একদিন, সেই ব্রাহ্মণ ঋষি বিস্ময়ে চমকিত দৃষ্টিতে নৃত্য শুরু করলেন। তাঁর আনন্দ ও উচ্ছ্বাস এতটাই প্রবল ছিল যে, তিনি যখন নাচতে লাগলেন, তখন তাঁর শক্তির প্রভাবে স্থাবর-জঙ্গম—সবকিছুই যেন মোহিত হয়ে তাঁর সঙ্গে নাচতে লাগল। এই অসাধারণ দৃশ্য দেখে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা, তপস্যায় সিদ্ধ ঋষিদের সঙ্গে নিয়ে, মহান দেবতার কাছে ব্রাহ্মণ ঋষির মঙ্গলার্থে প্রার্থনা জানালেন। তখন, হে রাজন, সেই ঈশ্বর আনন্দে অভিভূত ঋষিকে দেখলেন এবং তাঁর মঙ্গল কামনায় নৃত্যরত অবস্থায় বললেন, “হে মহর্ষি, ধর্মজ্ঞ, তুমি কেন নাচছো? আজ তোমার এই আনন্দের কারণ কী?” তখন ঋষি বললেন, “হে দ্বিজোত্তম, হে ব্রহ্মা, আপনি কি দেখছেন না আমার ক্ষত থেকে উদ্ভিদ-রস প্রবাহিত হচ্ছে? আমি ধর্ম ও তপস্যার পথে অবিচল দাঁড়িয়ে আছি, আর এই দৃশ্য দেখে আমি অপরিসীম আনন্দে নৃত্য করছি।” ঈশ্বর তখন মৃদু হেসে আনন্দে বিমোহিত সেই ঋষিকে বললেন, “কিন্তু হে ব্রাহ্মণ, আমি এতে কোনো বিস্ময় দেখি না—দেখো।” এই বলে, পাপহীন মহান দেবতা নিজের আঙুলের ডগা দিয়ে নিজের অঙ্গুষ্ঠে আঘাত করলেন। সঙ্গে সঙ্গে সেখান থেকে তুষারের মতো ছাই বেরিয়ে এল। এই অলৌকিক ঘটনা দেখে ঋষি লজ্জিত হয়ে ঈশ্বরের চরণে পতিত হলেন এবং বললেন, “আমি রুদ্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো দেবতা মনে করি না। আপনি দেবতা, অসুর ও জগতের আশ্রয়, হে ত্রিশূলধারী। আপনার দ্বারাই এই জগৎ, তিনটি লোক এবং সমস্ত স্থাবর-জঙ্গম সৃষ্টি হয়েছে।” “প্রভু, যুগের শেষে সকল সত্তা আপনার মধ্যেই বিলীন হয়। দেবতারাও আপনাকে সম্পূর্ণভাবে জানতে পারে না—আমি তো আরও অক্ষম। হে সর্বেশ্বর, আপনার মধ্যেই ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতারা বিদ্যমান। আপনি সর্বদা সকল জগতের স্রষ্টা ও পালনকর্তা। আপনার কৃপায় দেবতারা এখানে নির্ভয়ে আনন্দিত।”—এভাবে মহাদেবকে স্তব করে ঋষি নমস্কার জানিয়ে বললেন, “হে মহাদেব, আপনার কৃপায় যেন আমার তপস্যা কখনও নষ্ট না হয়।” তখন মহাদেব আনন্দিত হয়ে ব্রাহ্মণ ঋষিকে বললেন, “হে ঋষি, আমার কৃপায় তোমার তপস্যা সহস্রগুণ বৃদ্ধি পাবে। আমি তোমার সঙ্গে তোমার আশ্রমেই অবস্থান করব। যারা সাতটি সরস্বতী তীরে স্নান করে আমাকে পূজা করে, তাদের জন্য এই জগতে বা পরলোকে কিছুই অপ্রাপ্য নয়। তারা নিশ্চয়ই সরস্বতী লোক লাভ করবে—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।” এই কথা বলে মহাদেব সেখানে অন্তর্ধান করলেন। এরপর, সেই প্রসিদ্ধ ঔষণস তীর্থে যেতে হয়, যা তিনটি লোকেই বিখ্যাত, যেখানে ব্রহ্মা, দেবতা ও তপস্যায় সিদ্ধ ঋষিরা অবস্থান করেন। আর কার্তিকেয়, হে ভরত, দিনের তিন সংধিক্ষণে