সেই পবিত্র স্থানে তীর্থের উৎপত্তি হয়, যেখানে বিষ্ণু অত্যন্ত সন্তুষ্ট হন। এখানে দিন-রাত উপবাস করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ দূর হয়ে যায়। তারপর, রাজন, সর্বোচ্চ তপস্যেশ্বর নামে পরিচিত অমোহক স্থানে যেতে হয় এবং সেখানে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়। পূর্ণিমা ও অমাবস্যায় নির্ধারিত শ্রাদ্ধ পালন করতে হয়; স্নান শেষে, রাজন, মানুষ সেখানে পূর্বপুরুষদের জন্য পিণ্ড দান করে। সেখানে জলে হাতির আকৃতির পাথর স্থাপিত আছে; বিশেষ করে বৈশাখ মাসে সেই পাথরগুলির কাছে পিণ্ড দান করতে হয়। যতদিন পৃথিবী বিদ্যমান, পূর্বপুরুষরা তুষ্ট থাকেন; এরপর, রাজন, সর্বোচ্চ সিদ্ধেশ্বরের দিকে যেতে হয়। সেখানে পৌঁছে, রাজন, গনপতির স্থানে যেতে হয়; তারপর জনার্দন লিঙ্গের কাছে যেতে হয়। এখানে, রাজন, যে স্নান করে, সে বিষ্ণুর লোকেতে সম্মানিত হয়। নর্মদার দক্ষিণ তীরে এক অপূর্ব সুন্দর তীর্থ রয়েছে। সেখানে মহাকামদেব স্বয়ং তপস্যা করেছিলেন; এক হাজার দেববর্ষ ধরে তিনি শংকরকে পূজা করেছিলেন। মহান আত্মা শংকর মনোসংযোগের পর্বতের দ্বারা কামদেবকে দগ্ধ করেন, এবং সেই আগুন উজ্জ্বল পক্ষের চাঁদের মতো জ্বলে ওঠে। যারা দগ্ধ হয়েছিলেন, তারা ফুলের অধিপতির সঙ্গে স্থাপিত হন; এক হাজার দেববর্ষ পরে মহেশ্বর তাদের সন্তুষ্ট করেন। রুদ্র, উমার সঙ্গে সন্তুষ্ট হয়ে, তাদের বর প্রদান করেন; নর্মদার তীরে বসবাসকারী সকলকে মুক্তি দেন। সেই তীর্থের শক্তিতে কামদেব আবার দেবত্ব ফিরে পান; "হে মহান দেবতা, আপনার কৃপায় এই তীর্থ সর্বোচ্চ হোক," এভাবেই কামদেব প্রার্থনা করেন। সেই তীর্থ চারদিকে অর্ধযোজন বিস্তৃত; যারা সেখানে উপবাসসহ স্নান করেন, তারা রুদ্রের লোকেতে ফুলের অধিপতি রূপে সম্মানিত হন—অগ্নি, যম, কামদেব ও বায়ুর দ্বারা। রাজন, সেখানে পূর্বপুরুষদের সঙ্গে তপস্যা করতে হয়, অন্ধোনা স্থানের কাছে, খুব দূরে নয়। সেখানে স্নান, দান, আহার ও পিণ্ড দান করা উচিত, আগুনের সামনে, জলে, অথবা উপবাস করেও। অর্ধযোজনের মধ্যে কেউ মৃত্যুবরণ করলে, তাঁর জন্য ত্র্যম্বক জল দিয়ে স্নান করানো উচিত। অন্ধোনা মূলের কাছে যথাযথভাবে পিণ্ড দান করলে, তাঁর পূর্বপুরুষরা যতদিন সূর্য-চাঁদ রয়েছে, ততদিন তুষ্ট থাকেন। যখন উত্তরায়ণ আসে, তখন যারা সেখানে স্নান করেন—পুরুষ বা নারী—পবিত্রভাবে সেই স্থানে অবস্থান করেন, তারা সিদ্ধেশ্বরের পূজা করে এমন ফল লাভ করেন, যা কোনো বৃহৎ যজ্ঞেও অর্জন করা যায় না। যখন তীর্থের নির্ধারিত সময়ে কেউ সৌভাগ্যবান ও সুন্দর হয়, তখন সেই রাজা সমুদ্রের