রুদ্র যখন ক্রোধে বললেন, “কোথায় যাচ্ছিস, ও বল! আজ তোরই সামনে তোকে—অধর্মের প্রতিমূর্তিকে—নাশ করব,” তখন সেই ব্রাহ্মণ, যার ওপর আক্রমণ হয়েছিল, বিস্ময়ে দেখলেন বলটি আকাশে উঠে গেল। তিনি অপলক দৃষ্টিতে স্বর্গে সেই বলটির আশ্চর্য উত্থান দেখলেন। রুদ্র তখন অট্টহাস্য করছিলেন। সেই মুহূর্তে ঋষি তাঁর সামনে দাঁড়ালেন। রুদ্রের তৃতীয় নয়ন দর্শন করে তিনি লজ্জায় ভূমিতে লুটিয়ে পড়লেন। মাটিতে শুয়ে প্রণাম করে তিনি পরমেশ্বরকে স্তব করতে লাগলেন—“প্রভু, জীবের অধিপতি, সৃষ্টির মূল, দেবরূপে তোমায় প্রণাম জানাই। সংসারের ভয়ে আমি তোমার কাছে কিছু বলার ইচ্ছা প্রকাশ করছি। হে ঈশ্বর, তোমার অসংখ্য গুণের কথা মানুষের পক্ষে বলা সম্ভব নয়। বাসুকি নাগের যদি হাজার মুখও থাকত, তবু সে তোমার গুণগান সম্পূর্ণ করতে পারত না। হে শঙ্কর, হে জগতের অধীশ্বর, আমার এই স্তবও যেন শিশুর প্রলাপ—তবু ক্ষমা করো, তোমার চরণে পড়ে কৃপা ভিক্ষা করছি। সংরক্ষণ, সৃষ্টি ও সংহারে তুমি স্বয়ং সত্ত্ব, রজ, তম—তোমাকে ছাড়া এই বিশ্বে আর কোনো দেবতা নেই। নিয়ম, ব্রত, যজ্ঞ, দান, বেদাধ্যয়ন, ধ্যান—এদের দ্বারা তোমার ভক্তির এক হাজার ভাগের এক ভাগও লাভ হয় না। তোমার ভক্তদের নানা লক্ষণ—উত্তম স্বাদ, অমৃত, খড়্গ, অঞ্জন, চরণপাদুকা ও আরও অনেক সিদ্ধি—এই জীবদ্দশাতেই প্রকাশ পায়। কেউ যদি ভণ্ডামি করেও তোমায় প্রণাম করে, তাকেও তুমি ধর্ম দাও; কিন্তু মুক্তির জন্য শুধু ভক্তিই যথেষ্ট, যা জন্মমৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন করে। হে পরমেশ্বর, আমি পরস্ত্রী ও পরধনে আসক্ত, লাঞ্ছনা ও দুঃখে দগ্ধ, অন্যের মুখ দেখতে চাই না—আমায় রক্ষা করো। মিথ্যা অহংকারে দগ্ধ, ক্ষণস্থায়ী সুখে মত্ত, নিষ্ঠুর, বিপথগামী ও পতিত—এমন আমায় উদ্ধার করো। আমার আশা শুধু ইন্দ্রিয় ও আত্মীয়দের মধ্যেই, অথচ তারা মূল্যহীন—তবু হে শঙ্কর, কেন তুমি আমায় নিয়ে উপহাস করো, আমার এই মোহ দেখেও? দ্রুত আমার আসক্তি দূর করো, হৃদয়ে চিরস্থায়ী লক্ষ্মী দাও, অহংকার ও মোহের বন্ধন ছিন্ন করো, আমায় উদ্ধার করো, হে মহাদেব। এই স্তোত্র ‘করুণার উৎপত্তি’ নামে খ্যাত, দেবতুল্য ও সিদ্ধিদায়ক। যে ভক্তিভরে পাঠ করে, শিব তাঁর প্রতি যেমন ভৃগুর প্রতি প্রসন্ন হয়েছিলেন, তেমনই প্রসন্ন হন। তখন ঈশ্বর বললেন, “আমি তোমাতে সন্তুষ্ট, ও ব্রাহ্মণ। যা ইচ্ছা, বর চাও। উমাসহ আমি তোমার ইচ্ছিত বর দেব।” ভৃগু বললেন, “হে দেবাদিদেব, যদি আপনি সন্তুষ্ট হন এবং বর দিতে চান, তবে এখানে একটি রুদ্র-বেদী স্থাপন করুন—এই অনুগ্রহ করুন।” ঈশ্বর বললেন, “তাই হবে, ও ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। এখানেই ক্রোধের ক্ষেত্র হবে। এখানে পিতা ও পুত্রদের মধ্যে ঐক্য থাকবে