সেখানে ভর্গবের প্রতি স্নেহবশত উপস্থিত হতেন। সেখানে কপালমোচন নামে এক পবিত্র তীর্থ আছে, যা সমস্ত পাপ নাশ করে; সেখানে স্নান করলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে। এরপর অগ্নি তীর্থে গিয়ে স্নান করতে হয়; এতে অগ্নি-লোক প্রাপ্তি হয় এবং নিজের বংশও উন্নীত হয়। সেখানে বিশ্রামিত্রের পবিত্র স্থানও আছে; সেখানে স্নান করলে ব্রাহ্মণত্ব লাভ হয়। এরপর ব্রহ্মার গর্ভ-তীর্থে গিয়ে, শুদ্ধচিত্তে স্নান করলে ব্রহ্মালোক প্রাপ্ত হয় এবং সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত বংশ শুদ্ধ হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর, তিনটি লোক জুড়ে বিখ্যাত পবিত্র স্থানে যেতে হয়, যার নাম পৃথূডক, যা কার্তিকেয়ের। সেখানে পিতৃ ও দেবতার উদ্দেশ্যে স্নান ও তর্পণ করতে হয়। জ্ঞান-অজ্ঞানবশত, নারী বা পুরুষ, যেই পাপই করুক, সেখানে স্নান করলেই তা নাশ হয় এবং অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল ও স্বর্গ লাভ হয়। কুরুক্ষেত্রকে পবিত্র বলে, সরস্বতীকে আরও পবিত্র, তার তীর্থগুলোকে তার থেকেও পবিত্র, আর তীর্থগুলোর মধ্যে পৃথূডক সর্বাধিক পবিত্র। সব তীর্থের মধ্যে, যে পৃথূডকে দেহত্যাগ করে, জপ-সংযমে নিয়োজিত, সে পুনর্জন্ম পায় না—এ কথা সনৎকুমার ও মহর্ষি ব্যাস গেয়েছেন এবং বেদেও প্রতিষ্ঠিত। পৃথূডকের চেয়ে পবিত্র আর কোনো তীর্থ নেই—এটি নিঃসন্দেহে শুদ্ধকারী ও পবিত্র। সেখানে পাপীও স্নান করে স্বর্গে গমন করেন; তাই জ্ঞানীরা পৃথূডককে সর্বশ্রেষ্ঠ তীর্থ বলেছেন। সেখানে মধুস্রবা নামে এক তীর্থ আছে; সেখানে স্নান করলে হাজার গাভী দানের ফল মেলে। এরপর দেবী তীরে যেতে হয়, যেখানে সরস্বতী ও অরুণা মিলিত হয়েছে। সেখানে তিন রাত উপবাস করে স্নান করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ মোচন হয় এবং অগ্নিষ্ঠোম ও অতিরাত্র যজ্ঞের ফল লাভ হয়, সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত বংশ শুদ্ধ হয়। সেখানে অবকীর্ণ নামে আরও এক তীর্থ আছে, যা একসময় ব্রাহ্মণদের প্রতি করুণাবশত কুশ ঘাস দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। ব্রত, দীক্ষা বা উপবাসে দ্বিজ সেখানে যেতে পারে। যিনি মন্ত্রসমেত আচরণ করেন, তিনি নিশ্চয়ই সিদ্ধ হন; তবে, মন্ত্র ছাড়াও, সেখানে স্নান করলে ব্রতী ব্রাহ্মণ সিদ্ধি লাভ করেন—এটি প্রাচীনকাল থেকে দেখা যায়। এমনকি চারটি মহাসাগরও কুশ ঘাস দিয়ে সেখানে আহ্বান করা হয়েছিল। এভাবেই সেই মহান তীর্থ ও ঈশ্বরের কৃপা, ব্রাহ্মণ ঋষির আনন্দ, মহাদেবের দর্শন, এবং সরস্বতী অঞ্চলের পবিত্র স্থানের মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে।