একসময়, সন্ন্যাসীর যদি হঠাৎ কোনো হিংসার কাজ হয়ে যায়, তবে অনুতপ্ত হয়ে তাকে ক্লান্তিহীনভাবে সাধনা করতে হবে। এইরূপ অপরাধের জন্য সবচেয়ে কঠোর প্রায়শ্চিত্ত বা চান্দ্রায়ণ ব্রত পালন করা উচিত। আবার, যদি ইন্দ্রিয়ের দুর্বলতায় কোনো সন্ন্যাসী কোনো নারীকে দেখে চঞ্চল হয়ে ওঠেন, তবে তাকে ষোলোবার প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের অনুশীলন করতে হবে। দিনে এইরূপ ঘটলে, তিন রাত উপবাস করতে হবে এবং জ্ঞানীরা একশোবার প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের বিধান দিয়েছেন। একইভাবে, যদি কেউ এক উৎস থেকে আহার করেন, মধু, মাংস বা নতুন শ্রাদ্ধে ভোজন করেন, কিংবা সরাসরি লবণ গ্রহণ করেন, তবে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত দ্বারা শুদ্ধি লাভ করতে হবে। তবে, যে সর্বদা ধ্যানের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, তার সকল পাপ বিনষ্ট হয়। তাই, নারায়ণের ধ্যান করে, তাঁর উপর একাগ্রচিত্তে মনোযোগী হওয়া উচিত। এই ব্রহ্মের পরম জ্যোতি, যা অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়, অন্তরাত্মায় প্রবিষ্ট হয়েছে—সেই সর্বোচ্চ ব্রহ্মকেই মহেশ্বর বলে জানতে হবে। এই দেবতাই মহাদেব, এক, সর্বোচ্চ, মঙ্গলময়; তিনিই অবিনশ্বর, অদ্বিতীয়, চিরন্তন, পরম অবস্থা। তাই, জ্ঞান নামক নিজের আবাসে তিনি পূজিত হন; আত্মার সঙ্গে পরম বাস্তবতায় মিলনের মাধ্যমে তিনি মহাদেব নামে স্মরণীয়। তিনি ছাড়া অন্য কোনো দেবতাকে তিনি দেখেন না; যিনি কেবল তাঁকেই আত্মা রূপে অনুসরণ করেন, তিনিই পরম অবস্থায় পৌঁছান। যারা নিজেদের আত্মাকে পরমেশ্বর থেকে পৃথক মনে করেন, তারা সেই দেবতাকে দেখতে পায় না; তাদের চেষ্টা বৃথা। একমাত্র সেই পরম, অবিনশ্বর ব্রহ্ম সত্যরূপে জানার যোগ্য; তিনিই মহেশ্বর, এই জ্ঞান যাঁর আছে, তিনি বন্ধনে আবদ্ধ হন না। তাই, সংযতচিত্ত সন্ন্যাসীকে সর্বদা জ্ঞানযোগে আনন্দিত হয়ে, শান্তচিত্তে, মহাদেবের প্রতি নিবেদিত থেকে সাধনা করতে হবে। হে ব্রাহ্মণগণ, এই শুভ সন্ন্যাসাশ্রমের নিয়ম আপনাদের বর্ণনা করা হলো, যেমন একসময় পিতামহ ঋষি বলেছিলেন। এই সন্ন্যাসীদের ধর্মসংক্রান্ত সর্বোচ্চ জ্ঞান, স্বয়ম্ভূ কর্তৃক ঘোষিত, পুত্র, শিষ্য বা যোগীদের দেওয়া উচিত নয়। এইভাবে সন্ন্যাসীদের জন্য যে বিধান বলা হলো, সেটিই দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের তৃপ্তি আনে; যারা সর্বদা সংযতচিত্তে সাধনা করেন, তাদের জন্ম ও বিনাশ নেই। এইভাবে গৌরবময় পদ্মপুরাণের স্বর্গখণ্ডের ষাটতম অধ্যায়ের সমাপ্তি। এরপর, সুত বললেন—এভাবে একদা, অদ্বিতীয় দীপ্তিময় ব্যাসদেব ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে উপদেশ দিয়েছিলেন। এই কথা বলার পর, সত্যবতীর পুত্র মহামুনি ব্যাস সকল ঋষিকে আশ্বস্ত করে, যেমন এসেছিলেন, তেমনই চলে গেলেন। আমি আপনাদের বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম ব্যাখ্যা করলাম। এভাবে আচরণ করলে নিশ্চয়ই বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্য কোনোভাবে নয়। এখন আমি আপনাদের একটি গোপন কথা বলব—শুনুন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ। এখানে যে ধর্মসমূহ বর্ণ ও আশ্রম অনুযায়ী বলা হয়েছে, তা হরিভক্তির একাংশেরও সমান নয়, হে ব্রাহ্মণগণ। কলিযুগে কেবল হরিভক্তিই মানুষের জন্য লাভযোগ্য; অন্য যুগে অবশ্যই ধর্মকর্ম পালন করতে হয়। কলে, যে নারায়ণকে পূজা করে, সেই-ই ধর্মবান—দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, চিরন্তন সেই ভগবান। যিনি পরম শান্ত ভগবানকে হৃদয়ে স্থাপন করেন, তিনিই তিনভুবন জয় করেন, কলির বিষ, পাপ ও মৃত্যুর বিষ থেকে মুক্ত হন। হরিভক্তির অমৃত পান করে ব্রাহ্মণ পারাপার হতে পারে; মানুষেরা যদি শ্রীহরির নাম উচ্চারণ করে, তবে অন্য কোনো জপের কী প্রয়োজন? বিষ্ণুর চরণামৃত মাথায় ধারণ করলে, স্নানের কী দরকার? হৃদয়ে হরির পদপদ্ম ধারণ করলে, যজ্ঞের কী মূল্য? সভায় হরির কীর্তন প্রচার করলে, দানের কী প্রয়োজন? যে ব্যক্তি হরির অসংখ্য গুণ শুনে বারবার আনন্দিত হয়, তার জন্য এটাই পথ; সেখানে বাধা কেবল নাস্তিকদের চালাক যুক্তি। নারী এবং তাদের সঙ্গও হরিভক্তির জন্য বাধা; নারীর দৃষ্টি দেবতাদের পক্ষেও অতিক্রম করা কঠিন। যে ব্যক্তি এ বাধা জয় করতে পারে, তিনিই হরিভক্ত নামে পরিচিত; এখানে ঋষিরাও নারীর আচরণের আকর্ষণে মত্ত হয়ে পড়েন। যারা নারীর প্রতি আকৃষ্ট, তাদের মধ্যে হরিভক্তি কীভাবে জন্মাবে, হে দ্বিজগণ? অসুরী নারীরা প্রেমিকার বেশে, সর্বদা পুরুষদের মন আকর্ষণ করে, মঙ্গলময় ভান করে ঘুরে বেড়ায়। জ্ঞান, বুদ্ধি, এবং শাস্ত্রসম্মত নির্মল চিত্ত কেবল ততক্ষণই স্থায়ী, যতক্ষণ না নারীর চঞ্চল দৃষ্টি তাদের উপর পড়ে। জপ, তপ, তীর্থযাত্রা, গুরুসেবা, পারাপারের সংকল্প—সবই ততক্ষণই থাকে। জাগরণ, বিচার, সদ্ব্যক্তির সঙ্গের আকাঙ্ক্ষা, পুরাণপ্রীতি—সবই ততক্ষণই থাকে। যতক্ষণ নারীর চঞ্চল চোখের দৃষ্টি মানুষের উপর পড়ে না, ততক্ষণ ধর্মের বিনাশ হয় না। যারা হরির চরণকমলের মধুরূপ অনুগ্রহ পেয়েছে, তাদের উপর নারীর চঞ্চল দৃষ্টি পড়ে না। যারা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছে, দ্বিজদের দান দিয়েছে, অগ্নিতে আহুতি দিয়েছে, বিভিন্ন স্থানে বৈরাগ্য অনুশীলন করেছে— নারীর সৌন্দর্য কী? অলংকার ও পোশাকের সাজসজ্জাকেই সৌন্দর্য বলে। যে নারীর শরীরে স্নেহ বা আত্মজ্ঞান নেই, সেই শরীর—যা পুঁজ, মূত্র, বিষ্ঠা, রক্ত, চামড়া, চর্বি, দাঁত, মজ্জা দিয়ে গঠিত—তাকে কিভাবে সুন্দর বলা যায়? সেই দেহকে কিভাবে সুন্দর বলা যায়? তাই আলাদা আলাদা ভাবে চিন্তা করে, স্পর্শ করার পর স্নান করে শুদ্ধ হওয়া উচিত। যে দেহ এইসব বস্তু মিলনে সুন্দর বলে মনে হয়, হায়, হে দ্বিজগণ, এটাই পুরুষদের মহাদুর্ভাগ্য, অশুভ ভাগ্যের ফল।