না।” সেই সময় থেকে ব্রহ্মা-আদি সমস্ত দেবতা এবং কিন্নররা ভৃগু-তীর্থে পূজা করতে লাগলেন, যেখানে মহেশ্বর প্রসন্ন হয়েছিলেন। সেই তীর্থ দর্শন করলেই পাপ মুক্তি ঘটে; ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, জীবেরা সেখানে প্রাণ ত্যাগ করে। তাদের জন্য নিশ্চিতভাবে শ্রেষ্ঠ গোপন পথ লাভ হয়; এই ক্ষেত্র সুবিস্তৃত ও সমস্ত পাপ নাশকারী। যারা সেখানে স্নান করে, তারা স্বর্গে উঠে যায়; যারা সেখানে প্রাণ ত্যাগ করে, তারা পুনর্জন্ম পায় না। সেই সময় জুতো, ছাতা, অন্ন ও স্বর্ণ দান করা উচিত। যতটুকু সাধ্য, সেই অনুযায়ী অন্ন দান করলে তা অক্ষয় হয়; বিশেষত সূর্যগ্রহণের সময় যে যা ইচ্ছা দান করে— তীর্থস্নানে যে দান করা হয়, তা চিরস্থায়ী হয়; চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণে বলদান শ্রেষ্ঠ। বিষ্ণুর মায়ায় মোহিত মূর্খেরা, হে রাজন, নর্মদার তীরে অবস্থিত ঐশ্বর্যশালী বৃশতীর্থকে চেনে না। যে কেউ ভৃগু-তীর্থের মাহাত্ম্য একবারও শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে রুদ্রলোক লাভ করে। এরপর, হে রাজন, উত্তম গৌতমেশ্বর তীর্থে যেতে হয়; সেখানে স্নান করে, উপবাসে ব্রতী হলে, সে ব্রহ্মার লোকেতে স্বর্ণরথে আরোহণ করে সম্মানিত হয়; পাপমুক্ত হয়ে, বলদ দ্বারা পবিত্র সেই স্থানে পৌঁছে। হে রাজন, নর্মদার তীরে অবস্থিত এই তীর্থ সমস্ত পাপ নাশ করে; সেখানে স্নান করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপও দূর হয়। যে, হে মহারাজ, সেই তীর্থে প্রাণ ত্যাগ করে, সে চতুর্ভুজ, ত্রিনয়ন ও রুদ্রসম শক্তিধর হয়। সে দশ হাজার कल्प ধরে রুদ্রতুল্য বলশালী হয়ে বাস করে; বহু কাল পরে, সে পৃথিবীর একচ্ছত্র অধিপতি হয়। এরপর, হে রাজন, উত্তম এরণ্ডী তীর্থে যাওয়া উচিত; প্রয়াগে যেই ফলের কথা মর্কণ্ডেয় বলেছিলেন, সেই ফল, হে রাজন, শুধু স্নান করলেই লাভ হয়, বিশেষত ভাদ্রপদ মাসের শুক্লাষ্টমীতে। এক রাত উপবাস করে সেখানে স্নান করলে, যমদূতের ভয় থাকে না, সে ইন্দ্রলোক লাভ করে। তারপর, হে রাজন, জনার্দন-সিদ্ধ হিরণ্যদ্বীপে যেতে হয়, যা সর্বপাপ নাশকারী। সেখানে স্নান করলে, হে রাজন, ধনী ও সুন্দর হয়; তারপর মহৎ কণখল তীর্থে যেতে হয়। সেই তীর্থে, হে রাজন, গরুড় তপস্যা করেছিলেন; এটি তিনলোকে প্রসিদ্ধ, সেখানে যোগিনী বাস করেন। তিনি যোগীদের সঙ্গে ক্রীড়া করেন, শিবের সঙ্গে নৃত্য করেন; সেখানে স্নান করলে, হে রাজন, রুদ্রলোকে সম্মানিত হয়। এরপর, হে রাজন, শ্রেষ্ঠ ঈশতীর্থে যেতে হয়; সেখানে ঈশ্বর মুক্তি লাভ করেন ও ঊর্ধ্বগতি অর্জন করেন, এতে সন্দেহ নেই। তারপর, হে রাজন, জনার্দন-সিদ্ধ সেই স্থানে যেতে হয়, যেখানে তিনি বরাহরূপে, অচিন্ত্য পরমেশ্বর হিসেবে বিরাজমান।