নর্মদার তীরে যখন সকল বাসিন্দাদের মুক্তি দিলেন, তখন মহাদেব রুদ্র ও দেবী উমা প্রসন্ন হয়ে তাঁদের বর প্রদান করলেন। সেই পবিত্র স্থানের মহিমায় তিনি আবার দিব্যত্ব লাভ করলেন এবং প্রার্থনা করলেন—“হে মহাদেব, আপনার কৃপায় এই তীর্থ সর্বশ্রেষ্ঠ হোক।” এই তীর্থ চারিদিকে অর্ধ যোজন বিস্তৃত। এখানে যে কেউ উপবাসসহ স্নান করে, সে রুদ্রলোকের সম্মান লাভ করে—যেখানে অগ্নি, যম, কামদেব ও বায়ু তাঁকে সম্মানিত করেন। রাজন, এখানে পূর্বপুরুষদের মতো যারা এসেছিলেন, তাঁরা অন্ধোনার নিকটে তপস্যা করেছিলেন। এখানে স্নান, দান, ভোজন ও পিণ্ডদান করা উচিত—আগুনের সামনে, জলে অথবা উপবাসে। অর্ধ যোজনের মধ্যে কেউ মৃত্যুবরণ করলেও, তাঁর গতি অনিবার্য। উত্তম পুরুষের উচিত তাঁকে ত্র্যম্বক জলে স্নান করানো। অন্ধোনার মূলস্থানে যথাযথভাবে পিণ্ডদান করলে পূর্বপুরুষরা চন্দ্র-সূর্য স্থায়ী থাকা পর্যন্ত তৃপ্ত থাকেন। উত্তরায়ণের সময়, নারী বা পুরুষ—যে এখানে স্নান করে ও পবিত্রভাবে বাস করে, সে যদি প্রভাতে সিদ্ধেশ্বরের পূজা করে, তবে সে এমন অবস্থায় পৌঁছে যায় যা বৃহৎ যজ্ঞেও লাভ হয় না। যখন যোগ্য সময়ে কেউ এখানে আসে, সৌভাগ্যবান ও সুন্দর হয়ে সে মহাসাগরের মধ্যে জন্ম নেয় রাজাদের মতো। তবে যদি কেউ ক্ষেত্ররক্ষক বা শক্তিশালী দণ্ডধারীকে না দেখে, কানের অলংকারধারী ঈশ্বরকে না দেখে, তবে তার তীর্থযাত্রা বৃথা। এই তীর্থের ফল জেনে দেবগণ সকলেই সমবেত হন, ফুল বর্ষণ করেন ও পুষ্পেশ্বরকে স্তব করেন। এরপর নারদ বললেন—ভক্তিসহ ভর্গেশ্ব তীর্থে যাওয়া উচিত, যেখানে বিষ্ণুর দ্বারা দানবরা বিনষ্ট হয়েছিলেন। রাজন, সেখানে স্নান করলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে। এখন শুনো, হে পাণ্ডুপুত্র, শ্বেততীর্থের উৎপত্তি কীভাবে হয়েছে। হিমালয়ের সুন্দর শৃঙ্গে, নানা রত্নে অলংকৃত, উদিত সূর্যের মতো দীপ্তিমান, গলিত সোনার মতো জ্যোতির্ময়, স্ফটিক ও হীরার সোপান, কারুকার্যময় পাথরের মেঝে, দেবতাত্মা জাম্বুনদ স্বর্ণে নির্মিত, নানা জাতীয় পদ্মে সুশোভিত—সেই স্থানে সর্বজ্ঞ, চিরন্তন, জগৎকল্যাণকারী, শান্ত মহাদেব সহচরবৃন্দ পরিবেষ্টিত হয়ে উপবিষ্ট ছিলেন। তাঁর সাথে ছিলেন স্কন্দ, নন্দি, মহাকাল, বীরভদ্র ও অন্যান্য গণ, উমাসহ। সেই সময় মর্কণ্ডেয় ঋষি ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করলেন—“হে