একজন মানুষ, যদি বিভ্রান্ত থাকে এবং শূদ্রের মতো আচরণ করে, তবে সে যোগ্যতা অর্জন করতে পারে না। কিন্তু যদি সে দীর্ঘকাল তার আচার্যের কাছে থাকতে চায়, তাহলে তাকে সঠিকভাবে আচার্যকে সেবা করতে হবে যতক্ষণ না দেহ ত্যাগ হয়। এরপর নিয়ম অনুযায়ী বনবাসে গিয়ে অগ্নিতে আহুতি দান করতে হবে। প্রতিদিন ব্রহ্ম-চিন্তায় মন স্থির রেখে অধ্যয়ন করতে হবে, বিশেষভাবে সাভিত্রী, শতরুদ্রীয় এবং বেদান্তের পাঠে মনোনিবেশ করতে হবে। সর্বদা অনুশীলন করতে হবে এবং ভিক্ষা করে আহার গ্রহণ করতে হবে। এই শ্রেষ্ঠ ও প্রাচীন নিয়মটি বেদ ও আগমে সম্পূর্ণভাবে ঘোষিত হয়েছে; বহু পূর্বে, প্রধান ঋষিদের প্রশ্নে স্বয়ম্ভুভ Manu দেবতা এভাবে বলেছেন। ব্যাসদেব বললেন, দু’টি বেদ এবং বেদাঙ্গ অধ্যয়ন করে, অর্থ বুঝে, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে উপনয়ন সম্পন্ন করতে হবে। আচার্যকে উপহার দিয়ে, তার অনুমতি নিয়ে, ব্রত সম্পন্ন করে ও আত্মসংযমী হয়ে, অথবা সক্ষম হলে, উপনয়ন সম্পন্ন করা উচিত। তখন তাকে বাঁশের দণ্ড, উপরের ও নিচের বস্ত্র, দুটি পবিত্র সুতা, এবং জলপূর্ণ পাত্র বহন করতে হবে। শুদ্ধ ছাতা, পাগড়ি, স্যান্ডেল ও জুতো, সোনার কুণ্ডল, চুল ও নখ ছাঁটা, এবং শুদ্ধ থাকতে হবে। ব্রাহ্মণদের জন্য, সোনার ছাড়া লাল মালা পরিধান করা উচিত নয়; সর্বদা সাদা বস্ত্র পরিধান করতে হবে, সুগন্ধি ও মনোরম হতে হবে। যদি সামর্থ্য থাকে, পুরাতন বা অপবিত্র বস্ত্র পরিধান করা উচিত নয়; লাল, খসখসে বা অন্য অনুচিত বস্ত্র, কুণ্ডলও পরিধান করা উচিত নয়। জুতো, মালা বা স্যান্ডেল ব্যবহার করা উচিত নয়; পবিত্র সুতা ও অলংকার, কালো কৃশানচর্ম প্রদর্শন করতে হবে। বস্ত্র বাম কাঁধে পরা উচিত নয়, বিকৃতভাবে বসবাস করা উচিত নয়; যথাযথ রীতিতে, শুভ ও উপযুক্ত স্ত্রী গ্রহণ করতে হবে। স্ত্রীকে সুন্দর, শুভচিহ্নযুক্ত, অন্য ত্রুটি মুক্ত, পিতৃকুলের নয়, মানব পরিবারের হতে হবে। ব্রাহ্মণকে সৎ আচরণ ও পবিত্রতায় সম্পন্ন স্ত্রী গ্রহণ করতে হবে, যিনি যথাযথ সময়ে আসেন, যতক্ষণ না পুত্র জন্ম হয়। নিষিদ্ধ দিন—ষষ্ঠী, অষ্টমী, পঞ্চদশী, দ্বাদশী ও চতুর্দশী—এগুলি এড়িয়ে চলতে হবে। ওই দিনগুলোতে, এবং জন্মের পর তিন দিন, সর্বদা ব্রহ্মচারী থাকতে হবে; বিবাহের অগ্নি স্থাপন করে জাতবেদা অগ্নিতে আহুতি দিতে হবে। গৃহস্থকে সর্বদা এই শুদ্ধিকর কর্ম করতে হবে; বেদানুসারে নিজের কর্তব্য নিষ্ঠায় পালন করতে হবে। যদি সে তা না করে, দ্রুত ভয়ঙ্কর নরকে পতিত হয়; তাই বেদ অধ্যয়নে সদা প্রয়াসী হতে হবে এবং মহাযজ্ঞ কখনও অবহেলা করা উচিত নয়। গৃহ্যকর্ম ও সন্ধ্যা বন্দনা নিয়মিত করতে হবে; যারা অগ্রসর, তাদের সঙ্গে সখ্যতা করতে হবে এবং সর্বদা ঈশ্বরের কাছে যেতে হবে। দেবতাদের পূজা করতে হবে এবং স্ত্রীর জন্য যত্ন নিতে হবে; জ্ঞানী ব্যক্তি নিজের সদগুণ প্রচার