জ্ঞান, প্রজ্ঞা, এবং সেই নির্মল বুদ্ধি—যা সমস্ত শাস্ত্রকে ধারণ করে—এইসবই টিকে থাকে কেবলমাত্র একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত। শাস্ত্রপাঠ, তপস্যা, তীর্থযাত্রা, গুরুর সেবা এবং পারাপারের সংকল্প—এসবও স্থায়ী নয়, এগুলোরও এক সীমা আছে। জাগরণ, বিচারবুদ্ধি, সজ্জনের সঙ্গের আকাঙ্ক্ষা, পুরাণ শ্রবণের বাসনাও সীমিত সময়ের জন্যই থাকে মানুষের মধ্যে। হে দ্বিজ, যতক্ষণ না কোনো নারীর চঞ্চল দৃষ্টির স্পর্শ মানুষের ওপর পড়ে, ততক্ষণ ধর্মের সম্পূর্ণ বিনাশ ঘটে না। কিন্তু যাঁরা হরির পদপদ্মের মধুর অনুগ্রহ লাভ করেছেন, তাঁদের ওপর নারীর চঞ্চল দৃষ্টি কোনো প্রভাব ফেলতে পারে না। যারা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছেন, দ্বিজদের দান করেছেন, অগ্নিতে হোম করেছেন, নানা স্থানে সংযম পালন করেছেন—তাদের জীবন সত্যিই ধন্য। নারীর সৌন্দর্য আসলে কী? বলা হয়, অলংকার ও বস্ত্রের শোভাতেই সেই সৌন্দর্য সীমাবদ্ধ। যে নারীর মধ্যে স্নেহ ও আত্মজ্ঞান নেই, সেই দেহ—যা পুঁজ, মূত্র, বিষ্ঠা, রক্ত, চামড়া, মেদ, দাঁত ও মজ্জা দ্বারা গঠিত—তাকে কীভাবে সুন্দর মনে করা যায়? এমন দেহকে সত্যিই সুন্দর বলা যায় না; তাই পৃথকভাবে বিচার করে, সেই দেহ স্পর্শ করলে স্নান করে শুদ্ধ হওয়া উচিত। যখন সেই দেহ অলংকার ও বস্ত্রে আবৃত হয়, তখনই মানুষ তাকে সুন্দর বলে মনে করে; হে দ্বিজ, এ-ই মানুষের দুর্ভাগ্য, ভাগ্যের পরিহাস। একজন পুরুষ, নারীর স্তনে আবৃত দেহ দেখে যেমন আচরণ করে, তেমনি চিন্তা করলে—নারী বা পুরুষ, শেষ পর্যন্ত তারা কী? তাই সদাচারীরা নারীর সংস্পর্শ সম্পূর্ণরূপে পরিহার করা উচিত; কারণ, নারীসঙ্গে এসে কে-ই বা এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করতে পেরেছে? শুধু নারী নয়, নারীর সঙ্গে যারা মিশে, তাদেরও সঙ্গ ত্যাগ করা উচিত; কারণ, এই সঙ্গ থেকেই দুঃখের জন্ম হয়—এটা প্রত্যক্ষ। মানুষ অজ্ঞতা ও লোভে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে; ভাগ্যের খেলায়, পুরুষ নারীর গর্ভে জন্ম নিয়ে যেন নরকের কড়াইতে সিদ্ধ হয়। পৃথিবীতে যেমন জন্ম, তেমনি আবার সেই স্থানেই আনন্দ খোঁজে, যেখান থেকে সর্বদা মূত্র, বীর্য ও অন্যান্য অপবিত্র বস্তু নির্গত হয়। তবুও, সেখানেই মানুষ আনন্দ খোঁজে—তবে কে পবিত্র? সত্যিই, এ যে ভাগ্যের কত বড় পরিহাস! বারবার মানুষ সেই স্থানেই আনন্দ খোঁজে—হায়, মানুষের এত নির্লজ্জতা! তাই জ্ঞানীদের উচিত নারীর দেহের অসংখ্য দোষ বিচার করা। যৌনসংসর্গে বলহানি হয়, ঘুম বাড়ে, যৌবন ক্ষয় হয়; ঘুমে জ্ঞানহীন হয়ে, মানুষের আয়ু কমে যায়। তাই জ্ঞানীদের উচিত নারীর প্রতি মৃত্যুর মতো ভয় করা, এবং বিদ্বানদের উচিত মনকে গোবিন্দের পদপদ্মে