করে, পিতৃ ও দেবতাদের পূজা করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়। উইপোকার ঢিবিগুলোর মধ্যে ইশানাধ্যুষিত নামে একটি অতি দুর্লভ তীর্থ রয়েছে, যা ছয়গুণ পুণ্যদানকারী। সেখানে স্নান করলে হাজার কাপিল যজ্ঞ ও অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়—এটি প্রাচীন ঋষিদের দেখা। এরপর সুগন্ধময় শতকুম্ভা ও পঞ্চযজ্ঞ স্থানে পৌঁছে, সেখানে স্নান করলে স্বর্গলোকে সম্মানিত হওয়া যায়। সেখানেই আছে ত্রিশূলপাত্র নামে দুর্লভ তীর্থ; যারা দেবতা ও পিতৃদের পূজায় নিয়োজিত, তাদের সেখানে স্নান করা উচিত। এতে কোনো সন্দেহ নেই, দেহত্যাগের পর গনপত্য অবস্থায় গমন ঘটে। এরপর যেতে হয় রাজগৃহে, দেবীর অতি দুর্লভ বাসস্থানে। তিনি শাকম্ভরী নামে তিন জগতে প্রসিদ্ধ। শোনা যায়, তিনি সহস্র দেববৎসর ধরে শাক আহার করতেন। মাসে মাসে তিনি শাকই আহার করতেন। সেখানে দেবীর ভক্ত ও তপস্যাশীল মুনিগণ এসে উপস্থিত হন। তখন দেবী তাদের শাক দ্বারা আপ্যায়ন করেন। এভাবেই তার নাম শাকম্ভরী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। শাকম্ভরী দেবীর কাছে এসে, ব্রহ্মচারীরা তিন রাত ধরে কেবল শাক আহার করে, সংযম ও পবিত্রতা রক্ষা করে। এইভাবে, বারো বছর ধরে শাক আহারের যে সম্পূর্ণ ফল, দেবীর কৃপায় সেই ফল লাভ হয়। এরপর যাত্রা করতে হয় সুবর্ণ নামে প্রসিদ্ধ স্থানে, যেখানে কৃষ্ণ একদা রুদ্রের পূজা করেছিলেন কৃপা লাভের আশায়। সেখানে তিনি বহু বরলাভ করেন, যা দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ। ত্রিপুরাঘ্ন সন্তুষ্ট হয়ে কৃষ্ণকে বলেছিলেন—‘কৃষ্ণ, তুমি নিজের থেকেও বিশ্বে অধিক প্রিয় হবে এবং সমগ্র বিশ্ব তোমার প্রকাশরূপে পরিগণিত হবে।’ সেই স্থানে গিয়ে, ঋষধ্বজের পূজা করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল ও গনপত্য অবস্থার প্রাপ্তি ঘটে। তিন রাত অবস্থান শেষে, যেতে হয় ধূমাবতী দেবীর স্থানে। সেখানে যে মনোবাসনা করা হয়, তা নিঃসন্দেহে পূর্ণ হয়। দেবীর দক্ষিণ দিকে রয়েছে নরথাবর্ত নামে স্থান; সেখানে ধর্মজ্ঞ, বিশ্বস্ত ও সংযমী ব্যক্তি মহাদেবের কৃপায় পরম অবস্থা লাভ করেন। চারিপাশে প্রদক্ষিণ করে, উত্তম ভরতবংশীয়রা সেখান থেকে বিদায় নেয়। এরপর, হে রাজন, যেতে হয় শ্রেষ্ঠ তীর্থ কালিন্দীতে। সেখানে স্নান করলে কোনো অমঙ্গল ঘটে না। পুষ্কর, কুরুক্ষেত্র, ব্রহ্মাবর্ত, পৃথূদক, অবিমুক্ত, সুবর্ণ—এইসব স্থানে যে ফল লাভ হয়, মনোলোভন মুক্ত শ্রেষ্ঠ মানুষরা যমুনাতেই সেই ফল লাভ করেন। বিশেষত যমুনায় স্নান ও দান করলে দীর্ঘায়ু, স্বাস্থ্য, ঐশ্বর্য, সৌন্দর্য, যৌবন ও ধর্ম লাভ হয়। যাদের মনে এইসব কামনা, তাদের কখনো যমুনার জল ত্যাগ করা উচিত নয়; যারা নরক ও দারিদ্র্যকে ভয় পায়, তাদেরও এখানে অবস্থান করা উচিত। সমস্ত চেষ্টায় সেখানে স্নান করা উচিত, কারণ এটি দারিদ্র্য, পাপ, অমঙ্গল ও কুকর্মের কাদা ধুয়ে দেয়। হে যুধিষ্ঠির, যমুনার জল ছাড়া আর কিছুই নেই; বিশ্বাসহীন কর্মে অর্ধেক ফল মেলে, কিন্তু যমুনায় স্নান করলে সম্পূর্ণ ফল লাভ হয়। চাহিদা থাকুক বা না থাকুক, যমুনার জলে স্নানকারী এখানে বা পরলোকে কোনো দুঃখ ভোগ করে না। যেমন চাঁদ পক্ষান্তরে ক্ষয়-বৃদ্ধি পায়, তেমনি এখানে স্নান করলে পাপ নাশ হয়, পুণ্য বৃদ্ধি পায়। যেমন সমুদ্র থেকে নানা রত্ন সহজেই উঠে আসে, তেমনি দীর্ঘায়ু, ধন, পত্নী ও সমৃদ্ধি এখান থেকে লাভ হয়। যেমন কামধেনু সকল কামনা পূর্ণ করে, চিন্তামণি মনোবাঞ্ছা দেয়, তেমনি যমুনায় স্নান করলে সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়। কৃতযুগে তপস্যা, ত্রেতায় যজ্ঞ, দ্বাপরে দান—তবে সর্বযুগেই কল্যাণময় কালিন্দী শ্রেষ্ঠ। সকল বর্ণ ও আশ্রমের মানুষের জন্য, যমুনায় স্নান ধর্মের প্রবাহের মতো বর্ষিত হয়। বিশেষত এই ভরতভূমিতে, কর্মক্ষেত্রে, যারা কালিন্দীতে স্নান করে না, তাদের জন্ম নিষ্ফল বলে বিবেচিত হয়। যেমন অমাবস্যার রাতে আকাশে চাঁদের আলো থাকে না, তেমনি যমুনায় স্নান ছাড়া সুকর্ম দীপ্তি পায় না।