করা উচিত নয়, এবং নিজের পাপ গোপন করা উচিত নয়। সর্বদা নিজের মঙ্গলার্থে কাজ করতে হবে, সকল প্রাণীর প্রতি করুণা দেখাতে হবে, বয়স, কর্ম, অর্থ, বিদ্যা ও কুল বিচার করতে হবে। স্থান, ভাষা ও বুদ্ধি অনুযায়ী, শাস্ত্রে যা নির্ধারিত এবং সজ্জনদের আচরণ, তা অনুসরণ করতে হবে। সেই আচরণ পালন করতে হবে, অন্যরকম নয়; পিতৃপুরুষেরা যে পথে গিয়েছেন, সেই পথেই যেতে হবে। সজ্জনদের পথ অনুসরণ করতে হবে; তাতে কখনও পথভ্রষ্ট হয় না। সর্বদা আত্মপাঠে মনোযোগী থাকতে হবে, পবিত্র সুতা ধারণ করতে হবে। সত্য কথা বলতে হবে, ক্রোধ দমন করতে হবে, লোভ ও মোহ থেকে মুক্ত থাকতে হবে; সাভিত্রী পাঠ ও পিতৃযজ্ঞে নিয়োজিত গৃহস্থ মুক্তি লাভ করেন। মা-বাবার কল্যাণে সদা নিয়োজিত, ব্রাহ্মণদের মঙ্গলে নিবেদিত, দানশীল, যজ্ঞে নিয়োজিত, দেবতাদের প্রতি নিষ্ঠাবান—তিনি ব্রহ্মলোকের সম্মান লাভ করেন। যিনি সর্বদা জীবনের তিন উদ্দেশ্যে নিবেদিত এবং দেবতাদের পূজা করেন, তিনি প্রতিদিন শুদ্ধচিত্তে দেবতাদের শ্রদ্ধা নিবেদন করেন। যিনি সর্বদা দানশীল, ক্ষমাশীল ও করুণাবান, তিনিই প্রকৃত গৃহস্থ; শুধু গৃহ থাকলেই গৃহস্থ হয় না। ক্ষমা, করুণা, জ্ঞান, সত্যবাদিতা, আত্মসংযম, শান্তি, অন্তর্জগতে সদা নিষ্ঠা, এবং প্রজ্ঞা—ব্রাহ্মণের এই চিহ্ন। তাই শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের কখনও এ গুণাবলীতে অবহেলা করা উচিত নয়; সাধ্য অনুযায়ী ধর্ম পালন করতে হবে, নিন্দনীয় কাজ এড়িয়ে চলতে হবে। ভ্রান্তির অন্ধকার দূর করে, শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করলে, গৃহস্থ বন্ধন থেকে মুক্ত হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। অপবাদ, পরাজয়, অপমান, ক্ষতি, আত্মীয়দের কর্ম, এবং পারস্পরিক শত্রুতার কারণে যে দোষ হয়, তা ক্ষমা করা—এটাই সত্য ক্ষমা। নিজের দুঃখে করুণা, অন্যের দুঃখে সদ্ভাব—এটাই করুণা, এবং ধর্মের সোজা পথ। চৌদ্দটি বিদ্যা শাখা ধারণ করা অন্যদের কল্যাণে; এটাই জ্ঞান, যার দ্বারা ধর্ম বৃদ্ধি পায়। নিয়ম অনুযায়ী জ্ঞান অর্জন করলে তার উদ্দেশ্য পূরণ হয়; ধর্মকর্ম সম্পাদন—এটাই প্রকৃত উপলব্ধি। সত্য দ্বারা জগৎ জয় করা যায়; সত্যই সর্বোচ্চ অবস্থা। জ্ঞানীরা বলেন, সত্য মানে যা সত্যই আছে, অমনোযোগ নয়। আত্মসংযম শরীরের নিয়ন্ত্রণ; শান্তি আসে স্পষ্ট উপলব্ধি থেকে। অবিনাশী অন্তর্জগতই জ্ঞান, যেখানে পৌঁছালে আর দুঃখ নেই। যে জ্ঞান দ্বারা সেই দ্যব Lord বিদ্যমান, সেই জ্ঞানেই তিনি সর্বোচ্চরূপে পরিচিত; হৃষীকেশ স্বয়ং সেই জ্ঞান বলে ঘোষিত। যিনি তাতে স্থির, তাতে নিবেদিত, বিদ্বান, সর্বদা ক্রোধমুক্ত, শুদ্ধ, মহাযজ্ঞে নিষ্ঠাবান—ব্রাহ্মণ সেই অদ্বিতীয় অবস্থায় পৌঁছান। শরীর, যা ধর্মের আবাস, সতর্কভাবে রক্ষা করতে হবে; কারণ শরীর ছাড়া মানুষ সর্বোচ্চ বিষ্ণুকে উপলব্ধি করতে পারে না।