সীমার মধ্যে মনুষ্যজাতির মধ্যে জন্ম নেয়। যদি সে ক্ষেত্ররক্ষক বা শক্তিশালী দণ্ডধারীকে না দেখে, তাঁর তীর্থযাত্রা বৃথা, কানে অলংকারধারীকে না দেখলে। এই তীর্থের ফল জানার পর, সব দেবতা সেখানে সমবেত হন, ফুলের বর্ষণ করেন এবং ফুলের অধিপতিকে প্রশংসা করেন। এরপর নারদ বলেন: "তোমরা ভক্তি সহকারে ভর্গবেশ্বরের দিকে যেতে হবে, যেখানে বিষ্ণুর দ্বারা তাড়িত অসুররা ধ্বংস হয়েছিল। সেখানে, রাজন, স্নান করলে সকল পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। এখন, পাণ্ডুপুত্র, শুনো শ্বেত তীর্থের উৎপত্তির কথা।" হিমালয়ের সুন্দর শৃঙ্গে, নানা খনিজে সজ্জিত, উদিত সূর্যের মতো দীপ্তিমান, গলিত সোনার মতো ঝলমল করছে। সেখানে স্ফটিক ও হীরার সিঁড়ি, জটিল নকশার পাথরের মেঝে, দেবজম্ভুনদ স্বর্ণে নির্মিত, নানা প্রকার পদ্মে সজ্জিত। সেখানে মহাদেব, সর্বজ্ঞ, চিরন্তন, জগতের উপকারী, শান্ত, বহু অনুসারীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে বসে আছেন। স্কন্দ, নন্দি, মহাকাল, বীরভদ্র ও অন্যান্য অনুসারীরা, উমার সঙ্গে, ঈশ্বরের পাশে ছিলেন; তখন মার্কণ্ডেয় ঈশ্বরকে প্রশ্ন করেন: "হে দেবাদিদেব, মহান প্রভু, ইন্দ্র ও অন্যরা যিনি ইচ্ছা পূরণ করেন, আমি সংসারের দুঃখে ভয় পাই—আমাকে সুখের পথ বলুন। হে ভাগ্যবান, অতীত-ভবিষ্যতের অধিপতি, সকল পাপের বিনাশকারী, মহেশ্বর, সর্বোচ্চ তীর্থের কথা বলুন।" ঈশ্বর বলেন: "শুনো, সৌভাগ্যবান ঋষি, সকল শাস্ত্রে পারদর্শী; স্নান ও অন্যান্য ক্রিয়া সম্পন্ন করে, ঋষিদের সঙ্গে সেখানে যাও।" মনু, অত্রি, যাজ্ঞবল্ক্য, কাশ্যপ, অঙ্গিরস, যম, আপস্তম্ব, সংবর্ত, কাত্যায়ন ও বৃহস্পতি—নারদ ও গৌতমও ধর্মের জন্য তীর্থের কথা জানতে চান: গঙ্গা কানাখালে, প্রয়াগ, পুষ্কর ও গয়া। এবং পবিত্র কুরুক্ষেত্র, যখন রাহু সূর্যকে গ্রাস করে, দিন বা রাতে, শ্বেত তীর্থে মহান ফল পাওয়া যায়। দর্শন, স্পর্শ, স্নান, ধ্যান, তপস্যা, অর্ঘ্য, উপবাস—এসবের দ্বারা শ্বেত তীর্থের মহান ফল লাভ হয়। শ্বেত তীর্থ, মহান পূণ্যযুক্ত, নদীর ওপর প্রতিষ্ঠিত; সেখানে রাজর্ষি চানিকা সিদ্ধিলাভ করেন। এই পবিত্র ক্ষেত্রের উৎপত্তি হয়েছে, এক যোজন পরিধি জুড়ে বিস্তৃত; শ্বেত তীর্থ পাপ বিনাশ করে। পা দিয়ে স্পর্শ করলেও ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; এখানে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি উমার সঙ্গে অবস্থান করি। বৈশাখের পবিত্র মাসে, কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে, আমি কৈলাস থেকে এখানে এসে উপস্থিত থাকি।