স্থাপন করা। এই জগতে ও পরজগতে, গোবিন্দের চরণসেবাতেই প্রকৃত সুখ; এটি ছেড়ে, কোন মূর্খ নারীর চরণে সেবা করতে যাবে? জনার্দনের চরণসেবা জন্মমৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি দেয়, আর নারীর যোনিসেবায় কেবল গর্ভযন্ত্রণা লাভ হয়। বারবার মানুষ সেই গর্ভে পতিত হয়, যেন যন্ত্রের চাপে—তবুও আবার তার আকাঙ্ক্ষা জাগে; এ-ই ভাগ্যের উপহাস। আমি দুই হাত তুলে ঘোষণা করছি—শোনো আমার শ্রেষ্ঠ বাণী: হৃদয় গোবিন্দে স্থাপন করো, যন্ত্রণাদায়ক যোনিতে নয়। যে নারীসঙ্গ ত্যাগ করে, সে প্রতিটি পদক্ষেপেই অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়। যদি ভাগ্যক্রমে কোনো সৎ নারী, পুত্র জন্ম দিয়ে স্বামীর সঙ্গে থাকে, তবু তার পর স্বামীর উচিত নারীর সঙ্গ ত্যাগ করা। এমন ব্যক্তির প্রতি বিশ্বেশ্বর সন্তুষ্ট হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ, জ্ঞানীরা বলেন, নারীসঙ্গ মানেই অযোগ্যের সঙ্গ। যতক্ষণ নারীসঙ্গ থাকে, ততক্ষণ হরিভক্তি দৃঢ় হয় না; তাই সব সঙ্গ ত্যাগ করে হরিভক্তি চর্চা করা উচিত। এই জগতে ও পরজগতে হরিভক্তি দুর্লভ—যার আছে, সে নিঃসন্দেহে সিদ্ধ। কেবল সেই কাজই করা উচিত, যাতে হরি সন্তুষ্ট হন; তিনি সন্তুষ্ট হলে, জগৎও সন্তুষ্ট—তাঁর সন্তুষ্টিতেই সবকিছু শান্ত হয়। হরিভক্তি ছাড়া মানুষের জন্ম বৃথা; এমনকি ব্রহ্মা, শিব ও দেবতারা পর্যন্ত প্রেমের জন্য তাঁকে পূজা করেন। কে-ই বা সেই অদৃশ্য নারায়ণের সেবা করবে না? যার মা সবচেয়ে ধন্য, যার পিতা সত্যিই মহান। যে জনার্দনের যুগলচরণ হৃদয়ে ধারণ করে—সেই জনার্দন, যিনি বিশ্বে পূজিত, আশ্রয়গ্রহণকারীদের প্রতি দয়ালু। যে মানুষ এভাবে আচরণ করে, তারা নরকে যায় না; কারণ, বিশেষত ব্রাহ্মণের রূপে হরি সরাসরি উপস্থিত। যদি তারা যথাযথভাবে পূজা করে, হরি তাঁদের সন্তুষ্ট হন; বিষ্ণু ব্রাহ্মণের রূপে এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন। ব্রাহ্মণ ছাড়া কোনো কর্মেই সিদ্ধি আসে না; যারা ভক্তিভরে দ্বিজের চরণামৃত পান করে ও মস্তকে ধারণ করে— তাতে পূর্বপুরুষ সন্তুষ্ট হন, নিজ আত্মাও মুক্তি পায়; যা কিছু ব্রাহ্মণের মুখে অর্পণ ও পূজা করা হয়—তা সরাসরি কৃষ্ণের মুখে দেওয়া হয়, হরি নিজেই তা গ্রহণ করেন। কত বিরল সেই লোক, যেখানে কেশব ব্রাহ্মণে প্রকাশিত! মানুষ মূর্তি বা অনুরূপ বস্তু পূজা করে, কিন্তু সেগুলি না থাকলে এই পূজাই হয়; ব্রাহ্মণের উপস্থিতিতেই পৃথিবী ধন্য বলে বিবেচিত। তাদের হাতে যা কিছু অর্পণ করা হয়, তা হরির হাতেই অর্পিত হয়; তাদের প্রণাম করলে পাপের কলঙ্ক দূর হয়। ব্রাহ্মণপ্রণামে ব্রহ্মহত্যাসহ নানা পাপ থেকে মুক্তি মেলে; তাই সদাচারীদের উচিত ব্রাহ্মণকে বিষ্ণুরূপে পূজা করা।