দেবাদিদেব, ইন্দ্র প্রমুখ দেবতারা যাঁকে কামনাসিদ্ধির জন্য স্তব করেন, আমি সংসারের দুঃখে ভীত—আমাকে সুখের উপায় বলুন। হে ভাগ্যবান, অতীত ও ভবিষ্যতের অধিপতি, সমস্ত পাপের সংহারক, হে মহেশ্বর, সকল তীর্থের মধ্যে সর্বোত্তম তীর্থের কথা বলুন।” ঈশ্বর বললেন—“শুনো, হে ভাগ্যবান ঋষি, শাস্ত্রজ্ঞ; স্নানাদি আচরণ করো এবং মুনিগণের সঙ্গে সেখানে যাও। মনু, অত্রি, যাজ্ঞবল্ক্য, কশ্যপ, অঙ্গিরস, যম, আপস্তম্ব, সংবর্ত, কাত্যায়ন, বৃহস্পতি, নারদ ও গৌতম—সকলেই ধর্মান্বেষণে গঙ্গা-কণখল, প্রয়াগ, পুষ্কর, গয়া ও অন্যান্য তীর্থের কথা জিজ্ঞাসা করেন। কিন্তু কুরুক্ষেত্রতীর্থ, যখন রাহু সূর্যকে গ্রাস করে, দিন বা রাতে, তখনও শ্বেততীর্থ মহাফলদায়ক। দর্শন, স্পর্শ, স্নান, ধ্যান, তপস্যা, দান ও উপবাসে শ্বেততীর্থের মহাফল লাভ হয়। এই তীর্থ নদীতীরে প্রতিষ্ঠিত, যেখানে রাজর্ষি চানিক সিদ্ধিলাভ করেছিলেন। এক যোজন পরিধিতে বিস্তৃত এই ক্ষেত্র, সমস্ত পাপ বিনাশী। শুধু পায়ের অগ্রভাগে স্পর্শ করলেও ব্রাহ্মণহত্যার পাপ নাশ হয়। এখানে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, আমি উমাসহ অবস্থান করি। বৈশাখ মাসের কৃষ্ণচতুর্দশীতে আমি কৈলাস থেকে এখানে আসি ও অবস্থান করি। দেবতা, কিন্নর, গন্ধর্ব, সিদ্ধ, বিদ্যাধর, গণ, অপ্সরা, নাগ—সবাই এখানে সমবেত হন। আকাশে যারা থাকেন, তারা বিমানে বসে সকল কামনা পূর্ণ করেন। ধর্মান্বেষী সকলে শ্বেততীর্থে আসেন। যেমন ধোয়ানো কাপড় শুভ্র হয়ে ওঠে, তেমনি জন্মজন্মান্তরের পাপ এখানে ধুয়ে যায়। এখানে স্নান ও দান মহাপুণ্যপ্রদ; অতীতেও, ভবিষ্যতেও শ্বেততীর্থের সমতুল্য তীর্থ নেই। যৌবনে পাপ করলেও, দিনরাত উপবাসে এখানে সেই পাপ নাশ হয়। তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ, দান—এমনকি দেবতাদের উদ্দেশ্যে দানেও যে পুষ্টি হয়, শত শত ক্রিয়াতেও তা হয় না। কার্তিক মাসের কৃষ্ণচতুর্দশীতে উপবাস করে ঘৃত দিয়ে সর্বোচ্চ দেবতাকে স্নান করাতে হয়। যে একুশটি পরিবার নিয়ে আসে, সে দেবপথ থেকে বিচ্যুত হয় না; এই শ্বেততীর্থে ঋষি ও সিদ্ধরা সদা বিচরণ করেন। রাজন, এখানে স্নান করলে পুনর্জন্ম হয় না; শ্বেততীর্থে স্নান শেষে ষাঁড়চিহ্নিত ঈশ্বরের পূজা করতে হয়। এখানে সঙ্গীত, নৃত্য প্রভৃতি শুভকর্মে জাগরণ করা উচিত; প্রাতে শ্বেততীর্থে স্নান ও দেবতার পূজা করা শ্রেয়।